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1、神文作者贾雨晴【贾勇指导】赞何婿旖、高佳怡(11)大学本科生贾雨晴在贾勇教授亲自指导下发表的独立思考使人有“度”等文，因为提前命中了中高考和专升本考 试作文真题，被研究者誉为“神文”。另外，初三学生徐凡力和神文作者高佳怡，近来的研究 有一个共同发现，将在本文的文末揭秘。因为神文作者贾雨晴、徐凡力和高佳怡共赞初二学生 何婿旖，所以先来看一看初二学生何靖旖的原创文之一爱 心，如下一一生活中人人都有爱心吗？是有还是没有，又或者是不想 表现出来？“人之初性本善”，在人出生时，本性都是善良的。但由 于各自生存环境的不同，每个人的本性就会发生改变。这一 点说明自身与接触到的人和事息息相关。而“爱心”是我们
2、在学校里听过最多的词之一，因为人 们一直在追求爱心，学习爱心，传承爱心，让它成为自身好 习惯的一部分。在别人和家长看来，一个好孩子除了要学习好、懂礼貌, 更直接的是从他那细微行动中，看他有没有爱心；懂不懂得 分享；会不会做出一些行动，使环境更好、更美。可想让大家都觉得你自己是一位有爱心的人，具体的办 的疼痛来唤起社会的警醒与行动。我们的社会就还有救，我 们的国家就值得信赖。如果说普通公民必须学会自我解剖， 那么官员尤其要刮骨疗伤，如果官员寡廉鲜耻，公民必然心 灰意冷；如果权力无德、无信、无贞操，公民一定以报复性 的心态对待这个社会，以邻为壑，人人自危。（析：分析官员在道德重建的作用和意义，是作
3、者的用心之 处，也是本文深刻之处。毕竟，道德毕竟不是那18个冷漠的 路人的事，因为，我们每个人都可能成为第19个冷漠的路 人。而冷漠的路人生于冷漠的社会。）有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的牺牲品、祭品，到了该拆除 祭坛的时候了。还有人说，“中华民族到了最缺德的时候！” 但愿这是危言耸听，但愿这是良言苦药。记住小悦悦，记住 我们的罪愆，从官到民、从民到官，从道德呼喊到制度重建、 从修复制度之伤到道德行动，这或许是自我救赎的惟一方式。（析：记住小悦悦，“自我救赎”，在这种情感的支撑下，文 章的针刺涉及每个人，文章的结束，有了余响：记住我们的 罪愆！）以心不厌细：舌尖上的中国为什么红为例舌尖上的中国为什
4、么红一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿， 他反复在公开或私下场合表示，舌尖上的中国于他而言， 只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢 美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事 儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是“舌尖” 的内在风格实在。（析：“舌尖”红，是个人人都认同的结论。此处再加上导演 的“现身说法”，似乎更证明舌尖的内在风格。说“实在”之 论“深刻”，似乎有“溢美”之嫌。但对于“舌尖”来说，正 是恰当，而且对于当下的一些人的作为和一些作品的制作，“实在”两字也正是他们最为缺乏的。）但今天来说“舌尖”为什么这样红，还是要从文化角度说。
5、这又分虚实两面。（析：这里似乎还不满足于“实在”的说法，要从“文化” 的角度来论，而且又分为“虚实两面”，看来，细致分析的一 个法门就是“分而析之”。）虚的一面从梁启超说起。梁启超曾总结有清一代的学术思想, 一言以蔽之日考证，日总结。如果把今天放回历史大坐标中 观察，无论是学术还是创作，都还在考证、总结这一脉络的 延续位置。我们这辈人的悲哀之一是创造力贫乏，也许只配 来总个结、考个证。从这一点说，“舌尖”握住了时代命门， 它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。 又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜 意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。（析：虚的方面，概括为“
6、考证与总结”，这种方式合了时代 节拍。虽然结论有些丧气，不过，也能服人的。）这是虚的层面。至于实的层面，要突出一个“细”字来讲。 这与前边的虚谈仍然一脉相承一一总结、考证，本来就是在 细节上下功夫。（析：于此处，似乎文章的主心骨才显露出来。毕竟题目已 经露出“端倪”：心不厌细！）来说细的。前两日与友人聊天，感叹近两年突然冒出那么多 既有钱又有闲之人，在各个领域内下功夫地玩，深入地玩, 大到朝圣、养生；细到香、茶、木头、瓷、陶，甚至金句瓷金句 壶，都玩到登峰造极的程度。这也是时代特色之一。（析：说细，仍然从当下人的表现说起，有钱有闲，时代特 色。）曾经的中国人太细了，最近读过清代文震亨的长物志，
