民俗学复习资料.docx

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1、一、名词解释1 .民俗的定义：即民间凡俗，指一个我国或民族中广阔民众所制造，享用和传承的生 活文化。民俗起源于人类社会群体的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、集中 和演化。为民众日常生活服务，民俗一旦形成，会成为一种法律规范人们行为、语言的基 本力气，也是民众习得，积累传承文化制造成果的一种重要方式。2 .民俗从：指一个种类的民俗由很多民俗链和民俗质构成，它在同一个种类的民俗下 汇聚了与此相关的全部民俗。3 .民俗本体：指的是民俗的存在形态，它包括民俗作为一个自足的文化体系应当具有 的基本构成要素。4 .心愿传播：民俗传播路径的一种（口语、行为、心愿、文字1主要指民俗借助心理 影响和精

2、神规约实现其承递和集中，最显著的要数民间信仰，民间巫术，民间哲学伦理观 念和民间艺术等。5 .选择变迁：选择一些与原有文化没有太大冲突的因素加以介绍，或是查找原有社会 组织原则为依据，而采用之以介绍新的文化，甚或依循民族的人格构成特征而推广新文化。6 .民俗学文本：民俗学构造分为民俗事象和民俗理论两大块。民俗事象囊括了各类民 俗，它们的起源和传播虽然情态各异，却反映了民俗存在的一种状态。这种状态构成了民 俗学文本的核心，也是我们所说的民俗学文本。民俗学文本指科学意义上的文本属性，民 俗文本则主要针对民俗事象，在特定语境中两者可以互置。分为田野文本，书面文本，音像文本和超文本四大类。7 .传播学

3、派，功能学派，历史学派，解释学派。(1)传播学派：用文化传播原理解释世界不同地区文化的相像性，认为任何一种文化 现象只能在某一地点一次产生，然后由这一原始中心向外传播，而不能被再制造，新文化 的产生，是几种文化综合体交叉传播的结果。(2 )功能学派：马林诺夫斯基和拉德克里夫-布朗是功能学派两大代表人物。马：(阅历直观型)功能就是文化真谛，把握真谛只需直接观看事实各个方面，全部文 化都有正面的功能，文化假如没有结构，文化的功能也就不能发挥作用。拉：(理性抽象型)阅历事实只是表象，背后还有作为抽象结构的真实本体，功能不是 真谛而只是通向结构的路标。(3)历史地理学派：是在进化论和实证主义的启发下，

4、以流传学派的理论为动身点, 通过对大量故事异文的考辨，写出各故事的生命历史，重建故事的原型，它的贡献 表现在a追寻故事生活史b提出类型母题的术语c建立民间故事分类系统(4 )解释理论：象征解释理论是19世纪60年月西方社会经受大动荡大变革。工 业进展冲击人性和传统文化而消失的一种文化讨论新视角。基本观点：a文化要素不能脱离了它的社会文化系统孤立的加以解释，只能将它放 在原来的上下文中，从它相对于其他要素的联系和意义上来解释。b从一般化和文化的细 节往还中，借助社会话语对简单纽结在一起的文化符号形成进行理解，寻求意义解释的科学。8 .拘束文本，不拘束文本(1)民俗的田野文本区分为拘束文本和不拘束

5、文本两种形式。(2 )拘束文本：是未经过任何加工的自然生活状态的民俗田野文本，具有本真性，普 遍性，即时性，现场性等特点。(3 )非拘束文本：原来民俗活动现场由民俗传承人与观众所构成的二元结构，变成了 以民俗传承人、观众和他者的三元结构。民俗的活动时空从二元一体过渡到三元互动的民 俗实践者演绎的民俗田野文本(讨论使用频率最高的)9 .民俗语境:是指民俗赖以生成和传演的环境以及给予民俗以特别意义的上下文关系, 民俗语境包括民俗生成的背景，这种背景是解释民俗现象的重要因素，民俗学语境是建立 在民俗语境基础上的，在肯定场合下两者可以相互置换。10 .民俗分类民俗分类是民俗讨论的基础性问题，民俗的分类

6、方法有乡土的和分析性两种。 我们我国最新的分类体系是：生产贸易民俗衣食住行民俗社会家庭民俗人生礼仪 民俗生态科技民俗信仰民俗岁季节令民俗语言文学民俗民间游乐民俗民间艺 术11 .民俗普查：中国民俗调查的两种形式之一。(民俗单项调查)民俗普查是以民俗作为特定的文化对象，从全景、全局的高度对其进行调查，范围包 括选定文化区域内民众操行的全部民俗事象，是对普查时段内存在的民俗进行共时性的汇 览,重在今日的活”的民俗。12 .民俗的礼仪法律规范功能、族群认同等其他功能民俗的礼俗法律规范功能：是指肯定场域中，民俗对社会成员的行为和意识产生的约 束和掌握作用，它包括规约和示范两重意义。族群认同功能：指在一

7、个相对稳定的群体内，民俗成为全部成员的思想言行，宗教文 化以及社会关系、社会秩序黏合的标志和记忆的符号，这些标志和符号是群体内部保持向 心力和分散力自然纽带。13 .民俗起源的动因(1)物质资料生产。人在制服自然，进展生产的过程中，不仅制造了必不行少的物质 资料，而且大量的民俗事象从劳动生产的基础上生发或延长出来的。(2 )人类自身生产。为了进展自己，人类制造了很多与自身生产相适应的民俗，以维 护、培育和壮大后代的力量和技巧。(3 )日常生活行为。风俗习惯对我们产生的种种影响都深深的植入意识之中，影响着 人们的衣食住行和喜怒哀乐。(4 )族群民众心理。肯定群体心理的趋同是民俗形成的主观因素。(

