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1、 出版社 社文分社 中国古代文学（上）乐府诗在中国诗史上占有重要地位。较之汉乐府，南北朝乐府在创作风格和表现手法上都有巨大创新。它不仅对当时文人创作有重要借鉴作用，而且对唐代诗人也产生了深远影响，并为唐代五绝(wju)的兴起开辟了道路。南北朝时期，由于南北长期割据，加之南北自然环境不同，民风好尚有异，南北之间在政治、经济、文化等方面存在着明显差别。当时北方诗人普遍崇尚南朝诗风，追随南朝创作潮流，因而南北方文人诗歌的差异不算太明显。然而，在更接近于民间生活原生形态的乐府诗歌中，南北双方却呈现出了迥然不同的情调和风格。1第一页，共十一页。 出版社 社文分社 中国古代文学（上）参考书目：黄节汉魏乐府
2、风笺北京(bi jn)：人民文学出版社，萧涤非汉魏六朝乐府文学史北京：人民文学出版社，罗根泽乐府文学史上海：东方出版社，2第二页，共十一页。 出版社 社文分社 中国古代文学（上）第一节南朝第一节南朝(NnCho)(NnCho)乐府乐府子夜歌一宿昔不梳头，丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。二夜长不得眠，转侧听更鼓。无故欢相逢，使侬肝肠苦。三气清明(qngmng)月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。四始欲识朗时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。3第三页，共十一页。 出版社 社文分社 中国古代文学（上）【注释】子夜歌始于晋代。乐府诗集卷四四清商曲辞曰：“唐书乐志：子夜歌者，晋曲也。晋有女
3、子名子夜，造此声，声过哀苦。宋书乐志：晋孝武太元中，琅琊王轲家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾虔家亦有鬼歌子夜。殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。”子夜歌现存四十二首，都是男女(nnn)恋歌。4第四页，共十一页。 出版社 社文分社 中国古代文学（上）子夜四时歌春歌春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。夏歌高堂不作壁，招取四面风。吹散罗裳开，动侬含笑容。秋歌秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。冬歌寒鸟依高树，枯林鸣悲风(bi fn)。为欢憔悴尽，那得好颜容。5第五页，共十一页。 出版社 社文分社 中国古代文学（上）【注释】子夜四时歌简称四时歌，是从子夜歌变化出的
4、歌唱四时的曲调。乐府诗集收子夜四时歌七十五首，其中(qzhng)春歌、夏歌各二十首，秋歌十八首，冬歌十七首，都是描写男女情爱的恋歌。此处四时各选一首。 华山畿华山畿！君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。【注释】乐府诗集引古今乐录曰：“华山畿者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。6第六页，共十一页。 出版社 社文分社 中国古代文学（上）少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳(yn yn)，见客舍有女子，年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，俱以告之。母为至华山寻访，见女具说。闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：葬时车载从华山度。
5、母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：且待须臾。妆点沐浴，既而出，歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女遂入棺。家人叩打，无如之何，乃合葬。呼曰神女冢。”华山畿，乐府诗集载二十五首，大多写男女相思情爱。7第七页，共十一页。 出版社 社文分社 中国古代文学（上）第二节北朝第二节北朝(BiCho)(BiCho)乐府乐府 企喻歌辞一男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。二男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。【注释】企喻歌辞，乐府诗集收入(shur)横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共四首，此处选二首。乐府诗集引古今乐录：“此歌是燕魏之际鲜卑歌也。
6、”8第八页，共十一页。 出版社 社文分社 中国古代文学（上）陇头歌辞一陇头流水，流离(lil)山下。念吾一身，飘然旷野。二朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。三陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。【注释】陇头歌辞本是汉横吹曲，古辞已亡。乐府诗集归入梁鼓角横吹曲，凡三首。9第九页，共十一页。 出版社 社文分社 中国古代文学（上） 折杨柳歌辞一健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雌雄。二上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。【注释(zhsh)】折杨柳歌辞，乐府诗集收录五首，归入梁鼓角横吹曲。此处选二首。跸跋：急促的马蹄声。蹀座：趺坐，即盘腿而坐。10第十页，共十一页。内容(nirng)总结第二章 南北朝乐府(yu f)。当时北方诗人普遍崇尚南朝诗风，追随南朝创作潮流，因而南北方文人诗歌的差异不算太明显。然而，在更接近于民间生活原生形态的乐府(yu f)诗歌中，南北双方却呈现出了迥然不同的情调和风格。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。乐府(yu f)诗集收子夜四时歌七十五首，其中春歌、夏歌各二十首，秋歌十八首，冬歌十七首，都是描写男女情爱的恋歌。闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下卧之，当已第十一页，共十一页。