《高考语文专题复习-- 高三全国卷论述类文本精选精讲之二.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文专题复习-- 高三全国卷论述类文本精选精讲之二.pptx（58页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 论述类文本阅读是高考难中难。它的命题刁钻、纠结，专家用几天几论述类文本阅读是高考难中难。它的命题刁钻、纠结，专家用几天几十天精心布置答案陷阱，要求考生在十几分钟内识破，无疑是对考生思维十天精心布置答案陷阱，要求考生在十几分钟内识破，无疑是对考生思维能力发出极限挑战。能力发出极限挑战。所以，论述文阅读是一场攻坚战。所以，论述文阅读是一场攻坚战。语文是第一堂考，新高考的试卷结构又把论述类和实用类两个板块放语文是第一堂考，新高考的试卷结构又把论述类和实用类两个板块放在最前面，平时训练中，前在最前面，平时训练中，前5道选择题，考生经常错三四道，哪怕高手包括道选择题，考生经常错三四道，哪怕高手包括我们
2、老师也望而生畏，悲观、畏难情绪逐渐累积。我们老师也望而生畏，悲观、畏难情绪逐渐累积。因此，做论述类题又因此，做论述类题又是一场心理战。是一场心理战。为什么论述类那么难做？它考查为什么论述类那么难做？它考查信息筛选、概念分析信息筛选、概念分析能力，能力，哲学思辨、哲学思辨、逻辑思维逻辑思维能力，还考查能力，还考查文言知识（翻译文言知识（翻译 2014全国全国）、）、文化常识（文化常识（2010新课标新课标）、）、历史知识（历史知识（2013全国全国）、美学知识（）、美学知识（2014全国全国）。这一个。这一个专题中，我们精选了全国卷四专题中，我们精选了全国卷四个论述类选段，一起来做做吧！个论述类
3、选段，一起来做做吧！注：每道题标有注：每道题标有难度（得分率）难度（得分率），解析借用，解析借用教育部考试中心教育部考试中心权威解读。权威解读。（2014新课标全国卷新课标全国卷）悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪
4、恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是时又是“与我们相似的与我们相似的”人物，通过他们的毁灭人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶陶冶”，即产生净化的作用。，即产生净化的作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：根本的原因。鲁
5、迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑马身人首中，人臂绝望地扑向一个它斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑马身人首中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马
6、足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。剧的三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象
7、来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧白毛女的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演行动。民主革命时期，在演出歌剧白毛女的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以
8、文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的象，美学上所谓的“以悲为美以悲为美”才能实现。才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们
9、不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以赏中审美主体可以“审美地审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表
10、现对伟大和崇高的人的摧毁的是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。（摘编自王晓旭美的奥秘摘编自王晓旭美的奥秘）（2014新课标全国卷新课标全国卷）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成13题。题。1下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是 难度难度0.340A在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触
11、碑殉情，化成蝴蝶。由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮多名官兵壮烈殉国。烈殉国。C在电影狼牙山五壮士中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当在电影狼牙山五壮士中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之
12、后，跳下悬崖。崖。D老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。解析：原文所论的悲剧是指文学艺术上的悲剧。结合悲剧美学的解析：原文所论的悲剧是指文学艺术上的悲剧。结合悲剧美学的相关知识。相关知识。2下列理解，不符合原文意思的一项是下列理解，不符合原文意思的一项是 难度难度0.659A在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，
13、他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。则是悲剧客体。B在罗丹的马身人首雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的在罗丹的马身人首雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。成了人间的悲剧。C当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而
14、不至于介入悲剧冲突之中。于介入悲剧冲突之中。D悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。出人的无法摧毁的伟大和崇高。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 难度难度0.41A亚里士多亚里士多德认为悲剧具有德认为悲剧具有“净化净化”作用。他所说的作用。他所说的“净化净化”，不是指受众在生理，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们
15、道德、精神和情感的提升。上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。B悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。值也越高。C在歌剧白毛女的演出过程中，扮演地主黄世仁的演在歌剧白毛女的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。的悲剧作为审美
16、对象的。D人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美以悲为美”的意思全在于此。的意思全在于此。解析：了解歌剧白毛女等文学常识，有助于理解选项含义。解析：了解歌剧白毛女等文学常识，有助于理解选项含义。（2014新课标全国卷新课标全国卷）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成13题。题。周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大
17、，统治者对此非常重视并做出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品统治者对此非常重视并做出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据礼记记载，周代对食品交易的规定有：为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据礼记记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品
18、流入市场，国家在法律上做出了相应的规定。汉朝二年律令规定：国家在法律上做出了相应的规定。汉朝二年律令规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。病人者，亟尽孰燔其余。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝唐律腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝唐律规定：规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令
