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1、2525伯牙绝弦伯牙绝弦伯牙伯牙：名瑞，伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋战是他的字，春秋战国时期楚国郢都国时期楚国郢都（今湖北荆州）人（今湖北荆州）人,晋国的上大夫，春晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，秋时著名的琴师，被人尊为被人尊为“琴仙琴仙”。人物简介人物简介历代文献关于伯牙的记载颇多，历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的劝学篇：最早见于荀况的劝学篇：“昔昔者瓠者瓠(h(h)巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。手法极言其音乐演奏的生动美妙。伯牙从小非常聪明，天赋极高，又伯牙从小非常聪明，天赋极
2、高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。名气的琴师成连。朗读感悟朗读感悟请同学请同学们仔细朗们仔细朗读课文，读课文，注意课文注意课文下方的翻下方的翻译。译。学习古文的方法学习古文的方法1 1、读、读 读准字音、节奏停顿。能流利读准字音、节奏停顿。能流利背诵背诵2 2、译、译 能从词语入手，准确翻译课文能从词语入手，准确翻译课文 方法：增、删、调、换、补、直。方法：增、删、调、换、补、直。3 3、析、析 分析课文：分层次、知内容、分析课文：分层次、知内容、探主旨、品名句。探主旨、品名句。4 4、积、积 积累：成语、名句、名段。积累：成语、名句、名段。5
3、5、拓、拓拓展迁移：相关名篇、名句。拓展迁移：相关名篇、名句。伯牙善鼓琴，钟子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期志在高山，钟子期曰：曰：“善哉，峨峨善哉，峨峨兮若泰山！兮若泰山！”志在志在流水，钟子期曰：流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若善哉，洋洋兮若江河！江河！”伯牙所念，伯牙所念，钟子期必得之。子钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。弦，终身不复鼓。朗读课文，注意停顿朗读课文，注意停顿 伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在高山高山，钟子期曰：，钟子期曰：“善善哉
4、，哉，峨峨峨峨兮兮若若泰山！泰山！”志在志在流水流水，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮兮若若江河江河！”伯牙伯牙所所念念，钟子期，钟子期必必得得之。子期之。子期死，伯牙死，伯牙谓谓世世再再无知音，乃无知音，乃破破琴琴绝绝弦，终身弦，终身不不复复鼓。鼓。伯牙绝弦伯牙绝弦红色字为重音红色字为重音解 题伯牙绝弦：伯牙绝弦：绝，断绝。伯绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴了。摔碎，再也不弹琴了。“伯牙绝弦伯牙绝弦”是什么意思？是什么意思？伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙弹伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）琴的时候
5、，心里想到高山，钟子期（听了）说：说：“太好了！简直就像高大的泰山啊！太好了！简直就像高大的泰山啊！”伯牙心里想到流水，钟子期说：伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河！了！这琴声宛如奔腾不息的江河！”不管不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期死后，伯牙觉得世界上出他的心意。子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了。终身不再弹琴了。译译文文伯牙绝弦，讲的是知音难求的一个故伯牙绝弦，讲的是知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵事，俞伯牙
6、与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是期善于欣赏。这就是“知音知音”一词的一词的由来。后来钟子期因病亡故，俞伯牙由来。后来钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以，终生不再弹琴了。意境。所以，终生不再弹琴了。说说主要内容说说主要内容反复朗读，思考问题反复朗读，思考问题1 1、文中哪些地方可以体现、文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？钟子期是伯牙的知音？伯牙善鼓琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。钟子期善听。伯牙鼓琴
7、，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮若江河！若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。2 2、伯牙是一个技艺高超的音、伯牙是一个技艺高超的音乐家，生活中应该不缺少别人乐家，生活中应该不缺少别人的赞美，但他因为钟子期的死的赞美，但他因为钟子期的死而而“绝弦绝弦”了，你怎样看待他了，你怎样看待他的举动？结合课文内容说说你的举动？结合课文内容说说你的理解的理解。钟子期死了，伯牙再也没有钟子期死了，伯牙再也没有了知音，再也没有人能真正欣赏了知音，再也没有人能真正
8、欣赏自己的音乐，理解自己的感受，自己的音乐，理解自己的感受，所以他决定所以他决定“绝弦绝弦”。同时他的。同时他的举动也是对知音的悼念。举动也是对知音的悼念。“世再无知音世再无知音”字词解释字词解释绝绝：断绝。：断绝。善善：擅长，长于。：擅长，长于。鼓鼓：弹。：弹。念念：心里所想的。：心里所想的。必必：一定，必定。：一定，必定。乃乃：就。：就。复复：再，又。：再，又。兮兮:语气词，相当于语气词，相当于“啊啊”。若若：像。：像。谓谓：认为。：认为。知音知音：理解自己心意，有共：理解自己心意，有共同语言的人。同语言的人。洋洋洋洋：广大。：广大。峨峨峨峨:高。高。善哉善哉:语气词，表示语气词，表示“好
