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1、 出版社 社文分社 中国古代文化（下）第二章明文第二章明文一般看来，明代散文的基本走向与明代诗歌大体相同。但从具体展开过程上看，明代散文前期道盛于文的局面，在“文”与“道”、“情”与“理”的相互对峙和交锋中不断滋长出内力和新质，中后期渐与明代诗歌异路而行，不同程度受到小说、寓言、笑话、八股的影响，文体创作视阈打开，以唐宋派为前奏，以公安派、竟陵派为宏响，堂庑渐大，趣致清发，最终开辟出以文胜道、以情抗理的一片新气象。1 出版社 社文分社 中国古代文化（下）参考书目：程敏政明文衡四部丛刊本黄宗羲明文海上海：上海古籍出版社，年影印本薛熙明文在清刻本2 出版社 社文分社 中国古代文化（下）第一节明前期
2、文第一节明前期文宋濂（）宋濂，字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。元至正间召为翰林院编修，洪武二年（）召修元史。官至学士承旨，知制诰兼善大夫。濂学问渊博，时朝廷祭祀、朝会、诏谕、封赐等文，多出自其手。其文雍容醇厚，在明初文名最高，被推为开国文臣之首。有宋文宪公全集。桃花涧修禊诗序浦江县北行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。3 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文乃宋濂应浦江友人郑彦真之请，作于元顺帝至正十六年（）。桃花涧为浙江浦江县城东一涧，因夹岸多桃树，故名桃花涧。修禊，古人于农历三月上巳在水边祓
3、除不祥之一种祭祀，后定为三月三日，后于水边嬉戏也即为修禊。此文层次井然，写出桃花涧泉石之胜及文士饮酒赋诗之种种情态。玄麓山：浙江浦江县景区，有桃花涧等八景。4 出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶。仰视，如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷蜿蜒，徘徊；影落檐瓦间，金碧相组绣。观之者，目为之明。有声，如吹埙箎，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫呜切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状。听之者，耳为之聪。予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘为明心之本。凡耳目之入，皆虚妄耳。”予曰：
4、“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰，“偶然耳。”留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。6 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文由上下两篇组成，重点各自不同，此为次篇。首篇以议论为主，从风松谈起，谈松声特点，归结金鸡蜂上三棵松，用四种比喻表现风吹松之音。次篇为续补，着重描写作者耳闻目睹之风吹松情状，继用五种比喻形象表现风吹松之不同声音，笔默简炼，形象真切。幢：旗帜。葆：伞。离褷：形容松枝像羽毛初生之样子。埙：古乐器，用陶土烧制而成。箎：亦古乐器，用竹管制成。槊：长矛，古代兵器。磨戛撞击。六尘：佛经上把色、声、香、味、触、法叫作六尘。尘是脏污之意思。佛经以六尘能染污六根（
5、眼、耳、鼻、舌、身、意）7 出版社 社文分社 中国古代文化（下）方孝孺（）方孝孺，字希直，别号逊志，浙江宁海人。曾翰林侍讲、文学博士，为太祖实录、类要诸书总裁。燕王朱棣发动“靖难之役”，多次为建文帝谋克燕对策。后朱棣引兵攻入京师，授笔起草登极诏书，不从遂被杀，凡灭十族。其为文主张“道明而辞达”，醇深雄迈，每一篇出，时人争诵。有逊志斋集。蚊对天台生困暑，夜卧纟希帷中，童子持翣扬于前，适甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。8 出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文以作者被群蚊叮咬，责骂童子，引出童子答话，指斥
6、剥削者比蚊子尤厉尤酷。绘声绘色，颇为生动。纟希：细葛布蚊帐。翣：扇子。王守仁（）王守仁，字伯安，余姚（今属浙江）人。曾在阳明书院讲学，世称阳明先生。官至南京兵部尚书。作为心学之创始人，阳明为文主张直抒胸臆，不依傍古人，平易畅达，自成一格。四库全书总目称其“为文博大昌达，诗亦透逸有致”。有王文成公全书。10 出版社 社文分社 中国古代文化（下）瘗旅文维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！