7、看 看目录就知道那时文人之清雅，到了多细的地步。单说文房 用具，也就是书桌上摆的玩意儿，笔格、笔床、笔屏、笔筒、 笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压 尺、裁刀还有很多；现代人呢？以我此刻书桌为例，电 脑、圆珠笔、即时贴，没了。（析：文人之“细”，文房之宝，可称“手尖”上的书房。） “舌尖”领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾 有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项 往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看 你能走多远。（析：“舌尖”之细的背后是什么？这里似乎才论到正题。这 样一句话说得好：每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔 的境界，心不厌细
8、，只看你能走多远。我犯一犯考场作文的 毛病，就会说，这篇文章里的这句“心不厌细”出现得太晚 了，出现得太少了。）只求温饱的吃，那叫囱冏吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足 最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如 同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝 神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、 两颊无穷细致的美妙等你体会。（析：似乎越写越集中，越写越细致了。对比生存之“吞” 与审美之“品工这恐怕是“舌尖”的精髓。）“舌尖”以其细，征服了平日里吞食牛饮的普通人。物质世 界越浑浊不堪，人就对心灵世界的清净越渴盼，而吃之一项, 由最物质出发，通过一系列的细节探掘，直达
9、心灵世界的修 道之旅，在满足陈晓卿反对的那种大而无当的民族骄傲心理 的同时，又能够满足很多人的食色之欲，不红说不过去。（析：吃之一项，从物质到精神，到心灵世界的修行。立论 不能不说深刻。此深刻也正合了 “舌尖”的深刻。）返回来再啰嗦几句一一在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜, 但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正如“舌尖” 一片，“舌尖”只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美 食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不 是真的苦，真苦入心。借他这话来说“舌尖”，创作者们想说 的，是入心的味道。（析：真是有点“返回来”的意思。其实可以把这项内容与 上一段融合为一，那就不算是“啰嗦
10、” 了。） 参考答案：改为800字考场作文小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠小悦悦走了，因这个社会的残忍与冷漠。小悦悦走了，还未 来得及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华，没有领略人间美好, 就这样走了。面对小悦悦的撒手人寰，我们每个人都应该默哀，在内心深 处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未 来，却能照出我们人性的小，照出人间的苦难与挣扎，照出 这个尘世的灰暗和阴冷。小悦悦的辞世又让无数人泪流，不能自己。我想，过不了几 天人们便会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流 逝，街市依旧太平”，小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹， 会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。但愿我们别过早地遗忘小
11、悦悦。遗忘是一种罪！记住小悦悦， 记住18个冷漠路人，记住我们每个人身上粗劣的道德伤疤。 如果我们继续麻木，继续健忘，那么，发生在小悦悦身上的 悲剧，一定会在我们身上残忍重现。小悦悦的悲剧，是在以 一种极端残忍、极端血腥的方式，告诉我们：道德病了，人 心病了，制度也病了，而且病得不轻。可预料的是，如果我 们再不自我救赎，比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。 惟一值得欣慰的是，还有拾荒阿婆陈贤妹，有了她，我们才 不至于输得太惨。于是，有人感叹，一个国家的良心被一个 拾荒的捡了起来！当社会良知以惊人的速度沉降，仅有一个 阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者，如果自 己不洗澡，反倒要求别人讲卫
