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1、德国诗人荷尔德林曾高唱到：德国诗人荷尔德林曾高唱到：“人充满劳绩，但还人充满劳绩，但还诗意地栖诗意地栖居居在大地之上。在大地之上。”出绍兴市区，沿着山出绍兴市区，沿着山阴路阴路(古之古之“山阴道山阴道”)向西南而行，经向西南而行，经1313公里之路程，来到公里之路程，来到兰渚山下，一个如今兰渚山下，一个如今占地面积占地面积3071530715平方平方米的书法圣地兰亭就米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，时于此又设过驿亭，“兰亭兰亭”一名便由此一名便由此而生。而生。诗诗意意的的景景过鹅池边
2、的三折过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，石桥，绕过土阜，便到了便到了小兰亭。小兰亭。亭内有石碑一块，亭内有石碑一块，上刻上刻“兰亭兰亭”二二字，为清康熙帝字，为清康熙帝的手书。此碑字的手书。此碑字经无数游览者抚经无数游览者抚摸而稍平，因此摸而稍平，因此这碑被称为这碑被称为“君君民碑民碑”。君民碑君民碑诗诗意意的的景景相传王羲之当年在会相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写兴致勃勃在书写“鹅鹅池池”两字时，刚写完两字时，刚写完“鹅鹅”字，皇帝圣旨字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王跪接圣旨，他儿子王献献之顺手提笔一挥，之顺手提笔一挥，续写了
3、一个续写了一个“池池”字。字。这两这两字字“鹅鹅”瘦瘦“池池”肥，这块碑成为书肥，这块碑成为书法史上著名的法史上著名的“父子父子碑碑”。父子碑父子碑诗诗意意的的景景 御碑的正面是康御碑的正面是康熙皇帝手书的熙皇帝手书的兰兰亭集序亭集序，碑的背，碑的背面是乾隆皇帝游兰面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律亭时写的一首七律兰亭即事兰亭即事。祖。祖孙两位皇帝的作品孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人刻于同一石碑，人称称“祖孙碑祖孙碑”，这，这在国内绝无仅有，在国内绝无仅有，说它是国宝并不为说它是国宝并不为过。过。祖孙碑祖孙碑诗诗意意的的景景“君民碑君民碑”“父子碑父子碑”“祖孙碑祖孙碑”人称人称“兰亭三绝兰亭
4、三绝”诗诗意意的的景景 在中国书法艺术发展在中国书法艺术发展史上，魏晋时期具有承史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋基方面汉隶发展至魏晋基本奠定了汉字形态；另本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书一方面，真、行、草书又得到长足发展。又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为最伟大的书法家，被后世誉为“书圣书圣”，他写的他写的乐毅论乐毅论黄庭经黄庭经等楷书被称等楷书被称为为“书之圣书之圣”，他的行草书被尊为，他的行草书被尊为“草之草之圣圣”，他写的行草，他写的行草 兰亭集序兰亭集序被后
5、世书被后世书法家誉为法家誉为“行书第一行书第一”，他就是，他就是王羲之王羲之。诗意的人诗意的人 在童年时代，王羲之就在童年时代，王羲之就对书法有浓厚的兴趣，他对书法有浓厚的兴趣，他在练字的时候，往往废寝在练字的时候，往往废寝忘食。忘食。据说有一次，他想据说有一次，他想书法入了迷，居然把手中书法入了迷，居然把手中拿着的馒头当毛笔，用来拿着的馒头当毛笔，用来沾墨想写字！沾墨想写字！他经常到屋他经常到屋外的小池塘洗毛笔，结果外的小池塘洗毛笔，结果池里的水都变黑了。池里的水都变黑了。王羲之父子一生勤学书法，他们王羲之父子一生勤学书法，他们的专心与毅力，以及他们在书法上的专心与毅力，以及他们在书法上的成
6、就，的成就，得到了世人的推崇和景仰。得到了世人的推崇和景仰。每当人们提到他们的名字时，都会每当人们提到他们的名字时，都会联想到他们的耐心和勤劳。联想到他们的耐心和勤劳。其人其事其人其事墨墨池池王羲之王羲之王羲之王羲之的儿子的儿子王献之王献之（他的第七儿子）也是很勤于练（他的第七儿子）也是很勤于练字的。字的。他在他在12岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去给母亲看。他的母亲也精于书法。她一看就认出丈夫所写给母亲看。他的母亲也精于书法。她一看就认出丈夫所写的那一画。的那一画。王献之因此体会到自己的书法还差，不能与父王献之因此体会到自己的书法还差，不能与父亲相比。
