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1、与天地君亲并位与天地君亲并位的万世师表的万世师表孔子孔子唯物思想家唯物思想家荀况荀况光大儒家仁政学光大儒家仁政学说的亚圣说的亚圣孟子孟子春秋战国儒家代表人物：春秋战国儒家代表人物：政治上政治上政治上政治上大统一大统一大统一大统一经济上经济上大统一大统一思想上？思想上？1 1 1 1、统一六国、统一六国、统一六国、统一六国2 2 2 2、建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至、建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至、建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至、建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。高无上，中央设三公，
2、地方废分封设郡县。高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道文化上文化上文化上文化上大统一大统一大统一大统一统一文字统一文字统一文字统一文字秦始皇为什么要秦始皇为什么要“焚书坑儒焚书坑儒”？秦秦 朝朝-国家统一、要求稳定、国家统一、要求稳定、加强皇权、中央集权加强皇权、中央集权政治、经济政治、经济大统一的时代大统一的时代评价评价“焚书坑儒焚书坑儒”？思思想想?“百家争鸣百家争鸣”从自己的利益出发，对国家政策老在指手画脚。不从自己的利益出发，对国家政策老在指手画脚。不利于政策实行、社会稳定、思想统一利于政策实行、社会稳定、思
3、想统一1 1、统一了思想，有利于国家的稳定；、统一了思想，有利于国家的稳定；2 2、使古代的文化典籍遭到极大的破坏；、使古代的文化典籍遭到极大的破坏；3 3、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃。、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃。一家一家时代的需求时代的需求封建专制主义中央集权制度封建专制主义中央集权制度以法家为教，焚书坑儒以法家为教，焚书坑儒春秋时期：春秋时期：应运而生应运而生战国后期：战国后期：蔚然大宗蔚然大宗秦朝时候：秦朝时候：遭到打击遭到打击西汉初年：西汉初年：儒家思想的儒家思想的发展经历：发展经历：课标要求：课标要求：知道汉代儒学知道汉代儒学成为正统思想成为正统思想的史
4、实。的史实。第第2 2课课“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”（1）思想依据：道家）思想依据：道家“无为而治无为而治”思想思想（2）原因：）原因：吸取秦朝灭亡教训吸取秦朝灭亡教训秦末战火频繁，社会破坏严重秦末战火频繁，社会破坏严重王国问题王国问题土地兼并问题土地兼并问题匈奴问题匈奴问题一、背景：从一、背景：从“无为无为”到到“有为有为”1、经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛与民休息政策与民休息政策材料一材料一 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财
5、。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。积于外，腐败不可食。汉书汉书.食货志食货志材料二材料二 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书.食货志食货志2 2、社会危机严重、社会危机严重3、儒学逐渐复苏儒学逐渐复苏陈胜、吴广领导的大泽乡起义陈胜、吴广领导的大泽乡起义刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦
6、、项羽楚汉战争刘邦、项羽楚汉战争减轻田租；免自卖为奴婢者为庶减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等并免除一定的赋税和徭役等汉武帝刘汉武帝刘彻（公元彻（公元前前156年年前前87年）年）知识链接：汉武帝知识链接：汉武帝“有为有为”的表现的表现政治：必修政治：必修：P12、P14（1）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令，颁布推恩令，使王国越分越小；使王国越分越小；（2）加强皇权：加强皇权：用身边做侍从、用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；国大事，以削弱相
7、权；经济：必修经济：必修：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等商业者加征重税等军事：课外补充：军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域成功反击匈奴；派张骞出使西域等等汉武帝汉武帝选拔治国安邦的人才选拔治国安邦的人才董仲舒董仲舒思想思想主父偃主父偃政治政治桑弘羊桑弘羊赵赵 过过经济经济卫卫 青青霍去病霍去病军事军事大大一一统统罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术推恩令推恩令铸五铢钱，盐铁专营铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土击败匈奴，开疆拓土1董