12、生，显得多么苍白。你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎 么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。 学者崔卫平如是说。因此，我们不妨扪心自问，如果我们在 小悦悦受伤现场，我们是十八分之一，还是第十九人？如果 我们只是感叹，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口头道德 家，我们站立的地方怎能光明？你有良知，中国便不会沉沦； 你有尊严，中国便不会糟糕；你找准了正确的方向，中国便 不会后退针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋呼吁：“我们每一个 人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋”诚然, 无论是官员，还是普通公民，如果都能用良知的尖刀来深刻 解剖自身存在的丑陋，我们的社会
13、就还有救，我们的国家就 值得信赖。有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的祭品，到了该拆除祭坛的时 候了。记住小悦悦，记住我们的罪愆，从官到民、从民到官， 从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动，这或 许是自我救赎的惟一方式。改为考场800字的文章。舌尖上的中国为什么红一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿, 他反复在公开或私下场合表示，舌尖上的中国于他而言， 只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢 美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事 儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是“舌尖” 的内在风格实在。舌尖上的中国，握住了时代命门，它把几千年中国人舌
14、尖 的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既 灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代 节拍，击中了每个观众。评价它的成功，不妨改孔子的“食 不厌精”的一句话，叫“心不厌细”。曾经的中国人做足了 “心不厌细”的功夫。看看古人的精致 生活，那真可以叹为观止的。单说文房用具，笔格、笔床、 笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡 斗、镇纸、压尺、裁刀；现代人呢？以我此刻书桌为例， 电脑、圆珠笔、即时贴，没了。“舌尖”正是用其“心不厌细”的功夫，引领人在味觉上向 更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。 眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太
15、平洋 一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。只求温饱的吃，那叫囱囹吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足 最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如 同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝 神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、 两颊无穷细致的美妙等你体会。在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继 续前行，就是无谓之细。正如“舌尖” 一片，“舌尖”只是个 起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经 听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。 借他这话来说“舌尖”，创作者们想说的，是入心的味道。 在匆忙而浮躁的当下，“舌尖”之细
16、致，给我们展现了别样的 内心。这份“心不厌细”的精神，不唯美食如此，也不唯品 茗如此，做事做人，均当如此。附：时评写作的章法技法一、引述事件，简明扼要一一扣材是第一要点 时评类文章，在开端处必先引述新闻事件，这是写作的根源 所在，立论所在。相当于材料作文的引述材料，在材料作文 中，引一一就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它 属于“引论”的部分。最好从提出论点的需要出发，抓住材 料要旨，用简洁的语言，准确地引述。一般说来，材料不同， 引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名言警 句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要 对画面作简洁介绍和扼要阐述。对时评而言，引述的事件
