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1、该文本为Word版，下载可编辑陋室铭教案精选7篇 作为一名为他人授业解惑的教育工，常常要根据教学需要编写教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。写教案需要注意哪些格式呢？这次帅气的我为您整理了陋室铭教案精选7篇，如果能帮助到您，我的一切努力都是值得的。 陋室铭公开课优秀教案 篇一 教材分析 陋室铭是一篇语言、意境兼美的名作。陋室，是在做官期间住的简易的房子，为它作铭，托物言志，主要是为了表达自己的抱负和志向和情操。 知识目标 1、掌握文言实词，翻译全文。 2、领悟在文中流露的思想感情。 能力目标 理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。 情感态度与价值观 通过学生学习，理解的
2、高尚情操和安贫乐道的生活情趣。 教学重难点 1、掌握文中重点文言实词。 2、领悟在文中流露出得思想感情。 教学方法 1、问题导入法 2、诵读教学法 3、合作讨论法 教学课时 1课时 教学步骤： 一、导入 在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事；B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？（学生回答：选择B，因为？?） 很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。他的一篇文章陋室铭很出名。下面我们来看一看他的陋室铭吧！（板书题目） 适时解题目：陋室，意思是简陋的房子。那么“铭”怎样理解？请一个同
3、学读书下解释，了解“铭”的特点： 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。在什么样情况写下这篇文章呢？ 二、及背景介绍 1、 刘禹锡(772-842)，字梦得，唐代文学家，哲学家，有刘梦得文集。 2、背景 其实这篇名文却是被“气”出来的。当时他热心帮助一个叫王叔文的人改革，反对宦官势力。失败后，他被贬到安徽和州县做了一名小官。按规定，他应得到三间三厢的房子。和州知县见他被贬而来，便故意刁难。于是把他安排在面对大江居的三间毛屋。刘禹锡不但没有埋怨，反而非常快乐，于是就写下了陋室铭表达自己理想和人生的抱负。 三、诵读课文并翻译 读一读： 1、学
4、生自读，标出难读的字词。 2、教师范读，学生注意字音和节奏。 3、学生齐读，读出感情。 翻译全文： 1、学生合作翻译。 2、教师点拨重点字词： 名：动词，出名 灵：灵验，神奇。 斯：指示代词，此：这。惟：只。 馨：这里指品德高尚。 上：长到，蔓到。 鸿儒：知识渊博的大学者。鸿：通“洪”，大。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人，调：弹奏。 素琴：不加装饰的琴。 金经：用泥金书写的佛经。 丝竹：这里指奏乐的声音。 案牍：官府的公文。 劳：使劳累。形：形体，身体。 四、分析课文、品析语句 1、提问：同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋） 2、怎样来描写陋室？ （1）陋室的环境如何？ 回答：“苔痕上
5、阶绿，草色入帘青”。在我们的眼中台阶上已经长满了绿苔可见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。 （2）而在主人眼中是不是也很简陋呢？（不是） 首先写环境采用什么修辞方法呢？ 回答：对偶、拟人。 教师讲解：“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了的喜悦之情。 陋室的环境清幽（板书） （3）过渡：而陋室主人都和些什么人交往呢？ 回答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁
6、”，在这个陋室里，常与学识渊博、才华出众， 高谈阔论的人交往。 适时提问：为什么要写这些人？ 教师讲解：因为通过他的朋友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。 陋室主人的朋友博学（板书） （4）过渡：当他朋友走了之后，的生活又是怎样的呢？ 回答：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。在陋室里，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。可以看出生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。 陋
7、室主人的生活情趣安贫乐道（板书） （5）明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”其用意是什么？ 教师讲解：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。 他又想证明我也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上，文学上干一番事业被后人所敬仰。已隐含着自己远大的志向。 人生抱负、志向远大（板书） （6）理解“孔子云：何陋之有？” 孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居
8、之，何陋之有？”自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。强调陋室因君子居住而不再简陋。 总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。 五、探究 1、要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？ 以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。 这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。 课堂小结：先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室
9、和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，陋室才见其不陋。 这种通过描写客观事物，寄托、传达的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？（托物言志） 五、作业布置 1、背诵并默写课文。 陋室铭教案 篇二 教学目标： 1、理解托物言志的写法。 2、体会精妙新颖的构思。 3、当堂背诵全文 教字方法：导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文） 教学课时一课时 教学步骤： 一、教学铺垫 导入 师生问好 板书课题陋室铭（刘禹锡）及教学目标； 二、学习课文 （一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文） 本文题目是什么意思？ 明确本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋
10、子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。 学生试读课文 学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的） 如果给课文分三个层次，该怎样划分？ 明确第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。 （二读品析诗句） “山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？ 明确前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。 陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。 明确绿色，青色，景色别致幽雅（幽） 与交
11、往的人有何特点？ 明确鸿儒，无白丁（雅） 身居陋室的生活是什么？有何特点？ 调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安） 用什么来类比自己的陋室？ 明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭 品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。 “鸿儒”可否换成“群儒”？ 不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。 （三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍） “往来无白丁”含什么感情？ 清高自赏（含轻视劳动人民的思想，的阶级局限性所决定） 能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
