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1、统编版高中语文必修一册乡土中国整本书阅读同步练习题一、单选题.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）。在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办 法。“为民父母”是爸爸式权力的意思。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。如果我们能想象个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治 的，有的只是教化。儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权 力
2、所维持的秩序。A.B.C.D.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（）。A. 一个人在生活中一味地强调自我便利，不推日及人，最终会被身边的人孤立， 被排挤出社会圈子。B.乡土社会是一个遵守传统的社会，传统的教化专教无娄，处于这种社会中的个 人最终都会服膺传统。C.在乡土社会强行推行法治，让作恶者有机会利用法律漏洞行违背道德之事，只 会让乡民们感到执法部门和作恶者有阿堂祖为的嫌疑。D.中国的家庭是一个事业组织，家庭成员须要相互包容、合作，维持好血浓于水 的感情，才能劲往一处使，使家庭事业兴旺发达。3.下列各句中，没有语病的一句是（）。A.语言工作者在没有充分了解乡土社会的特性时，文字下乡活动
3、并不能让乡民们 获得多少语言知识。B.横暴权力是用压迫的方式迫使被统治者屈服，并不能从根本上使社会矛盾解 决。C.除非社会变动加速，乡土社会的结构和传统绝不会因朝代更迭而产生改变。D.要使社会达到“无讼”的状态，长老除了对民众进行必要的教化外，还须在处理 本题考查学生理解文章内容的能力。A项，“乡土社会中的家族大小受人数多少而决定。由父母和四个孩子组成的家族要大 于公、婆、儿、媳所构成的家族。理解有误，家族的大小不受人数限制，而是由结构 决定。故答案为：Ao【点评】木题考查学生理解文章内容的能力。答此类试题要注意认真审题，要注意对应选项内 容和文本内容的差异。首先应浏览选项的内容，然后到文中找
4、到相关的句子，最后进 行辨析。6 .【答案】A【知识点】理解概括文章主要内容【解析】【分析】本题考查理解分析文章相关内容的能力。B项，“乡人不识字是智力问题，不是知识问题”说法错误。文字下乡中说“乡下孩子 不象教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不 见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环 境”，可见因为环境不同，文字对乡人没那么重要，他们不识字是“知识问题”，而不是 “智力问题”。C项，”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格”说法错误。材料主要考查 了中国自然经济的内容。中国古代社会的典型特征是自给自足的小农经济，这导致
5、中 国人不需要太多的对外交流，从材料“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”“不太会有 变动”可见，土地限制了人口的流动，并没有反映国古代乡村封建依附关系。D项，”因为乡下人的，愚，费孝通认为，文字下乡没有必要推行”说法错误。文中说的 是“我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的愚，而是由于乡土社会的本 质”“提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础“，可见，费孝通没没有认为 “文字下乡没有必要推行 故答案为：Ao【点评】本题考查理解分析文章相关内容的能力。答此类试题要注意认真审题，要注意对应选 项内容和文本内容的差异。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最 后进行辨析。7
6、 .【答案】费孝通；文字；差序；礼治；乡土【知识点】文化常识【解析】【分析】乡土中国是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，是一部研究 中国农村的作品。在乡村的“熟人”生活中，大家见面后打招呼就可以，不需要把打招 呼的内容写在纸上。中国乡村社会的基本格局是差序格局。差序。是差等的次序。社会学家费孝通认为， 中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会。乡上社会是“礼治”的社会。从基层结构上来看，中国社会中，农民占主要地位，农村面积是主要的地域，所以说 是乡土性的。故答案为：费孝通；文字；差序；礼治；乡土【点评】本题考杳整本书阅读的相关知识积累能力。这类题要求阅读课标规定的名 著，如乡土中国红楼梦等，
7、并且能做到熟读理解文本思想内容并能灵活运用。 8.【答案】相互对待的态度是根据长幼之序；长幼是称谓分法一个极重要的原则；长 幼原则的重要显示了教化权力的重要【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动【解析】【分析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。语段介绍了中国亲属制度中最基本的长幼原则。通读这段话，会发现这段话缺少段首 应该出现的概念名词，由后句可知，所论概念应为“长幼之序”，根据前句中“客 套”“互问”和“礼礼貌”可推句内容应包含“相处X态度”“长幼之序”三个元素，将这三 个元素造句即可得到的答案。既然“长幼之序”是本段话题的核心概念，那么 中都应该出现与之相关的名词，尤其是“长幼”概念
