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1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏 征1.1.每段每段的论证思路是什么？运用了哪些论证方法？的论证思路是什么？运用了哪些论证方法？2.2.魏征以善谏著称魏征以善谏著称,为什么他的进谏大都能被唐太宗接为什么他的进谏大都能被唐太宗接受呢受呢?3.3.魏征在魏征在文文中强调以德治国中强调以德治国,在我们今天强调健全法制在我们今天强调健全法制的背景下的背景下,它还有时代意义吗它还有时代意义吗?学习目标1.1.臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其根本；欲流之其根本；欲流之远远者，必者，必浚浚其泉源；思国之其泉源；思国之安者，必积其安者，必积其德义德义。2.2.不念居不念居安安思思危危，戒奢以，戒奢以俭俭，
2、德不，德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，斯亦伐根以其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长求木茂，塞源而欲流长者者也。也。3.3.凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实实繁，能克繁，能克终终者者盖盖寡。寡。4.4.虽虽董董之以严刑，之以严刑，振振之以威怒之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。5.5.简能简能而而任任之，之，择善择善而而从从之之。自主检测自主检测1.1.臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲流之；欲流之远远者，必者，必浚浚其泉其泉源；思国之安者，必积其源
3、；思国之安者，必积其德义德义。翻译：翻译：我听说想要树木我听说想要树木长得好长得好，一定要，一定要使使它的根扎得它的根扎得稳固稳固；想要水；想要水流得远流得远，一定要一定要疏通疏通它的源头；想要国家安定，一定要积累它的源头；想要国家安定，一定要积累德行和道义。德行和道义。长得好长得好使使稳固稳固流得远流得远疏通水道疏通水道德行和道义德行和道义2.2.不念居不念居安安思思危危，戒奢以，戒奢以俭俭，德不，德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，斯亦其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长伐根以求木茂，塞源而欲流长者者也。也。翻译：翻译：如果不在如果不在安逸的环境安逸的环境中想着中想着危难的情况危难的情况
4、，戒奢侈，戒奢侈，行节俭行节俭，德行不能，德行不能保持保持深厚，性情不能深厚，性情不能控制控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。堵塞源泉而想要水流得远啊。形容词作名词，形容词作名词，安逸的环境、安逸的环境、危难的情况危难的情况形容词作动词，形容词作动词，行节俭行节俭停留，引申停留，引申为保持为保持战胜战胜3.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。翻译：翻译：（历代）（历代）所有的所有的帝王，承受上天的重大使命，没有一个不是帝王，承受上天的重大使命，没有一个不是(创业之初）创业之初）在深深的
5、忧虑中而德行显著，大功告成之后却德行衰微。开头做得好在深深的忧虑中而德行显著，大功告成之后却德行衰微。开头做得好的的确实确实很多，能够很多，能够坚持到底坚持到底的大概很少。的大概很少。所有的所有的大大确实确实表示推测，大概表示推测，大概坚持到底坚持到底翻译：翻译：即使用严酷的刑罚来即使用严酷的刑罚来督察督察人民，用盛怒来人民，用盛怒来威吓威吓人民，（他们）最终只是人民，（他们）最终只是苟且免于刑苟且免于刑罚，但是并不会怀念（国君的）仁德，罚，但是并不会怀念（国君的）仁德，表面上表面上恭顺，恭顺，内心里内心里却不服气。却不服气。4.4.虽虽董董之以严刑，之以严刑，振振之以威怒之以威怒，终苟免而不
6、怀仁，终苟免而不怀仁，貌貌恭而不恭而不心心服。服。督察督察同同“震震”威吓威吓状语后置状语后置名词作状语，在名词作状语，在表面上，在心里表面上，在心里翻译：选拔有才能的人然后任用他们，挑选好的意见然后听从翻译：选拔有才能的人然后任用他们，挑选好的意见然后听从它们它们5.5.简能简能而任之，择而任之，择善善而而从从之之选拔选拔有才能的人有才能的人好的意见好的意见听从听从以小组为单位，深人研读谏太宗十思疏，以小组为单位，深人研读谏太宗十思疏，回答回答下列问题。（下列问题。（1010分钟分钟）1.1.每段每段的论证思路是什么？运用了哪些论证方法？的论证思路是什么？运用了哪些论证方法？2.2.“十思十