7、”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！11 出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）第二节前后七子、唐宋派及明中后期文第二节前后七子、唐宋派及明中后期文李梦阳（传略，见前明诗部分）禹庙碑李子游于禹庙之台，鉴长河之防，孤城故宫，平沙四漫；暇盼故流，北尽碣石，九派湮淤，云草浩浩。于是怆然而悲曰：“嗟乎！予于是知王霸之功也：霸之功驩，久之凝；王之功忘，久之思。”13 出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）王世贞（传略，见前明诗部分）复清
8、容轩记吴兴水至多，割地几十之五，其城西南隅为胜。西南隅枕水而宫者至多，慈感寺为胜。慈感寺之景至多，清容轩为最胜。轩故旁寮然，其地据寺左而独南向，前枕通塘，有莲、芡、木芙蓉之属，桡吹容与，笭箵散布。轩之中碧浪诸山凌睥睨而上，其外，碧浪诸水穿睥睨而下，以故其景最胜。考志所以名，则故元学士袁先生桷号清容者微时客吴兴，读书其中，因取其号轩之。赵文敏公孟兆页为题字，而文敏亦时往来流憩若舍馆，以故其名称益著。15 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】这是一篇游记散文。清容轩：在吴兴（今浙江湖州），元代文学家袁桷（）之书屋，因袁桷号清容居士，故以名。后毁于战火，明时得以重建。笭箸：打鱼用之竹编盛器。
9、睥睨：城墙上之小墙。赵文敏公孟兆页：即赵孟兆页，元代著名书画家，字子昂，累官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。工书法，尤精正、行书和小楷，为楷书四大家之一。16 出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）沧浪亭记浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。18 出版
10、社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】沧浪亭，苏州四大古名园之一，原是五代广陵王钱元璙池馆，又说五代末中吴军节度使孙承佑之别墅，为北宋诗人苏舜钦购得，临水筑亭，题为“沧浪亭”，园因亭得名，后屡易其主。南宋初抗金名将韩世忠曾居，又名韩园，由元至明为佛寺。此文乃作者应僧人文瑛之请而作，记述沧浪亭之历代沿革、兴废，感慨遗迹无存、悟及读书人垂名之因。广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子，曾为苏州刺史，进检校太师中书令，后封广陵郡王。孙承佑：钱塘人，吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使，后随钱俶归宋。淮海纳土：指吴越国主钱俶献其地于宋。19 出版社 社文分社 中国古代文化（下）唐顺之（）唐顺之
11、，字应德，武进（江苏常州市）人。倭寇犯，以职方郎中视师浙江，亲身泛海，累破倭寇，擢右佥都御史，巡抚凤阳。与王慎中、茅坤、归有光同为“唐宋派”，其古文“在有明中叶，屹然为一大宗”。有荆州先生文集。书秦风蒹葭三章后嘉靖戊申，秋七月二十五日夜，雷雨大作，万艘震荡。平明开霁，则河水增高四五尺矣。余与禇生泛小舠，如陈渡，临流歌啸，渺然有千里江湖之思。因咏秦风蒹葭三章，则宛如目前风景，而所谓伊人者，犹庶几见之。20 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文解诗经秦风蒹葭之“伊人”为独醒之隐士，并赞其不慕当世荣、无心后世名之高行，透露对世风之不满。禇生：名滔，唐顺之弟子。舠：刀形之小船。陈渡：江苏武
12、进（今常州）西南十余里之小镇。21 出版社 社文分社 中国古代文化（下）李贽（）李贽，字卓吾，号宏甫，福建泉州晋江人。嘉靖三十一年（）举人，官至云南姚安知府。明代著名思想家、文学家，以“异端”自居，大胆抨击假道学和封建传统教条，被逮狱至死。李贽反对复古主义的剽窃摹拟，倡导“童心说”，主张“诗何必古选，文何必先秦”，文学必须发抒己见，重视小说、戏曲在文学上的地位，曾评点水浒传、西厢记等，对当时文艺思想和文学创作影响很大。有焚书、续焚书、藏书、续藏书等。22 出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也
13、，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。24 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此篇标举绝假纯真之童心为新之文学标准，批判道学家所宣
14、扬之义理对人心之入侵，反对当时风靡文坛之拟古文风，全文纵论古今，气势恢宏。龙洞山农：或为李贽别号，或指颜钧，字山农。西厢指王实甫西厢记。25 出版社 社文分社 中国古代文化（下）张溥（）张溥，字天如，号西铭，太仓（今江苏太仓）人。崇祯四年（）进士，授庶吉士。后乞假归家养亲，不再出仕。其与同郡张采组织复社，结交四方人士，与阉党余孽进行斗争，成为“东林”党后著名的抗清政治社团，曾辑汉魏六朝百三名家集，有七录斋集等。26 出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】天启六年（）东林党人周顺昌退居苏州，大阉魏忠贤派缇骑来捕，激起苏州市民数万人之义愤，打死缇骑一人。其