8、。根据后面的内容可知，“称 谓,，“分法,，“原则”是重点元素。由此可知，中应该包括这三个元素，将三个元素与“长幼”造句，可得答案。作为结句， 应该对“长幼之序的原则进行一个总结；这时必须关注后的文本细节“长幼之序也点 出了教化权力所发生的效力”这句话领起了后文所有内容，因此，在最后结句中还应该 出现“教化权力”“重要”这两个要素。分析“长幼”原则“教化权力”“重要”四个元素的逻 辑关系，最终可确定，的句意应该为“长幼原则的重要性显示出教化权力的重要 性将这句话缩减即可得出的答案。故答案为：相互对待的态度是根据长幼之序；长幼是称谓分法一个极重要的原则；长 幼原则的重要显示了教化权力的重要【点评
9、】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与 前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特 色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段， 空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密， 语句通顺。【答案】9. DB10. C诸葛亮后裔聚居于诸葛村，体现出乡土社会往往以血缘为纽带家族聚居的特 点。诸葛村历史悠久，体现出乡土社会聚村而居历世不移的特点。诸葛村有许多 中医药世家，体现出乡土社会中的家族往往是事业组织，并具有绵续性的特点。诸 葛村民浑然不觉身在“八阵图”，体现出乡土社
10、会中的人们在熟悉的环境里长大，世代 保存传递祖先经验智慧的特点。【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息【解析】【点评】本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题 目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联 系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的 词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代 入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题考查学生理解原文重要概念的能力。首先要理解题干中的概念，然后找准有效 答题区间，然后认真对读，判断正误。本
11、题考查根据原文内容进行推断的能力。本题考查根据原文内容进行推断的能力。 做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单 重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要 做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比 较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是 凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文 信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提 高解题速度和准确率。木题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力
12、。筛选整合信息题的解题 基本思路根据题目的要求把握筛选的标准；按照筛选标准，确认信息材料的检索 区间；把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外， 必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。9. D. ”个人要为家族去经营各种事业”错误，依据“利用亲属的伦常去组合社群，经营 各种事业”可知，是亲属伦常关系组合成的社群要为家族去经营各种事业。故答案为：DoB.“可以从亲子扩大到邻里乡亲”错误，根据“家必须是绵续的，不因个人的长成而 分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族可知，乡土社会中“家族”具有 绵续性，不能扩大到邻里乡亲。故答案为：BoC.“有利于
13、聚居的四百多个家族派别一呼百应共同迎敌”错误，原文是“这些家族派 别之间的关系错综复杂甚至相互敌对，于是，强势家族修筑塔楼，聚族而居，追随者 则聚居于塔楼周围，以增强各自家族派别的势力，彼此防御抗衡”，佛罗伦萨曾塔楼林 立是为了彼此防御抗衡。故答案为：Co根据材料二中“浙江兰溪的诸葛村，是迄今发现的诸葛亮后裔人数最多的聚居地” 可知，这与材料一中“家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结 束，于是家的性质变成了族”说法相符，体现出乡土社会往往以血缘为纽带家族聚居的 特点。“诸葛村有六七百年的历史“，与材料一中“历世不移的结果，人不但在熟人中长 大，而且还在熟悉的地方上生长大说法
14、相符，体现出乡土社会聚村而居历世不移的特 点。诸葛村“很多人从事中医药业，如今四代以上的中药世家就有十四家”，材料一中也说 到“中国的家是一个事业组织”“家必须是绵续的“，体现出乡土社会中的家族往往是事 业组织，并具有绵续性的特点。“数百年来，诸葛后人浑然不觉身在八阵图“，材料一中说“人不但在熟人中长大，而 且还在熟悉的地方上生长大”“祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们 所会得到的经验他们个别的经验，就等于世代的经验“，体现出乡土社会中的人们 在熟悉的环境里长大，世代保存传递祖先经验智慧的特点。【答案】13. D.“礼治”就是对传统规则的服膺；“礼治”是利用教育把外在的规则内化成
15、习 惯，注重修身，注重克己；“礼治”实行“连坐”制，来惩罚那些不知礼的败类及相关 的责任人。14 . D.示例一：存续：当下社会，血缘的影响力依然巨大。大量在外务工、求学的人，春节时仍要返 乡与家人团聚。变化：血缘与地缘出现了真正的分离，越来越多的人离乡外出务工、求学，并结成了 新的地方社群。示例二：因为疫情无法回家，人们通过社区活动来体验春节的氛围。其中，既体现了血缘的存 续，即在重要的传统节日里格外重视国家团圆；也体现了一定的变化，即人们能在地 缘关系中感受到人情温暧。【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并辨析信息的能力。解答
