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1、泥塑艺术泥塑艺术教学目的教学目的一、通过泥塑艺术欣赏能力的培养帮助大学生树立崇高理想和正确的价值观。二、通过泥塑艺术欣赏能力的培养提高大学生审美情趣和艺术素养。三、通过泥塑艺术欣赏能力的培养加强传统文化教育与大学生创新能力 泥塑泥塑 即用粘土塑制成各种形即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。象的一种民间手工艺。在民间俗称在民间俗称“彩塑彩塑”、“泥玩泥玩”。泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。发展历程发展历程起源起源我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊
2、时间约为6千至7千年前左右。河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。泥塑历史 自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。造型特点1.纯手工制作，十一道工序，费时半年 2.造型生动活泼，展现黄土耕农醇朴民风3.选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定制作工艺泥塑的基本用料泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过捶打捶打、摔摔、揉揉，有时还要在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。泥塑的模制一般分为四步：制子儿制子儿、翻模翻模、脱胎脱胎、着色着色。1、制子儿：、制子儿：就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、
3、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。2、翻模：、翻模：就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。3、脱胎、脱胎：就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。4 4、着色：、着色：素有“三分塑，七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。泥塑模制的制作步骤泥塑模制的制作
4、步骤 流派 唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有甘肃敦煌莫高窟的菩萨，山西太原晋调的宫女等。至清代，泥塑形成南北两著名流派：北方有天津“泥人张”，南方有无锡惠山泥人。此外，陕西凤翔、河北白沟河、苏州虎丘等地亦为著名的民间泥塑重要产区。无锡彩塑相传已有无锡彩塑相传已有400400年的历年的历史。经史。经艺人艺人世代艺术实践，创造世代艺术实践，创造出享誉世界的惠山泥人。出享誉世界的惠山泥人。惠山泥人品类丰富，分为惠山泥人品类丰富，分为粗货粗货、细货细货两大类。两大类。粗货粗货又称耍货，主又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其印坯，手工绘彩，其造型
5、造型夸张，夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。供儿童玩耍。细货细货是以手捏为主是以手捏为主塑造艺术形象。塑造艺术形象。无锡彩塑无锡彩塑 天津天津“泥人张泥人张”彩塑是清彩塑是清道光年间发展起来的，自道光年间发展起来的，自张明山张明山先生首创，流传至先生首创，流传至今已有今已有180180年历史。年历史。泥人张彩塑泥人张彩塑具有鲜明的具有鲜明的现实主义艺术特色现实主义艺术特色，天津，天津泥人张作品能真实地刻画泥人张作品能真实地刻画出人物性格、体态；追求出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理，取解剖结构
6、，夸张合理，取舍得当；用色敷彩，典雅舍得当；用色敷彩，典雅秀秀丽。丽。天津“泥人张”彩塑天津“泥人张”作品陕西凤翔彩塑 凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。陕陕西西凤凤翔翔彩彩塑塑 潮汕泥塑潮汕泥塑 潮汕泥塑是一种捏泥艺术，潮州俗称“土安仔”。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑。大
7、吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。雁塔广场上 陕西凤翔泥塑的一展“大旗”纹饰特点纹饰特点1.1.颜色饱满，大品绿大品颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统红的运用，独具中国传统特色，寓意深远特色，寓意深远2.2.独创白描泥塑，线条流独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀畅，展示素雅清秀3.3.吉祥气象，镇压风水，吉祥气象，镇压风水，聚拢财气和生气聚拢财气和生气 文化遗产保护文化遗产保护国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
8、河南省文化厅主办的河南文化产业网专业平台提供服务。历史典故据史载：“先有上古，后有归元”，所谓“上古”，即指黄陂区泡桐境内矿山巅峰之寺庙。明清时香火旺盛，建有九宫十八殿，分为下古寺、竹林寺、大土阁，其供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。闻名于世的汉阳归元寺五百罗汉于清道光、光绪年间两次塑修，出自黄陂王氏父子之手。据传说，五百罗汉中，第四百三十尊和第五百尊即为王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。泥塑泥塑 (1)用黏土塑造。水浒传第二一回：“你两个又不是泥塑的，做甚么都不做声？”清 洪升 长生殿哭像：“泥塑的宫娥两两，帛装的阿监双双。”周立波 山乡巨变上一：“一对泥塑的菩萨，还端
9、端正正，站在那里。”(2)指用黏土塑造的偶像。形容人呆板。明 李贽 因记往事：“平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同於泥塑。”(3)特指用黏土塑像这种美术工艺。原始魅力原始魅力 泥塑艺术是中华民间艺术的一种，民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜受。泥塑艺人泥塑艺人 泥塑艺人曾被视为“江湖乞丐”、“下九流”，生活极其艰难。恶劣的生存环境，致使泥塑传统工艺日渐衰落，濒临失传，残存的少数艺人，农忙种地，闲时从艺，被称为“杵师”。清代泡桐老泥塑艺人官志武继承了雕塑传统工艺，曾在湖北武当山、木兰山、河南鸡公山、洛阳白马寺，雕塑了许多大佛像。在洛阳时，由于痛恨清政府黑暗统治
10、、压榨盘剥，加上在当地收留的忘恩负义的徒弟的迫害，使他发誓不再从事此行，遂抛下塑刀，回乡务农，后病死于黄陂，终年72岁，无传人。民国时期，各湾村建庙，修泥菩萨风行一时。泡桐杵师后裔继承人用木雕、泥塑、油漆制作佛像、装修神龛、殿堂绘画等，创作了大量作品。建国后，泥塑传统工艺获得新生。泥塑工艺开始走向现实、贴近生活。1968年，武汉市曾举办了“黄陂农民泥塑展览”和收租院大型群塑展，参观者达百万人次。上世纪70年代末，黄陂泡桐镇组建泥塑队，以社队文化室为阵地，以民间泥塑艺人为骨干，推广泥塑宣传培训。这里的老人们回忆：当时村村都有泥塑宣传陈列室，户户都有泥塑像，成为名符其实的泥塑之乡。名家艺人名家艺人2010年年摄摄于于大大雁雁塔塔广广场场黄陂县泥塑厂 -泥塑人才的摇篮泥塑人才的摇篮1979年，黄陂县委批准，成立黄陂县泥塑厂，开始生产奔马、飞鹰、人物佛像等重点产品，这个时候，泥塑才真正从艺术品转为商品进入市场。1983年，武汉市黄陂泥塑工艺厂正式组建，由湖北美术学院培训设计人员，并引进新型工艺。此时的黄陂泥塑已由泥料转为膏料，即以泥造型，理化制模，石膏为原料，通过翻制、喷漆彩绘等流水线，投入大批量生产，成为当时为数不多打入国际市场的中国特产。现代的泥塑具有时尚元素佛教中的泥塑泥塑与世界杯