7、亲相比。他决心勤练，要把字练好。他找到他决心勤练，要把字练好。他找到18口口缸缸，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨，盛满了水，下定决心，要拿缸里的水磨墨练字，不把它用完，墨练字，不把它用完，绝不罢手。绝不罢手。王羲之当过官。他是一王羲之当过官。他是一个心肠很好的人，他曾劝个心肠很好的人，他曾劝过同僚，对人要公正仁慈。过同僚，对人要公正仁慈。后因病辞官，在公元后因病辞官，在公元361年去世，年去世，享年享年享年享年5858岁岁岁岁。郗太蔚在京口，遣门生与王丞相书，郗太蔚在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任君往东厢，任意选之。意选之。”门生归，白郗曰：
8、门生归，白郗曰：“王家诸王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：郗公云：“正此好！正此好！”访之，乃是逸少，访之，乃是逸少，因嫁女与焉。因嫁女与焉。南朝宋南朝宋刘义庆刘义庆世说新语世说新语东床快婿（坦腹东床）东床快婿（坦腹东床）王王羲羲之之故故事事入木三分入木三分 晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代书，十二见前代笔说笔说于其父枕中，于其父枕中，窃而读之。窃而读之。父曰：父曰：“尔何来窃吾所秘尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。母曰：羲之笑而不答。母曰
9、：“尔看用笔法？尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘之。语羲父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：之曰：“待尔成人，吾授也。待尔成人，吾授也。”羲之拜请，今而用羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见此儿必见用笔诀用笔诀，近见其书，便有老成之智。，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：流涕曰：“此子必蔽吾名。此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三十三书祝版，工人削之，笔入木三分。三十三书兰亭序兰亭序。三十七书
10、。三十七书黄庭经黄庭经。书讫，空中有语：。书讫，空中有语：“卿卿书感我而况人乎！吾是天台丈人书感我而况人乎！吾是天台丈人”。自言真胜钟繇。自言真胜钟繇。羲之书多不一体。羲之书多不一体。（唐（唐 张怀瓘）张怀瓘）书断书断译文：晋朝大书法家王羲之，字逸少，是东晋朝大书法家王羲之，字逸少，是东晋书法家王旷的儿子。七岁就擅长书法，晋书法家王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲的枕下的前代的十二岁看见在他父亲的枕下的前代的笔笔说说，他偷来读。父亲说：，他偷来读。父亲说：“你为什么要你为什么要偷被我秘密收藏的东西？偷被我秘密收藏的东西？”王羲之笑着却王羲之笑着却不回答，母亲问：不回答，母亲问：“你
11、看的是用笔法吗？你看的是用笔法吗？”父看他年年纪还小，担心它不能领悟其父看他年年纪还小，担心它不能领悟其中奥秘，告诉王羲之说：中奥秘，告诉王羲之说：“等你长大成人等你长大成人我再教你书法。王羲之跪了下来说：我再教你书法。王羲之跪了下来说：“现现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这这孩子一定看过用笔诀窍，最近看见他的书孩子一定看过用
12、笔诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器。法，就已老成大器。”流着眼泪说：流着眼泪说：“这这孩子将来名声一定超过我。孩子将来名声一定超过我。”晋帝时，在晋帝时，在北郊祭祀，更换祝版，工匠刻字由羲之书北郊祭祀，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。三十三写了写，笔法入木三分。三十三写了兰亭序兰亭序，三十七写了，三十七写了黄庭经黄庭经，写完后，空，写完后，空中有人语说：中有人语说：“卿的书法都感动我，而况卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人世人呢？我是天台丈人”。天台丈人称王。天台丈人称王羲之的楷书胜过了钟繇。（本句意或为羲之的楷书胜过了钟繇。（本句意或为“王羲之自认为自己的楷书胜过了钟