9、啊好啊”。志在高山志在高山:心里想到高山。心里想到高山。伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听听。擅长擅长善于善于理解句子理解句子伯牙鼓琴，志在高山，钟子期伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：曰：“善哉善哉，峨峨兮峨峨兮/若若/泰山！泰山！”太好了太好了 妙极了妙极了志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善善哉，哉，洋洋兮若江河！洋洋兮若江河！”伯牙伯牙善鼓善鼓琴，钟子期琴，钟子期善善听。听。“善善”，善于，擅长善于，擅长。“鼓鼓”，弹弹。伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨善哉，峨峨兮若峨兮若泰山
10、！泰山！”“善哉善哉”，太好了太好了。“峨峨峨峨”，高高。“兮兮”，啊啊。“若若”，好像好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）说：了）说：“太好了！简直就像高大的泰山啊！太好了！简直就像高大的泰山啊！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋洋洋兮兮若江河！若江河！”“洋洋洋洋”，广大。广大。伯牙心里想到流水，钟子期说：伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河！了！这琴声宛如奔腾不息的江河！”伯牙伯牙所念，所念，钟子期必钟子期必得得之。之。“所念所念”，所想到的所想到的。“得得”，懂得懂得。不管伯牙
11、心里想到什么，钟子期都能准不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。确地道出他的心意。“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”子期死，伯牙子期死，伯牙谓谓世再无世再无知音知音，乃，乃破琴破琴绝绝弦，终身不弦，终身不复复鼓。鼓。“谓谓”，觉得。觉得。“知音知音”，理解自己心理解自己心意、有共同语言的人。意、有共同语言的人。“破琴破琴”，把琴把琴摔碎。摔碎。“复复”，再，重新。再，重新。子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了。弹琴了。伯牙鼓琴，志在高山，钟子伯牙鼓琴，志在高山，钟子
12、期曰：期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮/若若/泰山！泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在清风清风，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉，兮若兮若清风清风！”志在志在，钟子期曰：，钟子期曰：“善哉，善哉，兮若兮若！”志在志在，钟子期曰：，钟子期曰：“！”清风徐徐清风徐徐白雪皑皑白雪皑皑明月皎皎明月皎皎杨柳依依杨柳依依流水潺潺流水潺潺繁星点点繁星点点炊烟袅袅炊烟袅袅春雨潇潇春雨潇潇徐徐徐徐考考自己考考自己 泰山峨峨泰山峨峨江河洋洋江河洋洋清风清风明月明月;繁星繁星白雪白雪;流水流水杨柳杨柳;炊烟炊烟 徐徐徐徐点点点点
13、潺潺潺潺袅袅袅袅 皎皎皎皎皑皑皑皑依依依依 春雨春雨_潇潇考考自己考考自己伯牙鼓琴，志在高山，钟伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨兮/若若/泰山！泰山！”志在流水，钟志在流水，钟子期曰：子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮/若若/江河！江河！”伯牙伯牙/所念，钟所念，钟子期子期/必得之。必得之。伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声。始终觉得无人真正听懂
14、他的琴声。v他在心中无数次地呼唤，呼唤能真正听懂她他在心中无数次地呼唤，呼唤能真正听懂她琴声的人呀！终于有一年中秋，伯牙来到江边琴声的人呀！终于有一年中秋，伯牙来到江边用琴声排遣心中的苦闷，他万万没想到，此时，用琴声排遣心中的苦闷，他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫竟识透了此地，此人，钟子期，一个山野村夫竟识透了自己的每一个音符。自己的每一个音符。伯牙得遇钟子期，感慨道：伯牙得遇钟子期，感慨道：“善善哉哉，善哉，善哉，。”子之心而与吾心同。子之心而与吾心同。（知我者，子期也！）（知我者，子期也！）于是，他们相约来年再来于是，他们相约来年再来此相聚，然而世事难料，在此相聚，然而
15、世事难料，在第二年的这个时候子期没有第二年的这个时候子期没有来，迎接他的却是一堆黄土来，迎接他的却是一堆黄土和冰冷的墓碑。此刻，他多和冰冷的墓碑。此刻，他多想在坟前再为钟子期鼓一段想在坟前再为钟子期鼓一段啊！于是，他内心的痛楚全啊！于是，他内心的痛楚全化为了琴声。化为了琴声。摔破瑶琴凤尾寒，摔破瑶琴凤尾寒，子期不在为谁弹。子期不在为谁弹。春风满面皆朋友，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。欲觅知音难上难。子期死，伯牙谓世再无知音，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓乃破琴绝弦，终身不复鼓。课文翻译课文翻译俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏。俞伯俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏。俞伯牙弹琴的时