15、后江苏巡抚毛一鹭捕杀颜佩韦等五人。次年崇祯即位，诛杀魏忠贤一党，苏州人重修五人坟墓，张溥即做此碑文，叙说五人义死之悲壮，追述苏州市民反阉党暴行之英勇，呈“死生之大，匹夫之有重于社稷”之道理，言辞激昂，议论深刻，发人深省。蓼洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲。吴县人、东林党成员，后被害。魏阉废祠：魏忠贤当权时，一些地方官曾为他立生祠。魏败后，各生祠俱废。28 出版社 社文分社 中国古代文化（下）第三节公安派文及小品文第三节公安派文及小品文袁宏道（传略，见前明诗部分）拙效传石公曰：“天下之狡于趋避者，兔也，而猎者得之。乌贼鱼吐墨以自蔽，乃为杀身之梯，巧何用哉？夫藏身之计，雀不如燕；谋生之术。鹳不如鸠，
16、古记之矣。作拙效传。”29 出版社 社文分社 中国古代文化（下）出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文作于万历二十七（）至二十八年作者在京时，以漫画笔法，描写家中四位仆人同中有异、拙笨可笑之各种神态。作者感慨为人处世之道，首尾点明“巧之用与拙之效相对而言”之理，文笔诙谐有趣、耐人寻味。石公：作者自号。绣：疑当作“锈”字。伛偻：腰背弯曲。突：烟囱。这里指灶火。31 出版社 社文分社 中国古代文化（下）袁中道（传略，见前明诗部分）楮亭记金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。”或曰：“种桃李
17、。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。安可枳之一处？予期目前可作庇阴者耳。楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋枅栌之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒面，其用亦甚伙。昔子瞻作宥老楮诗，盖亦有取于此。”32 出版社 社文分社 中国古代文化（下）今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟咈叶中，沉郁有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥之哉？且
18、将九锡之矣，遂取之以名吾亭。【注释】此文叙楮树用处及楮亭由来，借题发挥，由楮树“界于材与不材之间”阐发庄子山木篇所谓成材为患、不成材亦为患、当处材与不材间保全性命之观点。33 出版社 社文分社 中国古代文化（下）楮树：落叶乔木。叶似桑，皮可制纸。“商丘之木”两句：典出庄子人间世：“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异嗅之，则使人狂醒三日而不已”。酲：醉酒。枅：柱上之方木。栌：大柱柱头承托栋梁之方木。子瞻：苏轼，其宥老楮诗说楮树用处“略数得五六”。樾：树荫。九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给之九种器物。34 出版社 社文分社 中国古代文化（下）王思任（）王思任，字季重，号谑庵，浙江山阴（今绍兴）人，万
19、历二十三年（）进士，清兵破南京后，鲁王监国，以思任为礼部右侍郎，进尚书。顺治三年（），绍兴为清兵所破，闭门大书“不降”，绝食而死。王思任散文谑浪不羁，游记散文颇好。著有王季重十种。剡溪浮曹娥江上，铁面横波，终不快意。将至三界址，江色狎人，渔火村灯，与白月相下上，沙明山静，犬吠声若豹，不自知身在板桐也。昧爽，过清风岭，是溪、江交代处，不及一唁贞魂。35 出版社 社文分社 中国古代文化（下）山高岸束，斐绿迭丹，摇舟听鸟，杳小清绝，每奏一音，则千峦啾答。秋冬之际，想更难为怀，不识吾家子猷何故兴尽？雪溪无妨子猷，然大不堪戴。文人薄行，往往借他人爽厉心脾，岂其可？过画图山，是一兰苕盆景。自此，万壑相招赴
20、海，如群诸侯敲玉鸣裾。逼折久之，始得豁眼一放地步。山城崖立，晚市人稀，水口有壮台作砥柱，力脱帻往登，凉风大饱。城南百丈桥，翼然虹饮，溪逗其下，电流雷语。移舟桥尾，向月碛枕潄取酣，而舟子以为何不傍彼岸，方喃喃怪事我也。36 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】此文为作者浙东纪游第三篇，描述从曹娥江入剡溪沿途所见之山水景观，穿插以曹娥、王子猷等传说和典故，笔调淡雅，即兴发挥，语言简洁。剡溪：在浙江嵊县，为曹娥江上游。曹娥江：在浙江省，为剡溪下流，至嵊县各支流汇合，曲折北流经曹娥庙前，故名曹娥江。曹娥为东汉会稽郡上虞县人，传其父五月五日迎神，溺死江中。曹娥年仅十四，沿江哭号十七昼夜，投江死。