13、繇王羲之自认为自己的楷书胜过了钟繇”）羲之书法多数不是一种字体。羲之书法多数不是一种字体。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节）晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之与谢安、孙绰、谢万、支遁、，王羲之与谢安、孙绰、谢万、支遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等元之等4141位文人墨客在兰亭修禊雅集。位文人墨客在兰亭修禊雅集。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做饮酒赋诗。他们做流殇曲水流殇曲水之饮，当时之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集
14、结成王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为集，是为兰亭集兰亭集，并为此集作序一，并为此集作序一篇，这就是篇，这就是兰亭集序兰亭集序。诗诗意意的的事事天天下下第第一一行行书书“飘如浮云，矫若惊龙飘如浮云，矫若惊龙”诗意的字诗意的字“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”王羲之兰亭集序王王羲羲之之诗意的文诗意的文序：序：是古代文体的一种，是写在书籍或诗是古代文体的一种，是写在书籍或诗文的前边的文的前边的说明性文字说明性文字。（相当于现在的前。（相当于现在的前言或引言）言或引言）一般的书序介绍一般的书序介绍成书的经过、出版或写作成书的经过、出版或写作的意旨、的意旨、作者情况作者情况等，也可以包括
15、等，也可以包括对作家作对作家作品的评论品的评论和对有关问题的研究阐发。和对有关问题的研究阐发。本文由宴游活动谈到本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，生死观，善于借题发挥，论及论及人生的意义人生的意义。这便是。这便是兰亭集序与一般书序兰亭集序与一般书序不同之处不同之处。岁在岁在癸癸丑丑 会稽会稽 禊禊事事 流流觞觞曲水曲水 激激湍湍 形形骸骸 嗟悼嗟悼 彭彭殇殇骋骋怀怀 静静躁躁 guKuijxshngtunhijidoshng一读课文，读准字音，掌握文中的字词读音，语句节奏，初步感知课文内容。chngzo一、一词多义一、一词多义1、修、修例句例句出处出处释义释义乃重乃重修修岳阳楼，增其旧制
16、岳阳楼，增其旧制内立法度、务耕织、内立法度、务耕织、修修守战之具守战之具议法度而议法度而修修之于朝廷之于朝廷邹忌邹忌修修八尺有余八尺有余况况修修短随化、终期于尽短随化、终期于尽岳岳阳阳楼楼记记修修建建、修修造造过过秦秦论论治治理理、整整治治答答司司马马谏谏议议书书修修订订、修修改改邹邹忌忌讽讽齐齐王王纳纳谏谏兰兰亭亭集集序序高高长长2、期、期例句例句出处出处释义释义会天大雨，道不通，度已失会天大雨，道不通，度已失期期今夜半，方今夜半，方期期我决斗某所我决斗某所上不顺天，下不惠民，征敛无上不顺天，下不惠民，征敛无期期，求索无厌，求索无厌良马良马期期乎千里，不期乎骥骜乎千里，不期乎骥骜期期年之后，
17、虽欲言，无可进者年之后，虽欲言，无可进者况修短随化、终况修短随化、终期期于尽于尽史记史记陈涉世家陈涉世家期限期限大铁椎传大铁椎传约定时限约定时限吕氏春秋吕氏春秋限度限度察今察今 期望、企求期望、企求战国策战国策（j）满、周，一周年）满、周，一周年兰亭集序兰亭集序 至、及、到至、及、到3、次、次例句例句出处出处释义释义1.贤能不待贤能不待次次而举而举荀子荀子王制王制2.陈胜吴广皆陈胜吴广皆次次而行而行陈涉世家陈涉世家3.凡用兵之法凡用兵之法全军位上，破军全军位上，破军次次之之孙子兵法孙子兵法4.师退，师退，次次于召陵于召陵左传左传僖公僖公5.又间令吴广之又间令吴广之次次所旁丛祠，夜篝火所旁丛祠，
18、夜篝火陈涉世家陈涉世家6.列座其列座其次次兰亭集序兰亭集序等次等次按次序按次序在排列上次一等在排列上次一等临时驻扎临时驻扎行军途中的驻地行军途中的驻地旁边旁边4、致致例句例句出处出处释义释义皖师欲结欢于宁南，皖师欲结欢于宁南，致致敬亭于幕府敬亭于幕府柳敬亭传柳敬亭传一篇之中，三一篇之中，三致致意焉意焉屈原贾生列传屈原贾生列传假舆马者，非利足也，而假舆马者，非利足也，而致致千里千里劝学劝学家贫，无以家贫，无以致致书以观书以观送东阳马生序送东阳马生序不不爱爱珍珍器器重重宝宝肥肥饶饶之之地地，以以致致天天下下之之士士过过秦秦论论v女行无偏斜，何意女行无偏斜，何意致致不厚不厚孔雀东南飞孔雀东南飞专心专
19、心致致志志(成语成语)所以兴怀，其所以兴怀，其致致一也一也兰亭集序兰亭集序送、送达送、送达表示、表达表示、表达到达到达获得、得到获得、得到招致、引来招致、引来致使、使得致使、使得极、尽极、尽情趣、情致情趣、情致5、俯仰俯仰 a a仰观宇宙之大，俯察品类之盛。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（表示抬头与低头的动作）表示抬头与低头的动作）b b夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。c c向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。（一俯一仰之间，表示时间很短（一俯一仰之间，表示时间很短）6 6、所以所以 a a所以游目骋怀，是以极视听之娱。所以游目骋怀，是以极视听之娱。（用来（用