8、5)生态小环境，人类活动的小环境为民俗的起源供应了丰富的资料和直接的动因。二、简答题1 .非物质文化遗产的主要内容(1)定义：被各群体、团体，有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形 式、学问和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。(2 )民俗属于非物质文化的范畴。(3)非物质文化遗产包括以下5方面：口头传奇和表述，包括作为非物质文化遗 产媒介和语言表演艺术社会风格、礼仪、节庆有关自然界和宇宙的学问和实践传 统的手工艺技能(4)我们我国的非物质文化遗产有昆曲，蒙古长调等。2 .钟敬文对民俗的分类是：(1)钟敬文：物质民俗，社会民俗，精神民俗，语言民俗(2 )民俗的分类方法：民众的

9、乡土的类型法-产生于老百姓对生活的感受实践学者的分析性类型法-立足我国、民族高度，从比较宏大的角度(3 )物质民俗：包括生产、商贸、饮食、服务、居住、交通、医药保健。社会民俗：社会组织、社会制度、岁季节日、民间消遣习俗。精神民俗：民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念、民间艺术、语言民俗：民间语言、民间文字。特征：细致全面，难免会消失交叉和重叠，也正是民俗本质状态的体现。3 .民俗传播过程中表现出的6种类型(1)借取式：最广泛之一，现代化的今日越来越普遍，民俗的借取具有很强的选择性, 被接纳或被排斥，取决于它在文化里的效用功能和意义，更多地发生在相关文化群体中。(2 )增溢式：传播中，原有的母题

10、和情节不断充实和添溢，进展成为具有丰富内容和 深层内涵的民俗事象。(3 )守恒式：在传播路径上，丢掉一些原有民俗因子，增加一些新的使民俗在社会过 程中始终处于守恒状态。(4 )置换式：传播中发生变化，有的保留习俗名称，内容却向另一种风俗靠拢或置换。(5)融合式：传播结果是多种民俗内容融合在一起，从前的文化传统产生了变迁，使民 俗事象发生了彻底的转变，而演化成另一种习俗。(6)消亡式：进展中，一些民俗事象由于失去生命力最终消逝。4.结构主义提出者，内容(1)列维-斯特劳斯(2)20世纪50年月，结构主义思潮兴起，其影响波及民俗学，形成了结构主义学派。 认为任何事物的内部均存在着由各种要素按肯定规

11、律组合而形成的结构体系。熟悉和把握 事物需要对其构成要素的诸多联系进行剖析，构拟出事物的总体结构，指出贯穿其中的总 法则。(3)特点：强调讨论对象内在性，排解对象与外部因素的联系。强调讨论对象的共时性分析，置历时性分析于不顾。5.什么是象征解释理论(同名词解释)1 .民俗的功能礼俗法律规范功能：民俗的礼俗法律规范功能是指肯定场域中，民俗对社会成员的 行为和意识产生的约束和掌握作用，它包括规约和示范两重意义。(礼记中记载入境 而问禁，入园而问俗，入门而问讳)族群认同功能：指在一个相对稳定的群体内，民俗成为全部成员的思想言行，宗教 文化以及社会关系、社会秩序黏合的标志和记忆的符号。这些标志和符号是

12、群体内部保持 向心力和分散力的纽带。（妈祖信仰就是一种族群认同的象征符号）学问教育功能：民俗的学问教育功能作为一种有效地途径经常将个人，集体或社会 的话语权转化为一种学问信息，得到民众的广泛敬重和遵守。（携苗助长故事的教育功能）生活协调功能：主要是指民俗在协调所属成员个体与个体，个体与集体以及集体与 集体，集体与社会的诸种关系时发挥的作用。（民间歌谣是老百姓协调精神生活的重要手段）2 .民俗的特征（1）稳定性与模式性民俗的稳定性包括两层意思：其一，某些民俗特别稳固，它们 成为民族的标志，身份的象征；其二，一些民俗在肯定的时空内较为稳定，一旦离开这个 特别的环境，民俗就会发生根本的变化。（中国人

13、吃饭用筷子的行为方式渐渐稳定为一种民 俗传统；中国古代使用普遍的黄历，它以天气、气象的形式为广阔农夫供应天气信息和农 耕学问）民俗模式性是指民俗具有相对稳定的结构，形式和内容，能够为人们所知，并且在 生活中反复的呈现，实践和表演（节日在固定的时间，特定的地区，绽开相关的风俗活动）（2）传承性与变异性：民俗在社会中一旦形成，就成为一个时空的独立系统，成为 一种活态的生活文化现象，并以相对的稳定性代代相承（正月十五的元宵灯会和吃元宵）变异是口头传统的生命血液，现代社会拥有的种种民俗事象，大都是古代民俗流传 变异的结果，变异性是民俗传承和进展的内在动力，是民俗永葆生命活力的源泉。（干洗”是中国人适时制造出来的新词，代表一种快速洁净的洗涤方式）（4 ）地域性和族群性：地域性也可称为地理特征或乡土特征，是民俗在空间上所表 现出来的特征（十里不同风，百里不同俗）族群性是民俗在民族或集体群落物质生活与文化生活中进展的结果（图腾崇拜古俗 在部落民俗的意识，心理上有深刻影响）既是针对同一类民俗事象在不同地域和民族中所具有的不同特点，又指不同地区， 不同民族生活中存在形式各异的民俗传承现象。