7、思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？作者认为做到一个什么观点？作者认为做到“十思十思”有什么好处？有什么好处？合作探究要求：通过品味文句间的关系梳理行文思路，并体会作者的写作意图段落行文思路对应文句论证方法第一段第二段第三段第一段行文思路行文思路对应文句对应文句论证方法论证方法 由生活常识类比，由生活常识类比，提出观点提出观点再从反面重申再从反面重申“人君人君”更要更要“思思”：居安思危、戒：居安思危、戒奢以俭奢以俭、厚德节欲厚德节欲比喻论证比喻论证对比论证对比论证臣闻求木之长者，必固其根本；臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，
8、必浚其泉源；思欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积德义。国之安者，必积德义。源不深而望流之远，根不固而源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，德不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长伐根以求木茂，塞源而欲流长也。也。第二段行文思路行文思路对应文句对应文句论证方法论证方法 历史上人君的普遍命运历史上人君的普遍命运原因何在原因何在在人君：人君
9、的在人君：人君的“竭诚竭诚”或或“纵情纵情”，直接造成了，直接造成了国家命运的不同。国家命运的不同。仅靠外在的统治手段仅靠外在的统治手段是远远不行的是远远不行的因为对人君来说，民因为对人君来说，民心才是关键心才是关键对比论证对比论证 比喻论证比喻论证 凡百元首，承天景命，凡百元首，承天景命，有善始者有善始者实繁，能克终者盖寡。实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路
10、。傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？行文思路行文思路对应文句对应文句 君人者必有君人者必有“十思十思”有了有了“十思十思”才才能择善简能，让能择善简能，让人才各展其能人才各展其能有了有了“十思十思”才能抵达才能抵达“无无为为”的大道的大道君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作作罚所及则思无因怒而滥刑。罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九
11、德，简能而任之，择总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？道哉？第三段谏太宗十思疏固本思源戒奢以俭居安思危壹比喻、对比论证贰总结历史引出警告克终盖寡善始实繁对比论证载舟覆舟 所宜深慎叁提出十思诚能十思 垂拱而治反面正面提出问题解决问题分析问
12、题比喻论证“十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？合作探究诚诚能见能见可欲则思知足以自戒；可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海而下百川；惧满溢则思江海而下百川；乐盘游则思三驱以为度；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则罚所及则思无因怒而滥思无因怒而滥刑。刑。诚诚能能见可欲则思见可欲则思
13、知足知足以以自戒自戒；将有作则思将有作则思知止知止以以安人安人；念高危则思念高危则思谦冲谦冲而而自牧自牧；惧满溢则思惧满溢则思江海江海而而下百川下百川；乐盘游则思乐盘游则思三驱以为度三驱以为度；忧懈怠则思忧懈怠则思慎始慎始而而敬终敬终；虑壅蔽则思虑壅蔽则思虚心虚心以以纳下纳下；想谗邪则思想谗邪则思正身正身以以黜恶黜恶；恩所加则思恩所加则思无因喜无因喜以以谬赏谬赏；罚所及则罚所及则思思无因怒无因怒而而滥滥刑刑。物质方面物质方面个人修养个人修养用人用人赏罚赏罚克制物欲，克制物欲，知足知止知足知止不骄不躁，不骄不躁，慎始敬终慎始敬终虚心纳下，虚心纳下，正身黜恶正身黜恶赏罚分明，赏罚分明，不徇私情不徇
14、私情积积其其德德义义居居安安思思危危戒戒奢奢以以俭俭3.魏征以善谏著称,为什么他的进谏大都能被唐太宗接受呢?尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锁眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令太宗动容？显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。魏征遇上了英明的君主唐
15、太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。观点二:本文中魏征反复强调“积德”，以“积德”来获取民心。这对任何时代来说都是有其积极意义的。我们今天强调依法治国，并不排斥德治，但是德治如果没有法律的支撑，就失去了依托而成为空洞的口号；而只强调法治没有了教化，社会也就变成了一个黑暗的暴政世界。因此德治和法治应该结合起来。拓展延伸魏征在谏太宗十思疏中强调以德治国，在我们今天强调健全法制的背景下，它还有时代意义吗?观点一:无论什么时代,对天下黎民竭诚相待都是治国的根本,“以德治国”仍是我们要遵循的重要经验。作业谏逐客书和谏太宗十思疏你更喜欢那一篇？为什么？