8、仲舒的贡献：董仲舒的贡献：二、提出：二、提出：“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”董仲舒春秋繁露春秋繁露书影书影汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家三次应对策问三次应对策问天人三策天人三策受赏识、为官受赏识、为官晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露创制新儒学体系创制新儒学体系 “策策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的是一种重要的文体，如有董仲舒的天人三天人三策策、贾谊的、贾谊的治安策治安策、苏轼的、苏轼的教战守教战守策策等。在此对等。在此对“策策”的正确解释是（的正确解释是（）A.A.古代回答命题者问题的一种文体古代回答命题者问题的
9、一种文体 B.B.陈述某种意见和事情的一种文体陈述某种意见和事情的一种文体 C.C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.D.用委婉方式规劝上级的一种文体用委婉方式规劝上级的一种文体【解析解析】答案答案A A。B B、C C、D D项对应的分别是项对应的分别是“表表”（如（如出师表出师表）、）、“疏疏”（如（如论积贮疏论积贮疏贾谊）贾谊）和和“谏谏”（如（如邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）三种文体。三种文体。姓姓名名董董仲仲舒舒性性别别出生年月出生年月民民族族主要成就主要成就个人特长个人特长公元前公元前179年年汉汉族族创立新创立新儒学儒学应变能力强，能根据时
10、代需要改造思想应变能力强，能根据时代需要改造思想籍籍贯贯专专业业工作经历工作经历皇帝顾问皇帝顾问男男汉代广汉代广川郡川郡儒儒学学景帝时景帝时担任博士担任博士哲学学士哲学学士经学硕士经学硕士学学历历求职岗位求职岗位新儒学：新儒学：糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学个人简历个人简历l l阴阳五行学说阴阳五行学说l l阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生两大定律相生:金生水，水生木，木生火，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。火生土
11、，土生金。l l相克：金克木，木克土，土克水，水克火，相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。火克金。l l可用以说明宇宙万物的起源和变化。可用以说明宇宙万物的起源和变化。拓展拓展木火土金水l l方位东南中西北l l颜色青赤黄白黑l l五季春夏季夏秋冬l l天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（夏的最后一月）（夏的最后一月）（夏的最后一月）（夏的最后一月）l l汉代画像砖上的汉代画像砖上的“伏羲氏和八卦伏羲氏和八卦”；五行说五行说面临问题面临问题 解决之道解决之道新儒学新儒学 阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁 董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝？董仲舒的简历应
12、该加上哪些内容才能吸引汉武帝？内容：内容：（1）“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”（2）宣扬）宣扬“君权神授君权神授”，提出，提出“天天人感应、天人合一人感应、天人合一”学说学说有利于加强中央集权，有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的促进统一的多民族国家的稳定与发展稳定与发展扼杀不同流派的思想，扼杀不同流派的思想，不利于学术发展不利于学术发展 受命之君，天意之所予也。故号为受命之君，天意之所予也。故号为“天子天子”者，宜视天者，宜视天如父，事天以孝道也。如父，事天以孝道也。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露深察名号深察名号天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，
13、臣受命天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。天亦可。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露顺命顺命有利于加强君权有利于加强君权唯心主义成分多，神学唯心主义成分多，神学迷信色彩浓厚迷信色彩浓厚春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之
14、术者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。可明，民知所从矣。班固班固汉书汉书董仲舒传董仲舒传2董仲舒的新儒学思想：董仲舒的新儒学思想：天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。副冬夏也。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露人副天数人副天数天在上，人在下，
15、天在上，人在下，天人之间互有感应天人之间互有感应：天有阴阳历之分（阳历为公元，阴历为农历），人有阴阳性之别天有阴阳历之分（阳历为公元，阴历为农历），人有阴阳性之别（阴性为女，阳性为男）；（阴性为女，阳性为男）；天有五行（金、木、水、火、土），人有五脏（心、肺、脾、胃、天有五行（金、木、水、火、土），人有五脏（心、肺、脾、胃、肝）；肝）；天有四季（春、夏、秋、冬），人有四期（少、青、中、老）；天有四季（春、夏、秋、冬），人有四期（少、青、中、老）；天有阴、晴、冷、暖，人有喜、怒、哀、乐。天有阴、晴、冷、暖，人有喜、怒、哀、乐。天人相互感应，互动互补，才有天人合一，大千世界。天人相互感应，互动互补
