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1、“穷神，穷神，我与你有何亲，兴穷神，穷神，我与你有何亲，兴腾腾的门儿你不去寻，偏把我的门腾腾的门儿你不去寻，偏把我的门儿进？儿进？我就是你贴身的家丁，我就是你贴身的家丁，护驾的将军，也该放假宽限施恩。护驾的将军，也该放假宽限施恩。你为何步步把我跟，时时不离身，你为何步步把我跟，时时不离身，鳔粘胶合，却像个缠热了的情人？鳔粘胶合，却像个缠热了的情人？”日祭穷神文日祭穷神文 著名诗人施闰章赞他著名诗人施闰章赞他“观观书如月，运笔成风书如月，运笔成风”。他看前人的作品，看得明他看前人的作品，看得明明白白透透彻彻，明白白透透彻彻，他写起文章来轻松愉快，他写起文章来轻松愉快，写得非常流畅写得非常流畅 唐
2、诗待客唐诗待客有一次，蒲家来了几位朋友，蒲松龄有一次，蒲家来了几位朋友，蒲松龄想招待朋友吃饭，家里却只有六文钱。想招待朋友吃饭，家里却只有六文钱。他的妻子刘氏愁得很，蒲松龄却说好他的妻子刘氏愁得很，蒲松龄却说好办好办，如此如此办好办，如此如此他让刘氏用两他让刘氏用两文钱买韭菜一把，两文钱买豆腐渣一文钱买韭菜一把，两文钱买豆腐渣一团，两文钱买冬瓜一个，从门前柳树团，两文钱买冬瓜一个，从门前柳树上掐下一把嫩叶儿，从鸡窝取出两个上掐下一把嫩叶儿，从鸡窝取出两个鸡蛋，便做起菜来，每上一菜，蒲松鸡蛋，便做起菜来，每上一菜，蒲松龄都说这菜有一个别致的名字：龄都说这菜有一个别致的名字：第一道菜是第一道菜是清
3、炒韭菜上铺蛋黄清炒韭菜上铺蛋黄，是，是“；第二道菜是第二道菜是炒好的柳叶撒上细盐围炒好的柳叶撒上细盐围一圈儿蛋白一圈儿蛋白，是，是“”；第三道菜是第三道菜是清炒豆腐渣清炒豆腐渣，是，是“”；第四道菜是第四道菜是清汤上飘着冬瓜刻的小清汤上飘着冬瓜刻的小船船，是，是“”。两个黄鹂鸣翠柳两个黄鹂鸣翠柳”一行白鹭上青天一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船门泊东吴万里船 蒲松龄长期在乡间作塾师。他设馆的蒲松龄长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑
4、、医药等等也有很大的兴趣。文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。蒲松龄一生刻苦好学，但自蒲松龄一生刻苦好学，但自1919岁岁“卉冕童科卉冕童科”之后，屡试不第，直到之后，屡试不第，直到7171岁高岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。两年之后，依窗危坐逝世。聊斋志异聊斋志异z姑妄言之姑听之，姑妄言之姑听之，z豆棚瓜架雨如丝。豆棚瓜架雨如丝。z料应厌作人间语，料应厌作人间语，z爱听秋坟鬼唱时爱听秋坟鬼唱时。渔洋老人题渔洋老人题 聊斋自志说：聊斋自志说：“集腋为集腋为裘
5、，妄续幽冥之录；浮曰载笔，裘，妄续幽冥之录；浮曰载笔，仅成仅成孤愤孤愤之书之书”。蒲松龄假虚拟狐鬼花妖故事以抒发情蒲松龄假虚拟狐鬼花妖故事以抒发情怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿，他不过是将这等自遣寂遇中的精神补偿，他不过是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。寞的诗意转化为幻想故事。清代突出的社会矛盾是民族矛盾，满清贵清代突出的社会矛盾是民族矛盾，满清贵族入关后，中原人民的反抗始终没有停止。在族入关后，中原人民的反抗始终没有停止。在“康熙盛世康熙盛世”，从皇帝到满族大臣，对汉族士，从皇帝到满族大臣，对汉族士子的怀旧情绪绝对不能容忍，制造文字