20、来，表凭借），表凭借）b b虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（的原因，表原因）的原因，表原因）7、虽虽 a a虽无丝竹管弦之盛虽无丝竹管弦之盛 （虽然）虽然）b b虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（纵使、尽管纵使、尽管）8、之之 a a所之既倦所之既倦 b b感慨系之矣感慨系之矣 c c宇宙之大，宇宙之大，品类之盛。品类之盛。d d形骸之外形骸之外 e e后之视今后之视今 （往、到达、往到）往、到达、往到）（代词、它）（代词、它）（定语后置的标志词）定语后置的标志词）（的（的助词）助词）（取消句子独立性）（取消句子独立性）二、古今
21、异义二、古今异义:1:群贤毕至群贤毕至,少长少长咸咸集集(古义古义:全、都。今义：有盐味）全、都。今义：有盐味）2：列坐其：列坐其次次（古义：水边。今义：居于次一等的）（古义：水边。今义：居于次一等的）3：俯察：俯察品类品类之盛之盛（古义：自然界。今义：种类）（古义：自然界。今义：种类）4：或取诸：或取诸怀抱怀抱（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）6 6、茂林、茂林修修竹竹7、或取或取诸诸怀抱怀抱9、向向之所欣之所欣10、终终期期于尽于尽11、亦将有感于亦将有感于斯文斯文 古：长；今：常用义为修理、修饰古：长；今：常用义为修理、修饰古：古：“之于之于”合音；合音
22、；今：常用义为今：常用义为众众古：过去；古：过去；今：常用义为方向今：常用义为方向 古：至，及古：至，及 今：无此义今：无此义 古：这些文章；古：这些文章；今：常用为文雅，又指文化或文人今：常用为文雅，又指文化或文人5：所以所以游目骋怀游目骋怀（古义：用来。今义：连词，表因果关系）（古义：用来。今义：连词，表因果关系）三、词类活用三、词类活用1 1、固知、固知一一死生死生2 2、所以兴怀，其致、所以兴怀，其致一一也也3 3、齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作数词的意动用法，把数词的意动用法，把看看作一样作一样数词作动词，数词作动词，是一样的是一样的形容词的意动用法，把形容词的意动用法，把相等同相等同四、
23、其他1 1、映带映带左右左右2 2、因因寄所托寄所托3 3、喻喻之于怀之于怀映衬，围绕映衬，围绕随着随着明白明白4、与、与“信可乐也信可乐也”中的中的“信信”相同的一句是：相同的一句是：A信言不美，美言不信信言不美，美言不信B言必信，行必果言必信，行必果C文信美矣文信美矣D世儒学者好信师而是古世儒学者好信师而是古C言语真实言语真实讲信用讲信用实在，的确实在，的确相信相信5、下列各句翻译正确的一项是：、下列各句翻译正确的一项是：A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。的事。B固知一死生为虚诞，
24、齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。把长寿和短命看作一样也是虚妄的。C夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。译：那人与人之间的友谊，是短暂的一生。译：那人与人之间的友谊，是短暂的一生。D后之视今，亦由今之视昔。后之视今，亦由今之视昔。译：后人看待我们今天的人，也要根据我们译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。今天的人看待前人的情况。B群贤毕至群贤毕至少长咸集少长咸集崇山峻岭崇山峻岭茂林修竹茂林修竹天朗气清天朗气清惠风和畅惠风和畅流殇曲水流殇曲水
25、放浪形骸放浪形骸情随事迁情随事迁游目骋怀游目骋怀感慨系之感慨系之常常用用语语1.1.古文观止古文观止中吴楚材的评价中吴楚材的评价“当时（东当时（东晋）士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭晋）士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故（此文）于痛。然逸少旷达人，故（此文）于苍凉感叹苍凉感叹之中，亦有之中，亦有无穷意趣无穷意趣。”请思考：哪些段落请思考：哪些段落为为“苍凉感叹苍凉感叹”，哪些段落为，哪些段落为“无穷意趣无穷意趣”？2.2.作者的情感是怎样变化的？试从作者的情感是怎样变化的？试从 每段中找出最能表现