16、此类题目，应先审 题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体 会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看 上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理 解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。（2）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。解答本题，先在文中 找到答题区间，筛选出相关内容，再组织语言分点作答。（3）本题考查学生理解文中重要词语含义及文中重要句r的含意的能力。解答此类题 目，首先要审题，明确题干的要求，然后到文中圈出有关文字，再浏览选项的内容， 与文本进行比较。（4）
17、本题考查学生理解文本内容，根据内容进行判断和推理的的能力。题干提示“在 当代社会中既为存续，也有变化”，也就是需要结合材料内容分析存续和变化的体现。 13. A. “律师地位是否重要，与其所掌握的法律种类、数量相关”错。原文是“在有秩 序的都市社会中，在法律之外生活就会扰乱社会的共同安全。于是这种人不能不有个 顾问了。律师地位的重要从此获得“，可见律师地位重要是因为在都市社会生活需要懂 得法律，而不是“与其所掌握的法律种类、数量相关”；B. “依靠折狱维持教化”错。原 文是“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱”， 可加“折狱”维持的是“礼治秩序”；C. “说明遵
18、守规则在生活中的重要性”错。原文是“这个譬喻可以用来说明乡土社会对 于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺“，可见以足球比赛为喻是为了说明 “礼治就是对传统规则的服膺故答案为：Do.结合“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定 规则，行为者对于这些规则从小就熟悉、不问理由而认为是当然的“可知，礼治就是 对传统规则的服膺；结合“长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯，维持礼俗的 力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己”可知， “礼治”是利用教育把外在的规则内化成习惯，用每个人的良心来使自身遵守这种规 则，注重修身，注重克己；结合“一
19、个人可以为了自私的动机，偷偷的越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无 疑”“每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的。至少社会有责任要使每个人知 礼。所以子不教成了父之过这也是乡土社会中通行连坐的根据。儿子做了坏事 情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为”可知， “礼治实行连坐”制，来惩罚那些不知礼的败类及相关的责任人。14 . D. “说明乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根”错误。结合“他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去分析，“并不能像种子落入土中一般”说明乡土社会I,离开老家漂泊到其他地方的人们，虽能设法在其他已经形成的社区立足下来，但很难融入进去。故
20、答案为：Do15 .如结合“2019年春运全国旅客发送量近30亿人次”分析，春节时大量的外出务工、求学的人仍要返乡与家人团聚，这就是血缘影响力的体现，在传统节H中，人们还是很重视家国团员的。结合“改革开放以来，越来越多的人选择离乡外出务工、求学”分析，离乡外出务工、求学的人越来越多，血缘与地缘出现了真正的分离，人们不再是居于家乡，而是能够离开家乡，外出务工、学习，走出地缘的限制，形成新的地方社群。结合“2021年，由于疫情影响，北京、上海、安徽、河南、山东等多地发出春节期间，非必要不返乡的建议，倡导就地过节，北京某街道社区举办了，谢谢不回家的你主题活动”分析，受疫情特殊情况的影响，春节期间，很
21、多地区倡导就地过年，就是重要的传统节 日，人们重视团聚等。结合“北京某街道社区举办了，谢谢不回家的你主题活动，辖区企业积极响应，为坚守一线的工作人员和留京过年的居民送去节日的温暖”分析，在外地，社区街道、辖区企业等积极响应，举办一些活动，让就地过年的人们感受到节日的温暖，这又是突破地缘的变 化等。纠纷时采取合适的方式，给往后的矛盾调解留下可以依从的范例。4.下列对乡土中国有关内容的理解，不正确的一项是（）A.乡土中国这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描，也包含从具体 的中国基层传统社会里总结提炼出的支配着社会生活的各个方面的概念。B.作者认为乡下人不识字并不等于“愚”，而是由于乡土社会
22、的本质。乡土社会是 面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用文字眼睛来交流。C.作者认为人和动物的学习不同，表现在人依靠以词为主的“象征体系”，学到的 是一种普遍的、贯通占今的行为方式；动物学到的只是一套新的生理反应。D.费孝通认为人的记忆是有选择的，也就是说人记忆发展的程度是由他们的生活 需要决定的。我们不会记取一切的过去，只会记取与当前生活需要相关的部分 5.下列有关乡土中国的内容，叙述不正确的一项是（）A.乡土社会中的家族大小受人数多少而决定。由父母和四个孩子组成的家族要大 于公、婆、儿、媳所构成的家族B.西洋社会中，家庭的主要功能是作为生育抚育组织，因此主轴在夫妇之间，两 性