19、人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从唐律中可以看从唐律中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。宋代，饮食市场空前
20、繁荣。孟元老在东京梦华录中，追述了北宋都城开封府的城宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在东京梦华录中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物易以他物”(袁氏
21、世范袁氏世范)。有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐。有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。医卜亦有职。”(都城纪胜都城纪胜)商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和商人们依经营类
22、型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了唐律的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。承了唐律的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，上述朝代对食品流通
23、的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。选择。（摘编自张炜达古代食品安全监管述略摘编自张炜达古代食品安全监管述略）（2014新课标全国卷新课标全国卷）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成13题。题。难度难度0.410 1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引
24、起食品安全方面的问题。产品引起食品安全方面的问题。B二年律令与唐律都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，二年律令与唐律都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。C二年律令中的规定注重对二年律令中的规定注重对主使主使官员责任的追究，而唐律则更加官员责任的追究，而唐律则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。强调对伤害生命的犯罪行为的追究。D唐律规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出唐律规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。售，而致人生病者，要判处徒刑一年。原文：汉
25、朝二年律令规定：原文：汉朝二年律令规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。尽孰燔其余。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。主使主使：出主意使别人去做坏事；指使；指使别人做坏事的人；事件的主谋。：出主意使别人去做坏事；指使；指使别人做坏事的人；事件的主谋。（现代汉语词典现代汉语词典）2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是下列理解和分析，不符合原文意思的
26、一项是 难度难度0.183 A宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。加强了食品安全的监督和管理工作。B随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。管的需要，设立了行会这一政府机构。C监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。取费用，这也是宋代行会的重要职责。D与唐律一脉相承，宋代食品安全方面的相关法
27、律也规定，与唐律一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。原文：宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。原文：宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府市肆谓之行者，因官府科索（科：通科索（科：通“课课”，征收赋税，征收赋税）而得此名，不以其物而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”(都城纪胜都城纪胜)商人们依商人们依经营类型组成行会经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加
28、入行，商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 难度难度0.13 A唐律将唐律将“故与人食并出卖故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。B宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登
29、记，又对生产经营的商品进行质量把关。经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。C有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。D对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。原文：商人们依经营类型组成行会，商铺、手工业和其他服务性行业的相原文：商人们依经营类型组成行会，
30、商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了唐律的规定，价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了唐律的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。对有毒有害食品的销售者予以严惩。知识链接知识链接 工商业联合会：工商业联合会：是工商业界组织的人民团体是工商业界组织的人民团体，民间民间的对内对
31、外商会，的对内对外商会，各级工商联组织。各级工商联组织。商会商会：指商人依法组建的、以维护会员合法权益、促进工指商人依法组建的、以维护会员合法权益、促进工商业繁荣为宗旨的商业繁荣为宗旨的社会团体社会团体法人。商会法律特征：互益法人。商会法律特征：互益性、性、民间性民间性、自律性、法人性。商会是商人身份确立的、自律性、法人性。商会是商人身份确立的过程，也是商人组织有序化的过程。过程，也是商人组织有序化的过程。（2013新课标全国卷新课标全国卷）阅读下面的文字，完成）阅读下面的文字，完成13题。题。20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤凤”字的甲骨四片，这些字的甲骨四
32、片，这些“凤凤”字的字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎说文解字云：东汉许慎说文解字云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。鸑鷟，凤属，神鸟也。江中有鸑鷟，似凫而江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。那么，普通的短尾鸟那么，普通的短尾鸟“凤凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了为何在周代变为华冠长尾、
33、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见的长尾鸟同时出现，可见“凤凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄天命玄鸟，降而生商鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮
34、演着图腾始祖的重要角色。，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。左传记载郯子说：左传记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，九扈为九农正。九扈为九农正。”凤鸟氏成为凤鸟氏成为“历正历正”之官，之官，是由于它知天时，九扈成为是由于它知天时，九扈成为“九农正九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农
35、业生产带来了四季节令的消息。迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤凤”完成了其完成了其发展程序中发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对前后对“天命天命”的重视。尚书的重视。尚书“周书周书”十二篇中大量出现的十二篇中大量出现的“命命”字多指天命，字多指天命，“殷革夏命殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战