26、作者情感的字眼。每段中找出最能表现作者情感的字眼。“无穷意趣无穷意趣”为为1 1，2 2段段;“苍凉感叹苍凉感叹”为为3 3，4 4段。段。乐痛悲悲天朗气清天朗气清 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。暮春之初暮春之初群贤毕至，群贤毕至，少长咸集。少长咸集。崇山峻岭崇山峻岭,清流激湍清流激湍茂茂林林修修竹竹流流觞觞曲曲水水 当年王羲之邀集当年王羲之邀集4141位友人举行曲水流位友人举行曲水流觞的地方。曲水全长觞的地方。曲
27、水全长3030余米，想当年，余米，想当年，王羲之与名士们列坐在曲水两旁，装有王羲之与名士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子酒的杯子(“觞觞”)在弯弯曲曲的水面上在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折，觞时流时停，按飘流，由于水流曲折，觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面前，谁就得赋诗，规定，觞停止在谁的面前，谁就得赋诗，否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人
28、的豪情。之地，抒现代人的豪情。古人的一种游艺项目，众人坐在环古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。诗赋来代替。流觞曲水流觞曲水兰兰 亭亭 集集 序序王羲之王羲之永和九年，岁在永和九年，岁在癸丑癸丑，暮春之初，会于会，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤贤毕毕至，至，少少长长咸咸集。此地有崇山峻岭，茂林集。此地有崇山峻岭，茂林修修竹，又竹，又有清流急湍，映有清流急湍，映带带左右。引以为左右。引以为流流觞曲水，觞曲水，列坐其列
29、坐其次次，虽无丝竹管弦之，虽无丝竹管弦之盛盛，一，一觞觞一咏，一咏，亦足以畅叙幽情。亦足以畅叙幽情。是是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙宇宙之大之大，俯察，俯察品类之盛品类之盛，所以所以游游目目骋骋怀，足怀，足以以极极视听之娱，视听之娱，信信可乐也。可乐也。形作名：贤形作名：贤士士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。带带：形作动，环绕。：形作动，环绕。流：流：使动：使使动：使流动流动游：游：使动：使使动：使舒展。舒展。骋：骋：使使开畅。开畅。觞：觞：名作动，饮酒。名作动，饮酒。极：极：形作动：穷尽。形作动：穷尽。句式：句式：仰观仰观（大）（大）宇宙，
30、俯察宇宙，俯察（盛）（盛）品类。品类。【定语后置定语后置】永和九年，这年是癸丑年，永和九年，这年是癸丑年，三月三月初，（名初，（名士们）士们）在在会稽郡山阴县会稽郡山阴县的的兰亭兰亭集会集会，为的是，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人才气的人都都来了，有年轻的，也有年长的来了，有年轻的，也有年长的都都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）把水引到（亭中）环形水
31、渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮饮），人们在曲水），人们在曲水旁边旁边排列而坐排列而坐。虽然虽然没有没有管弦齐奏的管弦齐奏的盛况盛况，一边饮酒一边赋诗，也足，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地以痛快地表达表达各自幽雅的情怀。各自幽雅的情怀。第一段译文第一段译文这这一天，天气晴朗空气清新，一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，广和风吹来心情舒畅。向上看，广大无边的天空，向下看，如此大无边的天空，向下看，如此繁繁多的多的地上事物，（这样）地上事物，（这样）来来纵展纵展眼力，开阔胸怀，眼力，开阔胸怀，尽尽视和听视和听的的乐乐趣，趣，实在实在快乐啊！快乐
32、啊！第二段译文第二段译文一、（一、（1-21-2）叙述兰亭宴集的情况。（实写）叙述兰亭宴集的情况。（实写）时间：时间：地点：地点：目的：目的：人物：人物：环境：环境：活动：活动：天气：天气：感受：感受：“永和永和癸丑癸丑暮春暮春”“兰亭兰亭”“修禊事修禊事”“群贤群贤少长少长”“此地有此地有此地有此地有又有又有又有又有”（景景景景淡淡淡淡雅雅雅雅）“引以为流觞曲水引以为流觞曲水一觞一一觞一咏咏”“天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”“信可乐也信可乐也”（情情）基基调调：乐乐良良辰辰 美美景景 赏赏心心 乐乐事事 “山水山水”是我们这个民族长期是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理以