16、，才有天人合一，大千世界。天与人之关系：天与人之关系：天是客观，人是主观的，人的主观要尊重客观世界，符合客观天是客观，人是主观的，人的主观要尊重客观世界，符合客观规律，人随天意，天公做美，才能万事皆成。规律，人随天意，天公做美，才能万事皆成。人要多行善事，才能感天动地，即有人缘又得天缘，人要多行善事，才能感天动地，即有人缘又得天缘，天人合一天人合一才能成大事，所以才有才能成大事，所以才有“谋事在人，成事在天谋事在人，成事在天”之说。之说。恶人做坏事，天怒人怨，必败无疑。历史上拿破仑滑铁卢惨败，恶人做坏事，天怒人怨，必败无疑。历史上拿破仑滑铁卢惨败，某种意义上是败在突降大暴雨的天相上；希特勒进攻
17、莫斯科城外，某种意义上是败在突降大暴雨的天相上；希特勒进攻莫斯科城外，是奇冷的严寒使他寸土难行，最后败退柏林。这些都是天意使然。是奇冷的严寒使他寸土难行，最后败退柏林。这些都是天意使然。(天灾人祸，比如中国三年困难时期天灾人祸，比如中国三年困难时期）（4）仁政思想：限田、薄敛、省役）仁政思想：限田、薄敛、省役（3）提出）提出“三纲五三纲五常常”的道德标准：的道德标准：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。王道王道之三纲，可求于天。之三纲，可求于天。春秋繁露春秋繁
18、露基义基义夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。外方，延及群生也。汉书汉书董仲舒传董仲舒传有利于社会道德建设和社有利于社会道德建设和社会稳定会稳定为了维护封建专制和等级为了维护封建专制和等级制度，具有局限性制度，具有局限性保证农时，使土地和劳动力有比较稳定的结合保证农时，使土地和劳动力有比较稳定的结合缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固封缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固封建国家的大一统建国家的大一统3.特点：特点：（1 1）
19、外儒内法，兼采各家思想）外儒内法，兼采各家思想（2 2）儒家独尊，思想专制）儒家独尊，思想专制（3 3）神学倾向）神学倾向在中国的王道在中国的王道(儒家思想儒家思想)，看上去好像是和霸，看上去好像是和霸道道(法家思想法家思想)相对立的东西相对立的东西,其实却是兄弟。其实却是兄弟。鲁迅鲁迅关于中国的二三事关于中国的二三事面临问题面临问题 解决之道解决之道新儒学新儒学 阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制君主专制中央集权中央集权三纲五常三纲五常限田、减轻赋税、徭役限田、减轻赋税、徭役春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家
20、，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、君权神授、天人合一、天人感应天人感应 董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝？董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝？积积极极消消极极1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展稳定与发展2 2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展、有利于以儒学为主流的传统文化的发展3 3、有利于社会道德建设和社会稳定、有利于社会道德建设和社会稳定3 3、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓厚、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓厚1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展2、宣扬
21、的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性带有明显的时代和阶级的局限性4.如何评价董仲舒的新儒学？如何评价董仲舒的新儒学？1、汉武帝、汉武帝“尊儒尊儒”的措施：的措施：（1）思想：）思想：接受董仲舒的接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主张主张（2）政治：）政治：察举孝、廉，起用大批儒学家参与国家大政察举孝、廉，起用大批儒学家参与国家大政（3）教育方面：）教育方面：规定儒家经典规定儒家经典“五经五经”为国家规定的教科书为国家规定的教科书教育开始为儒家垄断教育开始为儒家垄断兴办太学，由儒家五经博士负责教授兴办
22、太学，由儒家五经博士负责教授打破了贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位打破了贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位在郡县设立学校，建立地方教育系统在郡县设立学校，建立地方教育系统儒学进一步推广，开始在民间处于独尊地位儒学进一步推广，开始在民间处于独尊地位三、影响：儒学成为正统三、影响：儒学成为正统古代的太学古代的太学公元前公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议根据董仲舒的建议提出提出“愿陛下兴太学，置明师，以愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士养天下之士”的建议的建议，在长安兴办太学。，在长安兴办太学。规定太学生员为博士