36、结束后，紧接着就“不革不革服服”“格于庙格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙庙”自然不可能是周庙，自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命周改殷命”是出自天的意是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命上天之命”呢？根据当时的社会共识，最呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是合适的就应该是“天的使者天的使
37、者”凤鸟。国语云：凤鸟。国语云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。寓有深意的。（摘编自何丹试论中国凤文化的（摘编自何丹试论中国凤文化的“历史素地历史素地”及其在文化类型学上的及其在文化类型学上的深层涵义）深层涵义）（2013新课标全国卷新课标全国卷）阅读下面的文字，完成）阅读下面的文字，完成13题。题。1下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（3分）分）难度难度0.216A20世纪后期在陕西凤雏村出
38、土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。B在东汉许慎的说文解字中，作为凤属的鸑鷟是跟凫在东汉许慎的说文解字中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大一般大的红眼睛的红眼睛水鸟。水鸟。C综合甲骨文和综合甲骨文和上古文献上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。鸟。D在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。解析：此题难度很大，得分低，原因在于解析：此题难度很大，得分低，原因在于C项中项中“上古文献上古文献”的干扰
39、。考生对的干扰。考生对应原文，锁定应原文，锁定东汉许慎的说文解字东汉许慎的说文解字后，认为东汉不可能是后，认为东汉不可能是“上古上古”，而是，而是夏商周或者三皇五帝时期。事实上，根据现代汉语词典的解释，夏商周或者三皇五帝时期。事实上，根据现代汉语词典的解释，“上古上古”是古代的较早时期，指夏商周秦汉时期，是古代的较早时期，指夏商周秦汉时期，“中古中古”是古代较晚时期，魏晋南北是古代较晚时期，魏晋南北朝隋唐时期，朝隋唐时期，“近古近古”是宋元明清（是宋元明清（19世纪中叶）时期。世纪中叶）时期。B项借助文言文翻译，项借助文言文翻译，“似凫而大似凫而大”中的中的“而而”表转折，表转折，“但是但是”
40、。2下列表述，不符合原文意思的一项是（下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）分）难度难度0.780A在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。状的凤纹还没有出现。B从青铜器纹饰和从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。商人传说中的图腾始祖。C凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖人先祖“鸟师而鸟名鸟师而鸟名”。D周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热周人的凤崇拜是从商人
41、那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。甚至超过了商人。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）分）难度难度0.702A后代所见的后代所见的“凤凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。B周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，
42、马上就参拜了商人的神庙。庙。C尚书尚书“周书周书”是记载周王朝史事之书，在是记载周王朝史事之书，在“周书周书”十二篇中大十二篇中大量宣传天命、量宣传天命、“殷革夏命殷革夏命”，实际上就是在宣传，实际上就是在宣传“周改殷命周改殷命”。D周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命上天之命”。解析：解析：B项，结合历史知识，不难判断。项，结合历史知识，不难判断。（2010年全国新课标卷年全国新课标卷）阅读下面的文字，完成题目。）阅读下面的文字，完成题
43、目。“书书”本是指文字符号，现在提到的本是指文字符号，现在提到的“书书”不是从文字符号讲，也不是从文字学不是从文字符号讲，也不是从文字学“六六书书”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响，“书书”与与“金金”“石石”“画画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有见的艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有“写得好看写得好看”的要求和欲望。如甲骨文就的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形
44、繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都结构章法都很很好看好看。可见，。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使
45、用的时间都不如真书时间长久，真同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写源是汉朝的章草，就是用真书的笔法写章章草草，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。真书
46、变来的草书合流。真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有也不是专门写字的人，古代也没有“书法家书法家”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了晋词铭温泉铭两个碑，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，写了晋词铭温泉铭
47、两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比晋词铭温泉铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许晋词铭温泉
48、铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多多无名无名书书家家的作品就不为人所知了。的作品就不为人所知了。古代称好的书法作品为古代称好的书法作品为“法书法书”，是说这件作品足以为法，是说这件作品足以为法，“书法书法”“书道书道”“书艺书艺”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫“书法书法”。书法。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气
49、，收到健身的效果。北朝人曾经说过：的效果。北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目。尺牍素书，千里面目。”看到一封来信，感到看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。样。(摘编自启功金石书画漫谈摘编自启功金石书画漫谈)1.下列关于下列关于“书书”的表述，不符合原文意思的一项是的表述，不符合原文意思的一项是()难度难度0.301A.在汉语中，在汉语中，“书书”既可以指文字符号，也可以是文字学的既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书六书”之之“书书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓，本文则
50、是从书法艺术上来讲，所谓“书书”就是书法。就是书法。B.在历史上，在历史上，“书书”与与“金金”“石石”“画画”并称，它们同样因为影响深远，并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要的位置。而在中国文化中占很重要的位置。C.在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了好看了，可见汉字刚一出现，就有了“书书”这一方面的要求。这一方面的要求。D.真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不真书书写方便，千姿百态的作品不断出现，形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据同的字体，这