33、来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之在这个意义上本文之“乐乐”，固然，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现的诗意人生的逼真呈现这才是这才是作者作者“乐乐”之根源。之根源。本部分文字在写法上有本部分文字在写法上有什么特点？什么特点？写景抒情，叙议结合写景抒情，叙议结合“永和九年永和九年列坐其次列坐其次”
34、叙叙“虽无丝竹管虽无丝竹管畅叙幽情畅叙幽情”议议“是日也是日也惠风和畅惠风和畅”叙叙“仰观宇宙之大仰观宇宙之大信可乐也信可乐也”议议人与人人与人相交往相交往，很快便度过一生。很快便度过一生。有的人有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内内面对面面对面交谈；有的人交谈；有的人随着随着自己所爱好的事物自己所爱好的事物寄托寄托情怀，不受任何约束情怀，不受任何约束放纵放纵地生活。尽管各地生活。尽管各人的爱好人的爱好千差万别千差万别，或好静或好动各不相同，或好静或好动各不相同，但当他但当他对对所接触的事物感到高兴，所接触的事物感到高兴，一时一时很自得，很自
35、得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来到来；等到他等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就变化而变化，感慨也就随着随着产生了。产生了。从前从前感兴感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件死和生是一件大事啊。大事啊。”这这怎么怎么不叫人悲痛万分呢？不叫人悲痛万分呢？第第三三段段译译文文第三自然段的内容要点？第三自然段的
36、内容要点？答：抒发人生感慨。答：抒发人生感慨。人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世（境界扩大）（境界扩大）两种人两种人静者：静者：晤言晤言一室之内一室之内;动者：放浪形骸之外动者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足;所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁俯仰之间，化为陈迹俯仰之间，化为陈迹修短随化，修短随化，“死生亦大矣死生亦大矣”生死乐痛（沉重（沉重、悲痛）、悲痛）其一：人生美好却短暂其一：人生美好却短暂其二：时间无情，生命归于毁灭其二：时间无情，生命归于毁灭 向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽王羲之所处的时代政治极王羲之所处的时代政治极为
37、严酷，社会极剧动荡，因此为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，有人谈玄悟道，“悟言一室之悟言一室之内内”，有人归隐山林，有人归隐山林，“放浪放浪形骸形骸”之外。他们陶醉于一时之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明时光飘忽，人生短促，即使明了了“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，也无法摆脱也无法摆脱“死死”给内心带来给内心带来的煎熬。此处之的煎熬。此处之“痛痛”，痛在，痛在人生无常，欢乐短暂。人生无常，欢乐短暂。每当我每当我看到看到古人（对死生）发生感古人（对死生）发生感慨的慨的原因原因，（跟我所感慨的），（跟我所感慨的）如同如
38、同符契符契那样相合，总是那样相合，总是面对面对着（他们的）文章着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不而嗟叹感伤，心里又不明白明白为什么会这为什么会这样。（我）样。（我）本来本来知道，知道，把把生和死生和死同等看同等看待待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！从前一样，真是可悲啊！因此因此我一一记我一一记下参加这次聚会的人，下参加这次聚会的人，抄录抄录了他们的诗了他们的诗作，作，尽管尽管时代不同情况不同，但人们引时代不同情况不同，但人们引发感慨的原因，他们的思想发感慨的原因，他们的思
