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1、必修三第必修三第2课“罢黜百家独尊儒黜百家独尊儒术”汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书食货志食货志汉汉初初形形势势战争战争破坏破坏社会社会凋弊凋弊“无为无为”黄老之学黄老之学（道家）（道家）与与民民休休息息宽松宽松百家百家复兴复兴儒学儒学复苏复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，面对汉初如此形势，如果你是刘邦
2、，你会怎样做？你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家从严法治国的法家到无为而治的道家一、从一、从“无为无为”到有为到有为“无为无为“有为有为”原因原因 推荐推荐策问策问（成为定制）（成为定制）汉武帝元光元年（前汉武帝元光元年（前134年），年），“初令郡国举孝（孝子）、初令郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人廉（廉吏）各一人”（汉书（汉书武帝纪）。武帝纪）。（1）道家）道家“无为而治无为而治”不利于加强中不利于加强中央集权；央集权；（2）当时出现了边疆危机、王国问题）当时出现了边疆危机、王国问题和土地兼并问题等社会危机；和土地兼并问题等社会危机；（3）加强中央集权、巩固统治的需要）加强中央
3、集权、巩固统治的需要二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策受赏识、为官受赏识、为官晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露创制新儒学思想创制新儒学思想1 1、董仲舒生平、董仲舒生平2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要 “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“”“天人天人感应感应”加强君权的需要加强君权的需要 “仁政仁政”：限田、薄敛、省赋役：限田、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级
4、矛盾的需要 提出提出“三纲五常三纲五常”，提倡，提倡“孝孝道道”稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要 糅合糅合道家、道家、法家、法家、阴阳五阴阳五行思想行思想改造儒改造儒家思想，家思想，从而形从而形成了具成了具有时代有时代特点的特点的新儒学新儒学体系体系外儒内法 济之以道阴阳阴阳五行学五行学说认为说认为万物万物皆由木、火、土、金、皆由木、火、土、金、水五种原素水五种原素组组成，其成，其间间有相生和相有相生和相胜胜两大定律两大定律相生相生:金生水，水生木，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。土克水，水
5、克火，火克金。可用以可用以说说明宇宙万物的明宇宙万物的起源和起源和变变化化。阴阳五行学说阴阳五行学说2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”的评价的评价大一统对于维护国家统一，加强中央集权有大一统对于维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但充满了唯心主义色彩，形成了文化专制，积极作用，但充满了唯心主义色彩，形成了文化专制，钳制了其他思想的发展。钳制了其他思想的发展。“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说，学说，为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩，但限制了为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩，但限制了君权，要求统治者爱护百姓的作用。君权，要求统治者爱护百姓的
6、作用。“限田限田”“薄赋，省役薄赋，省役”虽然是从维护封建统治虽然是从维护封建统治秩序着想，有利于中国封建经济的发展。秩序着想，有利于中国封建经济的发展。三纲充满封建意识，应当批判。五常推崇仁三纲充满封建意识，应当批判。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，孝道应当注入社会主义的道德内涵，重要组成部分，孝道应当注入社会主义的道德内涵，依然是中华民族的传统美德。依然是中华民族的传统美德。想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一
7、”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他实现这个目的的思想都是他吸取的方向吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融融合其他学派思想起了推动作用。合其他学派思想起了推动作用。三、儒学成为正统三、儒学成为正统1、思想：肯定新儒学思想、思想：肯定新儒学思想2、政治：启用儒家参政、政治：启用儒家参政3、教育：兴办太学、教育：兴办太学 1、儒家经典被规定为正规
8、教科书。教科书：儒家经典、儒家经典被规定为正规教科书。教科书：儒家经典五经五经 教官：五经博士教官：五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育2、太学兴盛、太学兴盛打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒学打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒学地位大大提高地位大大提高 凭儒学入仕凭儒学入仕3、地方教育系统初步建立，儒学在郡县推广，在民间独、地方教育系统初步建立，儒学在郡县推广，在民间独尊尊 儒学在民间独尊儒学在民间独尊4、私家儒学教育受鼓励、私家儒学教育受鼓励汉代教育汉代教育措措施施西汉的儒学教育状况西汉的儒学教育状况 教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读
9、教科书，定诗书礼易春秋为诗书礼易春秋为“五经五经”。其中诗。其中诗就是诗经，是我国古代第一部诗歌总集；书就是就是诗经，是我国古代第一部诗歌总集；书就是尚书，是我国古代商贾文献资料汇编；礼就是周尚书，是我国古代商贾文献资料汇编；礼就是周礼，周代的典章制度，道德规范；易就是易经，礼，周代的典章制度，道德规范；易就是易经，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；春秋，是是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；春秋，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官立专事研究、传播五经的教官“博士博士”。挑选。挑选“明于
10、古今，温明于古今，温故知新，通达国体故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学的人为博士，负责传授学问，设置经学博士博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。独尊儒术的结果独尊儒术的结果西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。，延续两千年之久。评价新儒学评价新儒学评价评价1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利，有利于稳定社会秩序于稳定社会秩序;2、对儒学为主流
11、的传统文化起了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用;3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德.消极消极1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判;2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣励各种学术思想争鸣;3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。封建专制和等级制度，应批判。积极积极1.秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”的的目目的的是是崇崇法法反反儒儒防防止止旧旧势势力力复复辟辟毁毁灭灭文文化化加加强强思思想想控控制制(2000年津赣卷年津
12、赣卷)A B C D2史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以无为，为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是它反映汉初的统治思想是 A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张 C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张知识拓展题BC3 3、有人认为：就其实质而言，、有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。合秦汉史实指出依据。参考答案：参考答案：有道理。秦朝有道理。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。想文化专制的需要。谢谢