12、 明确不能。因为当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是当时思想感情的折射。 首尾句有何关系？ 首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。 本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？ 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。 引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。 文章托物言志（借陋室以言志），表现不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨） 三、教学小结（略） 四、全班竞背（学生自由背，小组中相
13、互背，全班竞背） 附板书设计： 陋室铭 刘禹锡 比兴类比 爱莲说 教学目标： 1、理解莲花的高洁品格。 2、理解托物言志的写法。 教学重点： 指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。 教学手段： 运用多媒体辅助教学。 教学内容及步骤： 一、导入课文 莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的爱莲说就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。 二、整体感知课文 请大家看录像，先欣赏一下这篇文章。 三、解题，揭示学习目标 文章的题目是爱莲说。“爱”表现了的感情，“莲”是
14、这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么？（同学们可以看课文回答） 借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。 四、自读课文，疏通文意 请同学们自读课文，要求：结合书下解释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。） 1、检查自读情况（看屏幕，提问） 看清字形，读准字音，理解字意： 周敦颐（）可爱者甚蕃（） 出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（） 不蔓不枝（）可远观而不可亵玩焉（） 花之隐逸者也（）陶后鲜有闻
15、（） 请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰。 2、问：文字上还有没有不懂的？请提出来。（师生共同解答） 3、请两位学生翻译课文。 五、研读课文 （一）理解莲花的高洁品格 托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲” 1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读） 2、从哪些方面描写莲花花的？赋予莲花哪些品格？ 同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。 3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的
16、情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了对莲花的赞美之情。这也正是爱莲的原因。 4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会的赞美之情。 （二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。 过渡：主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？ 这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。 1、分析“菊”正衬的作用。 谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。） 师：写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
17、 2、分析“牡丹”反衬的作用。 然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？ 因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现的这种感情？“独” 师：写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。 下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会对这三种花的不同态度。 （三）理解如何以物喻人，抒情言志。 过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，爱莲说一文写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段 1、就表达方式来说
18、，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？ 议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓” 抒情，文中有哪一个字作了提示？“噫” 2、以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，更多的则流露出什么情感？“惋惜” 牡丹，把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，流露出的又是什么情感？“鄙视” 而莲，则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美” 3、同学们注意体会对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。 b、最后三句运用了三种不同的
19、句式来表达内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。 “莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。 “牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。 请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。 4、小结：这一部分是所言之志。既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。 六、再看录像，品味
20、欣赏，学生轻声跟读。 七、指导学生按照板书脉络快速背诵。 同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。 八、总结课文 1、学生总结 至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。 2、教师总结 同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的
21、推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。 九、布置作业 熟练背诵并默写课文。 十、板书设计 爱莲说 陶渊明独爱菊（正衬）隐逸者惋惜 世人甚爱牡丹（反衬）富贵者鄙视 予独爱莲君子者赞美 托物言志 陋室铭教案 篇三 课标要求 1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。 2、技能：学习本文托物言志的写法。 3、情感：领悟在文中流露的思想感情。理解保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。 4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。 5理清行文的思路。 学法点悟 本文采用托物言志的写法。我们知道这篇文章
22、的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。这篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通过对这篇文章的学习，我们平时写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出自己的心志和情趣。 整体感知 “陋室”，简陋的房子。“铭”，本是刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。 陋室铭是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，通过对居室环境的描写，极力