21、后汉书有孝女曹娥传。37 出版社 社文分社 中国古代文化（下）秋冬之际，想更难为怀：典出世说新语言语：王子敬云“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀”。吾家子猷：指东晋王徽之，字子猷，作者与他同姓，故称吾家子猷。王徽之居会稽时，雪夜泛舟剡溪，访戴逵（字安道），至其门而返，人问其故，他说：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道耶！”敲玉鸣裾：形容穿着礼服，佩戴玉器，走动时发出响声。向月碛：沙滩名。枕潄：即枕石潄流。典出世说新语。38 出版社 社文分社 中国古代文化（下）徐渭（传略，见前明诗部分）叶子肃诗序人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而
22、性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否。此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。若吾友子肃之诗则不然。其情坦以直，故语无晦；其情散以博，故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。39 出版社 社文分社 中国古代文化（下）就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！【注释】此文乃作者为其友人叶子肃诗作序。序中对当时拟古派诗风予以尖锐讽刺与挖苦，赞叶
23、子肃诗出于己之所得，体现徐渭自得创变之文学主张。衡：秤。子肃：叶子肃，作者友人，曾为戚继光幕僚，死于京都。40 出版社 社文分社 中国古代文化（下）张岱（）张岱，字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，出身于仕宦家庭，早年生活优裕、兴趣广泛，清兵南下，入山隐居著书。他是小品文集大成者，其文题材广泛，文笔舒放，语言清新，描摹传神，时杂诙谐，情趣盎然，不仅抒发对故国风土人情之追恋及明亡后之怀旧感伤情绪，尤以“忆悟体”创作引领散文发展新方向。祁豸佳赞之：“笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐。”有石匮书后集、琅嬛文集、陶庵梦忆、西湖梦寻等存世。41
24、出版社 社文分社 中国古代文化（下）西湖梦寻序余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门、商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。余及急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。42 出版社 社文分社 中国古代文化（下）【注释】据其自序，本文作于康熙十年（）七月十六日。张岱多年侨居杭州，明亡后“避迹山居”，西湖美景日日萦绕梦中，及至二返西湖，却失落感叹不已，叙西湖梦
25、寻之缘由，感故国家园之思恋，往事成空之苍凉情感溢于言表。甲午：此指清顺治十一年（）、南明永历八年。丁酉：此指清顺治十四年（）、南明永历十一年。43 出版社 社文分社 中国古代文化（下）刘侗（约约）刘侗，字同人，号格庵，麻城（今湖北省麻城）人。任吴县（今江苏省苏州市）知县。“竟陵派”重要作家。著有龙井崖诗、雉草；另与于奕正合撰帝京景物略八卷，主要记载北京城郊的名胜古迹、景物风土、人物故事。水尽头观音石阁而西，皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之余。其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之。燕故通俗读物生，至此，林林亩为大。竹，丈始枝；笋，丈犹箨；竹粉生于节，笋梢出于林，根鞭出于篱，孙大于母。44 出版社 社文
26、分社 中国古代文化（下）过隆救寺而又西，闻泉声。泉流长而声短焉，下流平也。花者，渠泉而役科花；竹者，渠泉而役乎竹；不暇声也。花竹未役，泉犹石泉矣。石罅乱流，众声澌澌，人踏石过，水珠渐衣。小鱼折折石缝间，闻跫音则伏，于苴于沙。杂花水藻，山僧园叟不能名之。草至不可族，客乃斗以花，休休百步耳，互出，半不同者。然春之花尚不敌其秋之柿叶，叶紫紫，实丹丹。风日流美，晓树满星，夕里皆火，香山曰杏，仰山曰梨，寿安山曰柿也。45 出版社 社文分社 中国古代文化（下）西山圆通寺，望太和庵前，山中人指曰：水尽头儿，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎，泉盖从中出。鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻。坐久，始别，曰：“彼鸟声，彼树声，此泉声也。”又西上广泉废寺，北半里五华寺，然而游者瞻卧佛辄返，曰：“卧佛无泉。”【注释】水尽头，又名樱桃沟，在北京西郊寿安山西。渠：人工开凿之水道，这里作动词用，是说花生长在泉水两边，形成水道。跫音：脚步声。庄子徐无鬼：“夫逃虚空者闻人足音跫然而喜矣。”苴：水中之浮草。46