6、狱，连子的怀旧情绪绝对不能容忍，制造文字狱，连写写“清风不识字，何必乱翻书清风不识字，何必乱翻书”的都要杀头，的都要杀头，在文字狱威慑下，知识分子噤若寒蝉。在文字狱威慑下，知识分子噤若寒蝉。在这样的情况下，长期乡居，深受黑暗社在这样的情况下，长期乡居，深受黑暗社会重压，了解黎民苦难，熟悉科考制度种种弊会重压，了解黎民苦难，熟悉科考制度种种弊端，他虚拟出鬼魂世界梦幻世界，写鬼写妖，端，他虚拟出鬼魂世界梦幻世界，写鬼写妖，他的他的“刺贪刺虐刺贪刺虐”才能入骨三分，这些幻想形才能入骨三分，这些幻想形式的采用，使得聊斋志异闪现出夺目的思式的采用，使得聊斋志异闪现出夺目的思想光辉和很高的艺术境界。想光辉
7、和很高的艺术境界。写作背景写作背景 一、一、揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗 1 1、借阴间影射阳世的席方平：借阴间影射阳世的席方平：席方平到阴间为父伸冤，城隍、郡司、冥王层层贪赃枉法，使其有冤难申，使其深感：“阴阴曹曹之之暗暗昧昧，尤尤甚甚于于阳阳间间”。虽受尽种种折磨，但他却百折不挠，执著诉讼：“大冤未伸，寸心不死大冤未伸，寸心不死”二郎神判词：“金金光光盖盖地地，因因使使阎阎摩摩殿殿上上，尽尽是是阴阴霾霾；铜铜臭臭熏熏天天，遂遂教教枉枉死死城城中中，全全无无日日月月。”幽明世界的丑恶，正是现实中吏治腐败、官场黑暗的生动演绎。2 2、借历史针砭现实的促织：借
8、历史针砭现实的促织：宣德皇帝爱斗促织，成名一家遭遇惨痛。成名交不上促织成名交不上促织被打得脓血淋漓。成名子弄跑促织成名子弄跑促织投井自杀。异史氏曰：“天子一跬步，皆关民命天子一跬步，皆关民命”。成名子魂化促织，成名子魂化促织，却轻捷善斗。成名将魂化促织层层上交，龙颜大喜。抚军、县令、里胥备受奖赏。成名被破格拔为秀才成名被破格拔为秀才。结局也颇具讽意。3、借梦境揭露官吏的梦狼：借梦境揭露官吏的梦狼：白翁梦见在衙门里做官的儿子白甲变为吃人老虎。异史氏曰：“窃叹天下之官虎窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。而吏狼者，比比也。”反映被压迫者复仇反抗的向杲。二、广泛揭露科举制度的弊端二、广泛揭露科举制度的弊
9、端 1 1、考场黑暗，贿赂公行：如考弊司、考场黑暗，贿赂公行：如考弊司 2 2、考官昏聩，贤愚不辨：如司文郎、考官昏聩，贤愚不辨：如司文郎 3 3、考试荒唐，黜佳进庸：如贾奉稚、考试荒唐，黜佳进庸：如贾奉稚 4 4、考生心态，神魂颠倒：如王子安、考生心态，神魂颠倒：如王子安 三三、抨抨击击封封建建礼礼教教和和婚婚姻姻制制度度，歌歌颂颂纯纯真真爱情爱情 1 1、深刻的社会内容、深刻的社会内容 喜喜剧剧故故事事婴婴宁宁，狐狐母母所所生生、鬼鬼母母所所养养、天天真真无无邪邪、爱爱花花爱爱笑笑的的少少女女婴婴宁宁，与与痴痴情情种种王王子子服服在在元元宵宵灯灯会会由由相相识识到到相相爱爱，曲曲折折地表现
10、对封建礼教、世俗婚姻的不满。地表现对封建礼教、世俗婚姻的不满。悲悲剧剧故故事事晚晚霞霞，阿阿端端堕堕水水进进入入龙龙宫宫与与舞舞女女晚晚霞霞相相爱爱，因因被被吴吴江江王王、人人间间王王阻阻挠挠，晚晚霞霞自自毁毁其其容容。既既歌歌颂颂坚坚贞贞爱爱情情，又又讥讥刺刺邪恶势力。邪恶势力。2 2、崭新的爱情观、崭新的爱情观 鼓吹鼓吹“真心真心”“”“至情至情”阿宝孙子楚的痴情阿宝孙子楚的痴情 香玉黄生与牡丹精香玉生死相爱。香玉黄生与牡丹精香玉生死相爱。异史氏曰：异史氏曰：“情之至者，鬼神可通情之至者，鬼神可通”。宣扬宣扬“知己之爱知己之爱”连连城城连连城城与与乔乔生生结结为为“知知己己”，生生死死相相