23、之间的感情是凝和的力量C.在追求稳定的乡土社会中，两性关系这一可能造成破坏性的因素必须要被遇 制，因此有了“男女有别”的现象。D.乡土社会的基本社群是小家族，中国的家是一个事业组织，是个“绵续性的事业 社群”，具有多种不同特色。6 .下列对乡土中国有关内容的理解，正确的一项是（）A.乡土本色一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性 的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会 之根源，都在于此乡土性。B.乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群用面对面就 能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规
24、定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。C.费孝通在乡土中国写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重 构每家的家谱清清楚楚的，直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地 上的一代一代地下去，不太会有变动。材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的 严格。D.因为乡下人的“愚”，费孝通认为，文字下乡没有必要推行，因为单从文字和语 言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一工具。二、填空题.根据乡土中国一书中的相关内容填空。乡土中国的作者是 先生。书中对中国乡村社会的探讨对我们认识当今中国社会仍有帮助。比如，在乡村的
25、“熟人”生活中，人与人之间的交流可能不需 要，但这绝不能说是乡下人愚的表现；作者十分形象地用“好像把一块石 头丢在水面上发生的一圈圈推出去的波纹”来作比中国乡村社会的基本格局： 格局；而乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的 等等。这些发生在乡村社会的现象仍然会隐隐约约地出现在当今的城市生活中。所以，作者认 为：从基层上看去，中国社会是 性的。三、语言表达.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密。每处不超过18个字。在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里 。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓 中，我
26、们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分 法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原 则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，o 四、现代文阅读 阅读下面材料，完成下列小题。材料一我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。 用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。（节选自费孝通乡土中国文字下乡）历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上长大。熟悉的地 方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就 是子孙们所会得到的经验他们个别的经验，就等于世代的经
27、验。经验无需不断累 积，只需老是保存。（节选自费孝通乡土中国再论文字下乡）家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一 个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落具有政治、经济、宗教等复杂 的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属 的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以 说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方 面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩 大。而且凡是政治、经济、宗教等事务都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像
28、 西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死 亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这 种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小， 夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两 人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大 小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差 序格局。（节选自费孝通乡土中国家族）材料二“聚落”一词，在我国最早出现于汉书沟渝志，
29、最初是“村落”的意思。而现代广 义的“聚落”，指人类各种聚居方式，且涵盖生产、生活、政治、经济、文化等诸多因 索。每个聚落空间一般都有一个中心。以浙江省楠溪江地区的乡村聚落为例，周宅村 的中心由土地庙和一个长方形广场组成；塘湾村的中心由郑氏宗祠、五桂祠及松房祠 组成，宗祠也兼做戏台；芙蓉村的中心由主街南侧的芙蓉池和芙蓉亭组成，芙蓉池西 邻宗族子弟读书的芙蓉书院。这些聚落中心体现了乡土社会农耕文明的特点。聚落中的家家户户，不仅体现为空间上的紧密相邻，更体现为文化、制度、血缘 等因素的共同联结。浙江兰溪的诸葛村，是迄今发现的诸葛先后裔人数最多的聚居 地。诸葛村有六七百年的历史，村中很多人从事中医药