39、想情致情致却是一却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命于生命这件这件大事吧。大事吧。第第四四段段译译文文第四自然段的内容要点？第四自然段的内容要点？对生命进行再反思、阐明写作事由。对生命进行再反思、阐明写作事由。（共鸣昔人）（共鸣昔人）“每览昔人兴感之由，若合一契。每览昔人兴感之由，若合一契。”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”“后之览者，亦将有感于斯文。后之览者，亦将有感于斯文。”（启示后人）（启示后人）悲悲(批判今人批判今人）庄子“死生一体说”庄子不是不在乎生命的死亡，而是庄子不是不在乎生命的死亡，而是要启示世人解脱生命的
40、负担。对他要启示世人解脱生命的负担。对他来说，死生存亡是一个整体，其间来说，死生存亡是一个整体，其间发生变化十分自然，就像春夏秋冬发生变化十分自然，就像春夏秋冬交替运行一样，因此不应该好生恶交替运行一样，因此不应该好生恶死，广而言之，不应该让一切外事死，广而言之，不应该让一切外事外物打乱内心的和美。外物打乱内心的和美。典故一：庄子妻子死了，惠子来慰问他，庄子却正长伸庄子妻子死了，惠子来慰问他，庄子却正长伸两腿坐着，敲打着瓦盆唱歌。惠子说：两腿坐着，敲打着瓦盆唱歌。惠子说：“跟人家跟人家一起生活，人家把孩子养活大了、老了、死了，一起生活，人家把孩子养活大了、老了、死了，你不哭已够无情了，又敲打着
41、瓦盆唱歌，不也太你不哭已够无情了，又敲打着瓦盆唱歌，不也太过分了吗！过分了吗！”庄子说：庄子说：“不是这样。她刚死的时不是这样。她刚死的时候，我难道能不感慨悲伤吗？然而考察她的开始候，我难道能不感慨悲伤吗？然而考察她的开始本来没有生命，不仅本来没有生命，而且本来没本来没有生命，不仅本来没有生命，而且本来没有形体，不仅本来没有形体，而且本来没有气。有形体，不仅本来没有形体，而且本来没有气。有一种东西混杂于不可辨认不可捉摸之间，变化有一种东西混杂于不可辨认不可捉摸之间，变化而有了气，气变化而有了形体，形体变化而有了而有了气，气变化而有了形体，形体变化而有了生命，现在又变化成死亡，这生命，现在又变化
42、成死亡，这“无无”（无气无形（无气无形无生），无生），“有有”（有气有形有生），（有气有形有生），“死死”，就，就像春秋冬夏四季交替一样运行着。人家安稳地睡像春秋冬夏四季交替一样运行着。人家安稳地睡在天地之间，而我却随在旁边哭她，自以为这样在天地之间，而我却随在旁边哭她，自以为这样不通达天命，所以就止住不哭了。不通达天命，所以就止住不哭了。”庄子将死，弟子们打算厚葬他。庄子说：庄子将死，弟子们打算厚葬他。庄子说：“我我把天地当做棺材，把太阳和月亮当做陪葬的并把天地当做棺材，把太阳和月亮当做陪葬的并列的美玉，把星星当做陪葬的珠宝，把万物当列的美玉，把星星当做陪葬的珠宝，把万物当做陪葬品。我的丧葬
43、用品难道不齐备吗？难道做陪葬品。我的丧葬用品难道不齐备吗？难道还有比这更完备的吗！还有比这更完备的吗！”弟子们说：弟子们说：“我们害怕乌鸦和老鹰吃你呀。我们害怕乌鸦和老鹰吃你呀。”庄子说：庄子说：“在地上被乌鸦和老鹰吃，在地下为在地上被乌鸦和老鹰吃，在地下为蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦、老鹰嘴里夺过来给蝼蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦、老鹰嘴里夺过来给蝼蛄、蚂蚁，为什么那样偏心呢？蛄、蚂蚁，为什么那样偏心呢？”典故二：庄子对身后之事淡然处之，认为生命产生于无，亦将终归于无，大可顺其自然。作者将心中所思所感推及人作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，类：昔人兴感，已契我心，“后之后之视今，亦犹今之视昔视
44、今，亦犹今之视昔”。对生命的。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓家的所谓“一死生一死生”、“齐彭殇齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。，不过是些虚妄无稽之谈。情缘事发情缘事发乐乐兰亭盛会兰亭盛会痛痛人生感慨人生感慨悲悲死生之辩死生之辩(作序目的作序目的)作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然热爱之情。既然“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的那么，人生的真正之乐在哪里？真正之乐在哪里？文章开头所写的文章开头所写的会稽雅集会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的此，作者才对这次集会的“成果成果”倍加珍惜，倍加珍惜，“列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。