11、爱。爱。瑞云名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗，瑞云名妓瑞云与贺生相恋。瑞云绝俗，不重财势；贺生钟情，忠于不重财势；贺生钟情，忠于“知己知己”。篇篇中中秀秀才才盛盛赞赞：“天天下下唯唯有有真真才才人人为为能能多多情情，不以妍媸易念也。不以妍媸易念也。”四、有教育意义的寓言故事四、有教育意义的寓言故事 崂山道士崂山道士：一世家子弟学仙得道故事：学任何东西都须持有恒心，而不能浅尝辄止。满足于一孔之见而吹牛皮，必然碰壁。画皮画皮王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事：要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。对坏人慈悲，好人就要遭殃。艺术成就zz一、一、“用传奇法，而以志怪用传奇法，
12、而以志怪”zz 鲁迅说：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前”（中国小说史略）二、情节离奇曲折，富于变化。二、情节离奇曲折，富于变化。聊斋故事不平铺，有起伏、有变化、有高潮、有余韵，一步一折，变化无穷；情节力避无奇，奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不离真实。如促织既是现实，也有奇幻。全篇以促织为线索，矛盾的产生、情节的发展、人物感情的变化，都由促织的得与失来决定。另王桂庵西湖主葛巾胭脂等故事，都奇峰叠起，变幻无穷。三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。三、善用多种手法塑造个性鲜明的人物。zz1 1、
13、赋赋予予花花妖妖狐狐魅魅形形象象以以“物物的的自自然然性性”和和“人的社会性人的社会性”。zz 书中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼态，生书中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼态，生趣盎然：趣盎然：zz 如虎精苗生的粗犷如虎精苗生的粗犷(苗生苗生)zz 牡丹精葛巾的芳香牡丹精葛巾的芳香(葛巾葛巾)zz 蠹鱼精素秋的善读书蠹鱼精素秋的善读书(素秋素秋)zz 鼠精阿纤的善积粟鼠精阿纤的善积粟(陶纤陶纤)zz 蜂精绿衣少女的细腰蜂精绿衣少女的细腰(绿衣女绿衣女)2 2、善于通过主要特征和生动细节写人。、善于通过主要特征和生动细节写人。如写婴宁婴宁，抓住她爱笑、爱花两个特征，反复渲染，其天真无邪性格便跃然纸上。此外
14、象：小翠的顽皮(小翠)小谢的调皮(小谢 青凤的庄重(青风)孙子楚的痴情(阿宝)乔生的真诚(连城)杨万石的懦弱(马介甫)贾儿的机智(贾儿)3 3、善用环境描写映衬人物。、善用环境描写映衬人物。比比如如婴婴宁宁：村村外外的的“丛丛花花杂杂树树”，门门箭箭的的丝丝柳柳垂垂荫荫，墙墙内内的的“桃桃杏杏、修修竹竹”，门门前前的的夹夹遭遭红红花花，窗窗下下的的海海棠棠繁繁叶叶，庭庭中中的的豆豆棚棚瓜瓜架架等等等等。婴婴宁宁是是狐狐精精所所生生，鬼鬼母母所所养养，从从小小远远离离尘尘世世，没没被被人人间间污污浊浊熏熏染染。清清雅雅环环境境与与高高洁洁人人物物，相相得得益益彰。彰。三三、聊聊斋斋语语言言，既既