17、应 该有出处和来源。引，一般写在第一自然段，要求从事件中引出恰当的中心论 点。那么从哪些材料中引出中心论点呢?可以考虑从以下几 个方面：一句话：主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和 哲理性的话。例如从孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷千里 目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。 一种现象：如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出 论点“成由节俭败由奢”；又如从中学生早恋现象引出论点 “早恋，成功的绊脚石”。一件事情：如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于 虎。生命价更高”。当然，近年的高考，几乎都是材料作文。 而
18、材料本身就写了一种现象或一件事情。尤其要认真读懂材 料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆利落，恰当 而迅速地引出中心论点。二、分析原因，透析根源一一围绕材料议论的最佳手法 探因分析法，也叫因果分析法。这种分析法就是从因果关系 上把论点与论据联系起来。具体地说，就是对事例中的行为 和结果，沿着“为什么”这条思路，探其根源，发现其本质， 使内容逐步深化。如为证明“人要立志”这一论点，叙述这样一个故事：据说， 牛顿小的时候并不聪明，有一次，父亲叫他在门上打个洞, 让大猫和小猫出去方便些，他却打了两个大洞，说是因为有 两只小动物。尽管如此，牛顿立志探索科学的奥秘过程中, 因刻苦钻研取得累累硕果。
19、接着用探因分析法就是：一个人 立了志，就像机器上按了发动机，就有了使不完的劲。牛顿 正是因为在这种“使不完的劲”的推动下，取得了巨大的成 就，成为著名的科学家。这正是在举出事例之后，沿着牛顿为什么会成为科学家的思 路，探究其根源，从而证明了 “人要立志”这一论点。此类分析法常常用“这是什么原因造成的呢？原来”引 出探究和剖析事理的文字。探因分析法的好处是，一可以紧紧围绕材料进行议论，绝不法还得是实践，我们并不用做多伟大的事，我们只用做有价 值、有意义的能力范围内的事，如：在家中，帮父母做家务;在校中，认真学习帮老师和同学做自己力所能及的事；在社 会中，遵守交通规则，不做无道理的事这些事情虽然感
20、觉都是生活中的小事，可是却有很多人依旧做不到，因此想做有爱心的人，即简单但又不简单。所 以，社会中的人现在还有爱心吗？以我的角度认为，当今社会中之所以有爱心的人越来越 少，其实还有一个原因：那就是有些人会利用“爱心”去骗 人的利益，让受害者遭到不可估量的损失。因此人们才会十 分警觉，不敢轻易付出爱心。面对这一社会现象，国家也越 来越重视重视,做出了“扫黑除恶”“反对网络诈骗”等标语。对于我们中学生而言，是最容易被骗去“爱心”的受害者之一。所以面对别人向你请求帮助时，要多留意些。最后，付出爱心到底是好是坏呢？其实它是双向的，只取决于使用者想达到的目的。而我们要做的是让它那闪亮的 一面展现给众人，
21、并把黑暗的一面做为提醒自己的警钟。只有这样我们才能成为一名有爱心的公民了!我们再来看一下贾雨晴的神文，如下贾雨晴（鱼化龙文苑师资培训学校）：独立思考使人有“度” 会发生越扯越远的偏离题意现象，二是完全符合“不偏离材 料的中心”这个高考作文的考点；第三，增强了材料作文的 思辨性。还有，学生高佳怡、初三学生徐凡力在贾勇教授指导下，不仅有期刊文章发表，而且在2020年发表的 期刊文章学习等，都因为提前命中2022年5月8 日的陕西专升本作文真题、2022年6月7日的全国高 考北京卷作文真题学习今说等，高佳怡的期刊文章学习，和初三学生徐凡力，以及小学生熊帅嘉、大 学生贾雨晴（同为贾勇指导）的同题文章，
22、全都被研 究者誉为“神文”。神文作者高佳怡和初三学生徐凡力，近来的研究 有一个共同发现一一中国历史上的“头蛆”和“二蛆”,绰号是同一个， 你知道吗？首先解释一下“头蛆”。其实就是秦桧。据野史记载，他老婆王氏在与金国人通奸时，称呼秦桧为二老 豹子，可见秦桧的绰号（外号）叫二老豹子。再说“二 蛆”，就是中国历史上名声极臭的太监魏忠贤，诸多研 究者认为他也不属于人类，故称其为“二蛆”。令人难 以置信的是：“二蛆”的绰号（外号）竟然也叫二老豹 子。简言之，“头蛆”和“二蛆”的绰号都叫二老豹子, 这是根据相关史料研究的结果。井底之蛙、应声虫，甚至驰骋数百里的驿马，都是不会 独立思考的，这是低级动物远不如