23、弟子，年龄一般在规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太岁左右，太学的学习科目设学的学习科目设“五经五经”，一律由儒家五经博士教授。，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。正规大学。从隋朝起政府设从隋朝起政府设国子监国子监。国子监有国子
24、。国子监有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。学、太学、四门学、律学、书学、算学。国子生、太学生、四门生学习儒家经典，国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。律学、书学、算学学生则学习专门技术。国子学、太学、四门学分别面向三品、五国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。面向八品以下子弟及庶人。国子监既是官署（中央的教育管理机关国子监既是官署（中央的教育管理机关），又兼有高等学府的性质。至清代变为只管），又兼有高等学府的性质。至清代变为只管考试，不管教育的考试机
25、构；考试，不管教育的考试机构；图为北京的国子监图为北京的国子监牌楼。国子监又称牌楼。国子监又称“太学太学”、“国学国学”北京国子监历经元、北京国子监历经元、明、清三代，是中国明、清三代，是中国最后一个国子监，现最后一个国子监，现为全国重点文物保护为全国重点文物保护单位。单位。北北京京国国子子监监中中的的孔孔子子像像2汉武帝尊儒的影响汉武帝尊儒的影响 尊儒适应了西汉加强中央集权统治需要，儒家思想尊儒适应了西汉加强中央集权统治需要，儒家思想开始成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多开始成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。年来中国传统文化的主流思想。三、影响
26、：儒学成为正统三、影响：儒学成为正统儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝武帝时期，期，成为成为正正统 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。用于当时社会的政治经济发展。汉代儒学为什么能成为正统思想？汉代儒学为什么能成为正统思想？探究学习探究学习 答案提示：答案提示：第一，第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎
27、合董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。兴办太学，使天下文士都学儒家经典。有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。合秦汉史实指出依据。探究学习探究学习 有一定道理。有一定道理。秦朝秦朝“焚书坑
28、儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但但都是为了适应加强中央集权的需要。都都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。属于思想文化专制的需要。知识巩固1.1.秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”的的目目的的是是崇崇法法反反儒儒防防止止旧旧势势力力复复辟辟毁毁灭灭文文化化加加强强思思想想控控制制(2000(2000年津赣卷年津赣卷)（）A A B B C C D D2 2史史载载：“汉汉初初萧萧(何何)曹曹(参参)为为相相，镇镇以以无无为为，从民之欲而不忧乱。从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是它反
29、映汉初的统治思想是 A A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张 C C道家主张道家主张 D.D.法家主张法家主张3.3.儒学到了汉被赋予了新的含义（儒学到了汉被赋予了新的含义（）A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想4.4.汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（）A.A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B.B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统5.5.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了(）中央集权的强化中央集权的强化 思想控
30、制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡 A.B.C.D.A.B.C.D.6.6.“仁政仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应天人感应”继承了这一思想的表现是继承了这一思想的表现是 A A“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进使并进”B B“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”C C“臣事居，子事父，妻事夫臣事居，子事父，妻事夫此天下之常道也此天下之常道也”D D“与天同者，大治；与天异者，大乱与天同者，大治；与天异者，大乱”