16、候，心里想到高山，钟子期听了牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：赞叹道：“你弹得太好了！这琴声简直就像你弹得太好了！这琴声简直就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”俞伯牙俞伯牙心里想到流水，钟子期说：心里想到流水，钟子期说：“弹得妙极了！弹得妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（流过我的心中）这琴声宛如奔腾不息的江河（流过我的心中）！”俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也找不到比钟子期更了解自牙觉得世界上再也找不到比钟子期更了解自己的知音了。
17、于是，他把自己最心爱的琴弦己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。板书设计板书设计高山高山泰山泰山流水流水江河江河（鼓琴）（鼓琴）（听）（听）伯牙伯牙子期子期知音知音绝弦绝弦琴技出神入化琴技出神入化欣赏水平高超欣赏水平高超课文总结课文总结此后，由于这个故事的来由，人们把此后，由于这个故事的来由，人们把“高山流高山流水水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有高山比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有高山流水的古筝曲。流水的古筝曲。把把“知音知音”比作理解自己知比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的人。心朋友，同自己有共同语言的人。这个故事也这个故事也
18、是是“知音知音”一词的由来一词的由来。高山流水，为中国十大古曲之一。传说先高山流水，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是期竟能领会这是描绘描绘“巍巍乎志在高山巍巍乎志在高山”和和“洋洋乎志在流水洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：。伯牙惊道：“善哉，子之善哉，子之心而与吾心同。心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水高山流水”比喻知己或知音比喻知己或知音难觅难觅，也比喻乐曲，也比喻乐曲高妙。高妙。有同名电视剧
19、高山流水。有同名电视剧高山流水。在子期的墓前，俞伯在子期的墓前，俞伯牙写给钟子期的短歌牙写给钟子期的短歌忆昔去年春，江边曾会君。忆昔去年春，江边曾会君。今昔重来访，不见知音人。今昔重来访，不见知音人。但见一抔但见一抔pou土，惨然伤我心！土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！请根据课文的理解，说请根据课文的理解，说说何为知音？说何为知音？伯牙所念，钟子期必得之。这就是知音。伯牙所念，钟子期必得之。这就是知音。不论伯牙志在高山、志在流水、还是志不论伯牙
20、志在高山、志在流水、还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音。必得之，这就是真正的知音。欣赏欣赏高山流水高山流水拓展阅读拓展阅读 伯伯 牙牙 学学 琴琴 春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有鸣。老师想把他培养成一位真正
21、的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就说罢，就摇船渐渐远离。摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每
22、天调琴之余，举目四眺。岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲到琴弦
23、上，一气呵成，谱写了一曲高山高山流水流水。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。下操琴的高手。朗读课文，并背诵默写课文。用自己的话朗读课文，并背诵默写课文。用自己的话翻译原文。翻译原文。抄写字词解释，熟悉字词用法，抄写课文抄写字词解释，熟悉字词
24、用法，抄写课文及翻译。及翻译。课后练习题：读一读，说出下列句子的意课后练习题：读一读，说出下列句子的意思。思。（1 1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”（2 2）伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，）伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。终身不复鼓。作业作业俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于他俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于他们二人成为知音的传说，们二人成为知音的传说，列子列子吕氏春秋吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提起，如：提起，如：“借问人间愁寂意，伯牙
25、弦绝已无声。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”、“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”、“钟期久已没，世上无知音。钟期久已没，世上无知音。”。明代小说家冯。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了梦龙根据这个传说创作了俞伯牙摔琴谢知音俞伯牙摔琴谢知音，收在收在警世通言警世通言中。中。由于这个传说，由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫人们把真正了解自己的人叫做知音做知音。用用“高山流水高山流水”比喻知音难觅或乐曲高比喻知音难觅或乐曲高妙。妙。古今交友的名言佳句古今交友的名言佳句四海之内，皆兄弟也。四海之内，皆兄弟也。海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人之相知，贵在知心。人之相知，贵在知心。君子之交谈若如水。君子之交谈若如水。人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。士为知己者死。士为知己者死。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。