23、人的表现。可见，不会独 立思考，人将不人。我认为，独立思考并非独自思考，真正 善于独立思考的人有高度、有力度、有气度、有风度。会独立思考的人有高度。商鞅变法之前靠立木取信于民, 说明商鞅善于独立思考，他成为历史上赫赫有名的政治家。 同样是“秦时明月”，修建万里长城的人们同样是善于思考的, 在科技力量为零情况下，合理安排人力、物力、财力，才使 得长城既能用于抵御外敌，又被后人誉为世界八大奇迹之一。 长城躺着有多长，站起来就有多高，会独立思考的人也是如 此。会独立思考的人有力度。在山东泰安有位医生，她说： “通过体验不舒适感，对于不舒服能有切身的体验，就能知 道怎么让病人更好地配合，从而减少病人的
24、痛苦”。显然，医 生救死扶伤，离不开独立思考。教师是医治人们精神、心理 疾病的医生，同样很有力度。在我刚刚成为一名小学书法老 师时，就将教师职业道德中的“因材施教”牢记心中，不断 思考如何管理班级和洞察各个学生的内心世界，做到不同学 生有不同教法。教师在教书育人方面应是有力度的人，有力 度才能托举起明天的太阳。会独立思考的人有气度、有风度。独立思考并非独自思考，钟南山在抗疫中发挥了举足轻重的作用，他善于带领团队独立思考，组织科学院院士共同研制疫苗；袁隆平的终身 信条是“让老百姓吃饱饭”，临终还在带领团队独立思考新型 水稻的研发；中国人民万众一心，在共同地独立思考如何构 建人类命运共同体。钟南山
25、、袁隆平以及中国人民，不都是 有气度、有风度的人吗？总之，独立思考使人有“度”。我们要学会独立思考，进 而对现实问题能有独特见解，使自己成为有“度”之人。原文：除此之外，国家扶持动漫产业的目的也是十分不妥的 为了创造经济效益，也就是赚钱。想赚钱没有错，可只 想着赚钱这种急功近利的想法实在不利于发展。众所周知， 日本人靠动漫赚了不少钱，可大部分日本漫画家在创作时首 先想到的还是漫画本身。前日本首相麻生太郎甚至还提出过 动漫外交，也许他也有要赚钱的想法，但更多的是因为这个 萝莉控怪叔叔想向世人推广他最爱的蔷薇少女罢了，这 是一种单纯的热爱。漫画本身是包含着爱与梦想这个内涵的, 国家若能基于这个出发
26、点来推广国产动漫，会比只为了盈利 而制造出无数粗制滥造的不成人样的作品要好。（析：再深入到“扶持”背后的经济利益支撑，自然而论到 对动漫艺术的忽视。层层深入）改文：除此之外，国家扶持动漫产业的目的也过于功利。急 功近利者，都是有近视的毛病。毕竟还是与文化和艺术沾边 的事，只知赚钱，而赚钱的方式就少了艺术和美感，某结果 只能是像纸币一样直接。众所周知，日本人靠动漫赚了不少 钱，可大部分日本漫画家在创作时首先想到的还是漫画本身。 前日本首相麻生太郎甚至还提出过动漫外交，也许他也有要 赚钱的想法，但更多的是因为这个萝莉控怪叔叔想向世人推 广他最爱的蔷薇少女罢了，这是一种单纯的热爱。漫画 本身是包含着
27、爱与梦想这个内涵的，国家若能基于这个出发 点来推广国产动漫，会比只为了盈利而制造出无数粗制滥造 的不成人样的作品要好。原文：其实除了动漫，国内许多文化产业也面临同样的问题。 有关部门真应好好反思，改变观念、调整政策，让文化产业 更好地发展。（析：想扩大论题，推而广之。只可惜分析认证有些乏力。） 改文：其实，患这种急功近利毛病的不唯动漫产业，国内许 多文化产业也面临同样的问题。文化产业，是产业，更是文 化，用发展文化的观念来管理，还可能让文化产业更好地发 展。原文：只愿有生之年能在中国动画里看到成人样的角色、动 人心的故事。（析：表达一种期待。不过，给人感觉结尾没有写好。好像 已经没有太大气力了
28、。可以再从“扶持”切入而收尾。这样 文章就有首尾一贯的意思了。）改文：“扶持”的背后，少一些功利。如同种一棵树，不要太 急于让它硕果满枝，先要培土植根，浇水施肥，才能枝繁叶 茂。有此用心，才算是不枉“扶持”一词的含义。有此用心， 中国动画才能看到成人样的角色，有动人心的故事。练习：以小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠为例 小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠近期备受全国人民关注的佛山被碾女童小悦悦已于今晨去 世。微博写道：“据了解，凌晨三点钟，小悦悦的父母去最后 一次去到ICU病房见小悦悦最后一面。小悦悦妈妈悲恸欲绝, 只有爸爸王持昌在工作人员的陪同下处理小悦悦的遗体。我 们祝福小悦悦在去往天国的路上一
29、路走好J（析：带着情感写，从题目上能看出，从第一段引述材料中 可以看出。其实，时评时评，因“时”而评，你能无动于衷 吗？再进一步说，即使不是时评，既然你下笔写出来，笔墨 背后的你，不是在怦怦心动着吗？）小悦悦走了，这个可爱的小天使还是走了，在晨光熹微、黎 明还未降临的凌晨三点。但愿天堂里没有车来车往，没有残 忍与冷漠，没有人情浇薄（社会风气浮薄，不淳朴敦厚）、闲 言碎语。小悦悦走了，这个生年只有两岁的女童，还未来得 及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华、没有领略人间美好，就 这样走了。（析：在这种情感的影响下，继续表达自己内心的悲伤。中 心词语已然显现：残忍与冷漠。）如果小悦悦被碾，18名路人默然经