30、业，如今四代以上的中药世家 就有十四家。地处八座小山合抱中的诸葛村,以“钟池”为聚落中心，从“钟池”向四面 八方延伸出八条主巷。主巷间的住户星罗棋布，并派生出许多连环交错的窄弄堂，外 人进村犹如走迷宫。有趣的是，数百年来，诸葛后人浑然不觉身在“八阵图”，直到有 人揭出“八卦阵”布局的奥秘。有学者认为，这种聚落空间布局，有利于一呼百应，从 四面八方打击来犯之敌，这既是对祖先的特殊纪念，也是对诸葛亮“八阵图”的变相保 存。世界其他地区也曾出现过许多以血缘、家族为纽带组成的聚落。比如十五世纪的 意大利城市聚落佛罗伦萨，曾聚居了四百多个家族派别。这些家族派别之间的关系错 综复杂甚至相互敌对，于是，强势
31、家族修筑塔楼，聚族而居，追随者则聚居于塔楼周 围，以增强各自家族派别的势力，彼此防御抗衡，因此当时的佛罗伦萨塔楼林立。工业革命以后，很多乡村聚落发展为城市聚落；城市聚落则从以血缘为基础的身 份社会，发展为以法理为基础的契约社会。（取材于倪震宇等作者的文章）.根据材料一，下列表述不正确的一项是（）A.由于历世不移，在乡土社会生活的人大多相熟。B.由于历世不移，每代人的生活环境都大体相似。C.由于历世不移，祖先的有效经验可以世代重复。D.由于历世不移，个人要为家族去经营各种事业。10.根据材料一，下列对中国乡.士社会中“家族”的理解，不正确的一项是（）A.家族可以担负的社会功能，不仅限于生育。B.
32、家族的结构，可以从亲子扩大到邻里乡亲。C.家族的大小，取决于它担负的事业的大小。D.家族无论大小，原则上是差序格局的结构。11.根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.聚落不仅表现为空间上的聚居关系，同时也包含了文化、血缘等社会关系。B.楠溪江地区的乡村聚落中心，体现出农耕文明重视礼制、耕读传家等特点。C.佛罗伦萨曾塔楼林立，有利于聚居的四百多个家族派别一呼百应共同迎敌。D.很多现代城市聚落由乡村聚落发展而来，并形成以法理为基础的契约社会。12 .兰溪的诸葛村体现出乡土社会哪些方面的特点？请综合以上两则材料简要说明。 阅读下面材料，完成下面小题。在都市社会中一个人不明白法律，要去请教
33、别人，并不是件可耻之事。事实上， 普通人在都市里居住，求生活，很难知道有关生活、职业的种种法律。法律成了专门 知识，不知道法律的人却又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社会中，在法律之 外生活就会扰乱社会的共同安全。于是这种人不能不有个顾问了。律师地位的重要从 此获得。但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩， 简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想 手段是教化，而不是折狱。如果有非要打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的 规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打 屁股若干板，然后一方面大呼
34、冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠 目“，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。这 种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理，但是在乡土社会中，这却是公认正当的。 否则为什么这类记载，包公案施公章等能成了传统的最畅销书呢？我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说 明：在我们足球比赛时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚。川不到 由双方停了球辩论、最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号 员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定 根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则
35、的权威。他的责任是在察看每个球员的 动作不超出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的 球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚 至全球队的名誉即受影响。球员对于规则到谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的 程度，他需要长期的训练，如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指 导员的耻辱。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服 膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则，行为者对于这些规则从小就熟 悉、不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯，维持 礼俗的力量不
36、在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克 己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序 并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷的越出规矩。这种人在这种秩序里是 败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的。至少社会有责任要使每个 人知礼。所以“子不教”成了“父之过这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了 坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。 打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。（取材于费孝通乡土中国无讼）.根据选文内容，以下说法正确的一项是（）A.律师地位是否重要，与其所掌握的法律种类、数
