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1、劝学一、语基落实1.以下词语中加点字的注音完全正确的一项为哪一项()A.蓼蓝(lido)靛青(didn) 践望(zhi)弩马十驾(nu) B.鱼善鱼(shdn)舟楫(ji) 锲而不舍(qie) 木直中绳(zhong) C.须臾(yii)在圭步(gui)骐骥(ji)将以为轮(r6u)D.槁暴(pu)省亲(shng)蟹螯(00)金石可镂(16u) *.以下语句中加点词的解释不正确的一项为哪一项()A.君子曰：学不可以己B.顺风而呼,声非加疾也 C.车柔以为轮，其曲中规 *D.假舆马者,非利足也己:停止。疾:强,这里指声音宏大。规:规那么。假:借助,利用。2 .与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同
2、的一组是()微斯人,吾谁与归青,取之于蓝,而青于蓝马之千里者,一食或尽粟一石居庙堂之高,那么忧其民A. B. C. D.3 .根据提示填空。对于思与学的辩证关系，孔子认为“学而不思那么罔，思而不学那么殆”；荀子的经验是：, O(2)劝学用“故”归纳上文，又用“,”两个比喻进 行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能到达“知明而行无过”的境地。二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第5-8题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰,水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有 槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳那么直,金就砺那么利,君子博学而日参省乎己,那么知明而行
3、无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跋而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂*非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟 楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积度 步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;鸳马十驾，功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹 六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也。4 .以下句子中加点词的解释不正确的一项为哪一项（）A.君子博学而日
4、参省乎己省：省察。B.吾尝践而望矣 跋:提起脚后跟。c.锲而舍之，朽木不折锲:刻。*D.用心躁也躁:急躁。6 .以下语句分别编成四组，全都是正面鼓励学习的一项为哪一项（）故木受绳那么直,金就砺那么利吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也假舆马者,非利足也,而致千里骐骥一跃,不能十步锲而舍之，朽木不折蚓无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉A.B.C.D.以下有关原文内容的理解与分析,不正确的一项为哪一项（）A.作者用人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻，说明了 “学不可以己”的道理。7 . “跋而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使
5、读者加深对同一道理的理解。C.劝学虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了学习文化知识,特别是 科学技术的学习方法。D.荀子提出的“君子生非异也,善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们 利用外物来增强人的能力。8 .把文中画横线的语句翻译成现代汉语。君子博学而日参省乎己,那么知明而行无过矣。君子生非异也,善假于物也。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。（二）拓展延伸阅读下面的文字,完成第9-13题。（-）晋平公问于师旷日：“吾年七十,欲学。恐已暮矣。师旷日：“暮何不炳烛乎？”平公 日：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷日：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之,少而好学,如日出
6、之 阳；壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明，孰与味行乎？”平公曰：“善哉！”（选自刘向说苑）（二）夫君子之行静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非 学无以广才非志无以成学。淫慢那么不能励精，险躁那么不能治性。年与时驰，意与日去,遂成枯 落,多不接世,悲守穷庐,将复何及！（选自诸葛亮诫子书）（三）孟子之少也，既学而归。孟母方绩，问曰：“学何所至矣？孟子曰：“自假设也。”孟母以 刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，假设吾断斯织也。夫君子学以立名，问那么广 知。是以居那么安宁，动那么远害。今而废之，是不免于厮役,而无以离于祸患也。何以异于织绩 而
7、食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女那么废其所食,男那么堕于修德,不为窃盗, 那么为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之 道矣。（选自刘向列女传）.以下各项中加点词的解释有误的一项为哪一项（）A.孰与昧行乎昧:暗，昏暗。*B.悲守穷庐,将复何及庐:坟墓。C.男那么堕于修德堕:通“惰”，懈怠。D.旦夕勤学不息,师事子思师:从师学习。10.对文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项（）A.夫君子之行/静以修身/俭以养德/非淡泊无以明志/非宁静无以致远/夫学须静也/才须学 也/非学无以广才/非志无以成学B.夫君子之行/静以修身俭/以养德非淡泊/