30、过而不施救，我们该向小 悦悦说声对不起。那么，面对小悦悦的撒手人寰，我们每个 人都应该默哀，在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡 烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们人性的小，照出 人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷。（析：“点一支良知的蜡烛”，这个形象的表达，令人深思而 又非常贴切。这样一支“蜡烛”，照彻人性的小，照出尘世的 黑。）连日来，关于小悦悦世间的讨论可谓多矣，如今，小悦悦的 辞世又让无数人泪流，不能自己。我想，过不了几天人们便 会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝，街市 依旧太平”，小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹，会很快被 淡忘和冷漠冲洗得一干二净。但愿我
31、们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪！记住小悦悦, 记住18个冷漠路人，更要记住我们每个人身上粗俗的道德 伤疤。如果我们继续麻木，继续健忘，继续在市价与轻佻中 嘲笑自己、嘲笑他人，那么，今天，发生在小悦悦身上的悲 剧，一定会在我们身上加倍上演，一定一再残忍重现。这不 是因果报应，更非道德咀咒，而是因为小悦悦的悲剧，是在 以一种极端残忍、极端血腥的方式，告诉我们：道德病了, 人心病了，制度也病了，而且病得不轻。很显然，小悦悦的 遭遇，又一次次戳破了我们社会的道德脓疱，推倒了那些虚 华与矫饰的沙塔，也是对GDP神话的某种嘲弄。人们都在感 叹人心不古、世风日下，有多不古、有多日下，小悦悦的遭 遇告诉了
32、我们。而可预料的是，如果我们再不自我救赎，比 小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。（析：这一段是本篇时评最犀利之处，它刺破生活的表面, 让它流出它的罪与罚。从“不能遗忘”的警醒到“戳破道德 脓胞”，再到“自我救赎”，可谓针针见血！理智让位于情感， 文章的力量也就在于此！）惟一值得欣慰的是，小悦悦事件中，还有拾荒阿婆陈贤妹, 有了陈贤妹，我们才不至于输得太惨、才不至于颜面丢尽。 于是，有人感叹，一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来! 一个阿婆能捡起失落的国家之心吗？能拯救破损的道德之 旗吗？我是悲观的。当社会良知以惊人的速度沉降，仅有一 个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者，如果 自己不洗澡
33、，反倒要求别人讲卫生，显得多么苍白；如果我 们一边做着不道德的事，又一边要求别人讲道德，又显得多 么可笑。（析：“一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来”！欣慰之余, 作者也正告人们：我们自己应该做什么？）你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎 么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。 学者崔卫平如是说。在小悦悦事件之后，重新打量这句话, 尤其感慨。因此，我们不妨扪心自问，如果我们在小悦悦受 伤现场，我们是十八分之一，还是第十九人？如果我们只是 感叹，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口头道德家，我们 站立的地方怎能光明？你有良知，中国便不会沉沦；你有尊 严，中国便不会糟糕
34、；你找准了正确的方向，中国便不会后 退（析：“你的中国”，承接上一段，继续论述“道德良心”对 于一个国家的重要。所以，不做口头道德家。）据报道，针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋20日下午 在广东省委常委会上呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖 刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起 社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件 和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良 知，以避免类似事件的再次发生。”（析：官员的呼吁，或者说官员的自我解剖，对一个社会的 道德重建可能是最主要的。这一段引用汪洋的话，自然会有 说服力。）诚然，无论是身居高位的官员，还是每个普通公民，如果都 能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