37、量相关。B.在乡土社会中，负责地方秩序的官员依靠折狱维持教化。C.作者用足球比赛为喻，说明遵守规则在生活中的重要性。D.乡土社会中采用的“连坐”，是所谓“礼治”的具体表现。13 .根据文章内容，请分条概括乡土社会“礼治”的特点。14 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “树苗”指从原先的家族繁殖出来的人口；文中借“像一个根上长出的树苗”说明 血缘在乡土社会中发挥着非常重要的作用。B. “细胞分裂”意思是随着人口增加和生存压力的增大，稳定的社群中会有人迁移 到其他地方生活；文章借此说明乡土社会也存在流动。C. “投影”意思是籍贯只是血缘关系在空间上的反映和投射；文章借此
38、说明乡土社 会中地缘没有独立成为一种构成团结力量的关系。D. “种子”指离开老家、漂泊到别处谋生的人；文章借“并不能像种子落入土中一 般”说明乡土社会中人们不愿意在新的地方真正扎根。15 .传统乡土社会中血缘占主导的情况，在当代社会中既有存续，也有变化。请结合 下面材料谈谈你的认识。改革开放以来，越来越多的人选择离乡外出务工、求学。1980年“春运”一词正式 见诸人民日报，成为专有名词。2019年春运全国旅客发送量近30亿人次。2021 年，由于疫情影响，北京、上海、安徽、河南、山东等多地发出春节期间“非必要不返 乡”的建议，倡导就地过节。北京某街道社区举办了“谢谢不回家的你”主题活动，辖区
39、企业积极响应，为坚守一线的工作人员和留京过年的居民送去节H的温暖。答案解析部分1 .【答案】C【知识点】语句连贯（排序）【解析】【分析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。起句包含“社会”“文化新问题生活和“办法”五个关键元素，观察六个备选句，只有 所论对象契合五个元素中的某一个，而所论“社会生活和“社会”与首句句末 衔接更紧密，故而应紧接首句。紧承，是对的延展，故而前三句应为。的内容是对中“人的行为有着传统的礼管束着”的解释，故在后。最适合与结句“为民父母是爸爸式权力的意思”连接，所以最终判断文段语序。故答案为：Co【点评】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。此类型题首先要通读语
40、段，了解句 意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合 理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序 和句中关联词语的运用。补写的部分在语境中是因果关系的结果的部分。2 .【答案】C【知识点】成语的使用【解析】【分析】“阿党相为”指为了谋求私利相互偏祖、包庇，执法部门可以偏祖、包庇作恶者，但作 恶者无法去偏袒、包庇执法部门，故此处语境无法契合“相互”的意思，C项错误。 故答案为：Co【点评】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求 “依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项“，然后把握成语的意思，再
41、结合语境 辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感 情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语 的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析,看 修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。3 .【答案】D【知识点】成分残缺或赘余；结构混乱：不合逻辑【解析】【分析】本题考查辨析并修改病句的能力。A .结构混乱。“语言工作者在没有充分了解乡土社会的特性时，文字下乡活动. 中途易辙，把在提到句首。B .不合逻辑。”并不能从根本上使社会矛盾解决主客倒置，社会矛盾不能主动解 决，只能被解决，
42、须要在“矛盾”后加上得至/或被C .成分残缺。“除非社会变化加速”和“绝不会因朝代语义相反，所以应在“乡土社 会”的前面加心否则D .正确。故答案为：Do【点评】本题考查辨析并修改病句的能力。病句题一般可通过以下方法筛选正确答案：一读， 通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成 分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症 下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是 否通顺、句意准确。4 .【答案】A【知识点】理解概括文章主要内容【解析】【分析】本题考查对文本内容理解的能力。A项，”乡土中国这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描“理解有误， 在“怎么理解乡土中国这个概念？这个章节里，作者说“这里讲的乡土中国，并不是具 体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支 配着社会生活的各个方面故本书的性质不是具体的中国乡土社会的素描。故答案为：Ao【点评】本题考查理解分析文章内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述 和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题 时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。5 .【答案】A【知识点】理解概括文章主要内容【解析】【分析】