8、无以明志非宁静/无以致远/夫学须静也/才须学 也非学无以广才/非志无以成学C.夫君子之行/静以修身/俭以养德/非淡泊无以明志/非宁静无以致远/夫学须静也才须学也/非学无以广/才非志无以成学D.夫君子之行/静以修身/俭以养德/非淡泊无以明志/非宁静无以致远/夫学须静/也才须学/也非学无以广才/非志无以成学.以下各句分为四组,都与“劝学”有关的一项为哪一项（）安有为人臣而戏其君乎炳烛之明，孰与昧行乎夫君子学以立名，问那么广知师事子思，遂成天下之名儒A. B. C. D.以下对上述三段文言文的表达,不正确的一项为哪一项（）A.第（一）段文言文,通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解,告诫人们学
9、无止境， 这正照应了劝学中所说的“学不可以已”。B.第（二）段文言文，诸葛亮就学习和做人两个方面进行了论述,强调的是一个“静”字:修身 需要静,学习需要静,获得成就也取决于静。c.第（三）段文言文,孟母教诲孟子的主要道理是学习要取得成就，必须要有恒心,坚持不懈。D.在表达方式上,第（一）段运用比喻说理,第（二）段运用比照说理,第（三）段运用的也是比喻 说理的论证方法。11 .将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧 行乎？今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也。三、表达交流.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,
10、使整段文字语意完整连贯，内容贴切,逻辑严密。 每处不超过15字。读书的目的仅仅是记住书中的内容吗?答案是否认的。记忆型阅读是我们缺乏想象力的根源之一，因为它容易导致盲从书本知识,从而失去质 疑精神。批判型阅读是一种创造性阅读，它不追求, 而主张激发想象力和灵感,带着自己的思考,让自己变得更有思想。能通过阅读提出有价值的 问题,通过分析根源找到解决问题的途径和方法， 这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。12 .请说明下面这幅漫画的画面内容,并揭示其寓意,不超过55字。O【参考答案】1.B【解析】A项，“耽应读qi” ；C项，“度”应读“kui” ；D项，“省”应读“xing”。 2.C【解析
11、】C项，“规”，圆规。3 .D【解析】句为宾语前置,句为介词结构后置。句中的“马之千里者”和句中的“庙 堂之高”与例句中的“爪牙之利，筋骨之强” 一样，都是定语后置。4 . （1）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也（2）木受绳那么直 金就砺那么利.D【解析】D项，“躁”的意思是“浮躁，不专心”。5 .C【解析】是从反面来说明的，排除即可。6 . C【解析】C项，表述错误，劝学没有谈及“学习文化知识，特别是科学技术的学习方 法”。7 . （1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就会智慧明达、行为没有过错了。（2）君 子的本性同一般人没有差异，只是善于借助外物罢了。（3）拿刀刻东西，中途停止，
12、腐朽的木头 也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。9.B【解析】B项，庐:简陋的房子。10A【解析】注意抓住关键词和固定结构断句。如“夫”“非无以”“也”等标志。11. C【解析是晋平公的话，与“劝学”无关。是说“劝学”的结果。12. D【解析】第（三）段运用了类比说理的论证方法，拿“学习知识”和“纺线织布”进行类 比。13. （1）少年的时候好学,就如同日出时的阳光;壮年的时候好学,就如同太阳在中午时的光明; 老年的时候好学,就如同点亮蜡烛的光亮。点亮了蜡烛的光亮,和在黑暗中行走哪个更好呢？ 如果现在荒废了学业,将来免不了成为做劳役供使唤的下人，难以逃避祸患。【参考译文】（一）晋平公向
13、师旷问道：“我年纪已七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了吧。”师旷说：“晚了 为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的臣 子（我）怎么敢戏弄我的君王呢?我听说，少年的时候好学，就如同日出时的阳光;壮年的时候 好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。点亮了蜡烛的 光亮，和在黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“讲得好啊！”（二）君子的品行，依靠静心反思提高自己的修养，依靠俭朴节约培养自己的品德。不恬淡寡 欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能到达远大的目标。学习必须静下心来，才能必 须从不断的学习中积累。不学习就不能有广博的才智，
14、没有志向就不能成就学业。纵欲放纵 消极怠慢便不能振奋精神，冒险急躁便不能陶冶性情。年华随时间流逝,意志随岁月消磨,于 是枝枯叶落,大多不能对社会有所作为,等到悲凉地守着贫穷的小屋时,后悔又怎么来得及 呢！（三）孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样 了？”孟子（漫不经心地）回答说：“还是那个样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火,）就用 剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕地问他母亲原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这 布一样。有德行有学问的人勤学以树立名声，好问以增加学识。因此平素居家才可以安宁稳 妥,外出才可以不招致祸患。如果现在荒废了学业,将来免不了成为做劳役供使唤的下人,难 以逃避祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？中途废弃而不做,哪能使她的丈夫和儿 子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢?女子假设失去她赖以生存的技艺，男子假设对修养德行懈怠，那么不是去做小偷,就是被俘虏、被奴役。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不 止,拜子思做老师,终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的方法。14. 阅读有记忆型和批判型之分 简单的、机械的知识记忆 通过质疑找出问题的根 源内容:一个青年哼着歌曲，坐在一本翻开的书上,书像鸟一样展开翅膀,载着他飞翔在白云之上。寓意:知识能给人插上飞翔的翅膀（或:知识能给人以上升的力量）。