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1、课外古诗词诵读课外古诗词诵读作者简介作者简介常建（708年765年），祖籍邢州（根据墓碑记载），可能是长安（今陕西西安）人，唐代诗人，字少府。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的题破山寺后禅院一诗较为著名。创作背景 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，始建于南朝，到唐代已属古破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，始建于南朝，到唐代已属古寺。常建一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娛。此诗是诗人游寺。常建一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娛。此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作，具体创作时间未得确证。
2、览破山寺后禅院时所作，具体创作时间未得确证。感知内容感知内容曲曲径（径（）禅禅房（房（）万万籁籁（）钟钟磬磬（）qqchnchnliliqnqn1.1.初读课文，读准字音题破山寺后禅院常 建清晨 入古寺，初日 照高林。曲径 通幽处，禅房 花木深。山光 悦鸟性，潭影 空人心。万籁 此都寂，但余 钟磬音。/2.2.自由诵读，把握诗歌的节奏。词句注释词句注释(1)破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。(2)清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。(3)初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。(4)曲径：作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。(5)禅房：僧人居
3、住修行的地方。(6)悦：此处为使动用法，使高兴。(7)潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。(8)万籁（li）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。(9)但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。3.3.读懂诗歌大意 请同学们结合课文注释和工具书，自主品悟诗意。题破山寺后禅院 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也
4、令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。通读诗歌，整体感知通读诗歌，整体感知通读诗歌，整体感知通读诗歌，整体感知 题破山寺后禅院是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏题破山寺后禅院是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的。常建的题破山寺后禅院，构思独具特色题破山寺后禅院，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。描绘出了这特定境界中所独有的静趣。首联首联 清晨入古寺，初日照高林清晨入古寺，初日照高林
5、 ，落笔勾勒出清晨时分后禅房四，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个葱茏，令人心旷神怡。这里，一个 入入 字，写出了古寺美景之幽远，字，写出了古寺美景之幽远，一个一个 照照 字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下人
6、欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。了基础。颔联颔联 曲径通幽处，禅房花木深曲径通幽处，禅房花木深，点出题中，点出题中 后禅院后禅院 三字，描写出通向三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：我常喜诵常建诗云：我常喜诵常建诗云：竹径通幽处竹径通幽处 ，禅房花木深，禅房花木深。故仿其语作一联，久不可得。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。，乃知造意者唯难工也。这一联的美，不仅体现在写景的
7、准确传神上，而且表现在其思想内涵的深这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。热烈向往和执着追求。“曲径通幽曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。之美学在中国古典园林上有广泛运用。颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追
8、寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白
9、云、茂林修竹倒映其间，给禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心空人心”应对上句应对上句“悦鸟性悦鸟性”，点示，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性悦鸟性”又暗示又暗示人只有像鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍人只有像鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的
10、奇妙作用。暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王籍的尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王籍的“蝉噪林蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。逾静，鸟鸣山更幽。”有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮晨钟暮鼓鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，
11、诗人欣赏这禅们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。“曲径通幽处，禅房花木深”中的“深”字历来为人所称道，请说说你对这个字的理解。“深深”字写出了禅院中花木繁盛的样子，表字写出了禅院中花木繁盛的样子，表现了禅院环境的幽深安静。现了禅院环境的幽深安静。题破山寺后禅院通过描写禅院的环境，表达了作者怎样的心境呢？通过描写禅院幽静的环境，寄情于景，通过描写禅院幽静的环境，寄情于景，
12、表达了作者远离尘世、寄情山水的心境。表达了作者远离尘世、寄情山水的心境。名家点评名家点评名家点评名家点评宋代洪刍：丹阳殷璠撰河岳英灵集首列常建诗，爱其“山光悦鸟性，潭影空人心”之句，以为警策。欧公又爱建“竹径通幽处，禅房花木深”，欲效作数语，竟不能得，以为恨。予谓建此诗，全篇皆工，不独此两联而已。（洪驹父诗话）元代方回：三四不必偶，乃自是一体、盖亦古诗、律诗之间。全篇自然。（瀛奎律髓）明代凌宏宪：胡元瑞曰：中二联，五言律之入禅者。（唐诗广选）明代胡应麟：孟诗淡而不幽；常建“清晨入古寺”“松际露微月”，幽矣。（诗薮）明代陆时雍：三四清韵自然。（唐诗镜）明代钟惺：无象有影，无影有光，是何物参之？（
13、唐诗归）明代谭元春：妙极矣，注脚转语，一切难着，所谓见诗人身而为说法也。又云：清境幻思，千古不磨。（唐诗归）明末清初周珽：陆钿曰：读此诗，何必发禅家大藏，可当了心片偈，更妙在镜花水月。（唐诗选脉会通评林）明末清初邢昉：诗家幽境，常尉臻极，此犹是其古体也。（唐风定）题破山寺后禅院紧紧围绕破山寺后禅院来写，描绘了寺院的清幽与宁静，抒发了诗人忘却世俗、寄情山水的情怀。送友人描写了青翠的山岭、清澈的流水、火红的落日、洁白的浮云及嘶鸣的班马等，刻画了动人的送别场景，渲染了离别时的悲伤气氛，表达了依依惜别之意。(寄情于景寄情于景)题破山寺后禅院题破山寺后禅院忘却世俗忘却世俗寄情山水寄情山水板书设计板书设计