15、具具文文言言文文的的简简练练、典典雅雅，又又不不失失小小说说语语言言的的生生动动形形象象。人人物物语言个性化特征也十分突出。语言个性化特征也十分突出。白狐白狐我是一只修行千年的狐我是一只修行千年的狐 千年修行千年孤独千年修行千年孤独夜深人静时可有人听见我在哭夜深人静时可有人听见我在哭 灯火阑珊处可有人看见我跳舞灯火阑珊处可有人看见我跳舞我是一只等待千年的狐我是一只等待千年的狐 千年等待千年孤独千年等待千年孤独滚滚红尘里谁又种下了爱的蛊滚滚红尘里谁又种下了爱的蛊 茫茫人海中谁又喝下了爱的毒茫茫人海中谁又喝下了爱的毒我爱你时你正一贫如洗寒窗苦读我爱你时你正一贫如洗寒窗苦读 离开你时你正金榜题名洞房
16、花烛离开你时你正金榜题名洞房花烛能不能为你再跳一支舞能不能为你再跳一支舞 我是你千百年前放生的白狐我是你千百年前放生的白狐你看衣袂飘飘衣袂飘飘你看衣袂飘飘衣袂飘飘 海誓山盟都化做虚无海誓山盟都化做虚无能不能为你再跳一支舞能不能为你再跳一支舞 只为你临别时的那一次回顾只为你临别时的那一次回顾你看衣袂飘飘衣袂飘飘你看衣袂飘飘衣袂飘飘 天长地久都化做虚无天长地久都化做虚无“水鬼与渔夫水鬼与渔夫”的民间故事的民间故事一名溺死之一名溺死之“水鬼水鬼”与一名与一名“渔夫渔夫”相交往，有相交往，有一天，水鬼以一天，水鬼以“时间时间”到来为由，向渔夫表明其到来为由，向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在
17、某时某地，真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名将会有一名“代死代死”之人，取代他成为水鬼，他之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎转世投胎”方式，方式，转入乐道。渔夫虽然高兴友人将要脱离劫难，但转入乐道。渔夫虽然高兴友人将要脱离劫难，但在在“好奇心好奇心”的驱使下，意欲一窥究竟。结果水的驱使下，意欲一窥究竟。结果水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。但在但在“天道不爽天道不爽”的殷殷垂鉴之下，终于获得某的殷殷垂鉴之下，终于获得某种补偿与回馈，成为神灵，承担起庇护人世子民种补偿与回馈，
18、成为神灵，承担起庇护人世子民的责任。的责任。民间故事是以民间故事是以“因果报应因果报应”的说法看待这件事，的说法看待这件事，并以此宣扬并以此宣扬“为善者，终必有报为善者，终必有报”的思想，达到的思想，达到“劝人为善劝人为善”的教化目的。的教化目的。文章表达了什么主题？文章表达了什么主题？蒲松龄一生穷困潦倒，以坐馆为生，必是遍尝蒲松龄一生穷困潦倒，以坐馆为生，必是遍尝人间的世态炎凉，对于人间的世态炎凉，对于“今日车中贵介，宁复今日车中贵介，宁复识戴笠人哉识戴笠人哉”的势利观念也应有很深刻的体会。的势利观念也应有很深刻的体会。在聊斋自序中，他这样描述自己孤寂的心在聊斋自序中，他这样描述自己孤寂的心境境：“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。自热。”并发出了并发出了“知我者，其在青林黑塞间知我者，其在青林黑塞间乎！乎！”的呐喊，可见他对于真挚的友情，也是的呐喊，可见他对于真挚的友情，也是十分的渴望。但现实是无奈的，他只能通过自十分的渴望。但现实是无奈的，他只能通过自己的笔，通过王六郎这样的正直之鬼和许氏这己的笔，通过王六郎这样的正直之鬼和许氏这样的下层劳动者，样的下层劳动者，反应了广大人民群众的优秀反应了广大人民群众的优秀的道德品质，表达对友情的赞颂和渴望。的道德品质，表达对友情的赞颂和渴望。