23、形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。 疑难解析 质疑：文章的题目是陋室铭，但是并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？ 解惑：从山水写起。山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香，这里比喻道
24、德高尚，名声传播很远。 质疑：文中诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？ 解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”来比陋。用仙和龙来比德。用名和灵来比馨。的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法耐人寻味。既然山之 法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐
25、点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。 质疑：陋室铭中哪句话能提挈全篇大意？请把这句话翻译成现代汉语。 解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可译为：这是简陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到简陋了。 质疑：陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？ 解惑：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。然而采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室
26、的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了的喜悦之情。这样的陋室，试想主人还会觉得“陋“吗？ 质疑：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？ 解惑：这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。 语言揣摩 1“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。 诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子
27、云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么？ 2孔子云：何陋之有？ “何陋之有”即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，宾语前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。 此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 3“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，怎样理解丝竹乱耳？他后面不是自己也在弹琴吗？ 在陋室中谈谈古琴，心无旁骛，作自娱自乐，享受自己创造的音乐氛围，不失为一种清净的世外生活。丝竹，
28、借代指琴瑟，箫管等乐器，这里指奏乐的声音。这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵情于歌舞升平的靡靡之音，所以说这种声音对于来说是很嘈杂的。 研究课题 1、相关链接：刘禹锡（772843），唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。他和同时代的柳宗元交谊深厚，曾受柳宗元遗托，编就河东先生集，为柳河东全集的古本。同时，他和白居易都是造贬，有很多唱和的诗篇。本文是他被贬为地方官，在和州刺史任上写的。 2、在物质生活日益丰富的今天，我们又应该如何提高自身的道德修养呢？读了刘禹锡的陋室铭，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？例如，如果你觉得你的家很温暖，请给你的房子取名为“港湾
29、”；如果你喜欢做画，请给你的房子取名为“碧丹”。 自主探究 探究前期导引 学习本文，首先应把握“铭”这种文体的特征；其次要反复朗读、背诵，读时要读准字音；最后还应掌握重点字词、语句的含义。 基础巩固集练 一、文学常识填空 陋室铭的是，代人。“铭”是古代刻在器物上用来的文字，后来成为一种。本文和交谊颇深，人称“刘柳”；后与唱和甚多，亦并称“刘白”。 二、字音字义 1、给下面的字注音。 馨（)鸿（）牍(） 蜀（)苔（）调(） 2、解释下列带点的词。 （1）有仙则名： （2）惟吾德馨： （3）斯是陋室： （4）谈笑有鸿儒： （5）往来无白丁： （6）无案牍之劳形： 三、语言积累 1词类活用 山不在高
30、，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。 苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。 无案犊之劳形劳：形容词使动用法，使劳累。 2、特殊句式：宾语前置 孔子云：何陋之有？ 即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。 3、翻译句子 苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译： 四、朗读背诵 1、本文最富哲理，最能体现写作主旨的一句是什么？ 答： 2、文中描写陋室环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是什么？ 答： 3、陋室铭中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：。 4、下列句子停顿标错的一项是（） A、山/不在高，有仙/则名。 B、谈笑/有鸿儒，往来/无白丁
31、。 C、斯是/陋室，惟吾/德馨。 D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 五、问题探究 文中是如何围绕“德馨”来写？ 陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。着重从以下几个方面来写“德馨”的： 1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。 2、“苔痕上阶绿，草色入帘青”景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。 3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。 4、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态，可知室主人高雅脱俗的情致。 5、“南阳诸葛庐，西蜀子云
32、亭。”-运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 六、欣赏评价 1、本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以赏析。 提示：(1)从陋室的优美的自然环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青。” （2）从陋室主人的情趣上：“可以调素琴，阅金经。” （3）从陋室往来客人的不俗上：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” （4）引用西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”运用类比和引证，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。” 2、这篇文章在文字上有什么规律吗？ （提示：文章以骈句为主，给人一种视觉上的齐整之美。同时，
33、文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，加之文章一韵到底，使文章节奏明快、语言错落有致，在听觉上给人音乐的美感。 可见“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。） 七、拓展阅读 熟读精思（节选） 凡读书，须整顿几案，令吉净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，甲到，乙到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到
34、最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 详缓仔细从容。子通“仔”。下同。牵强暗记勉强硬记。漫浪随随便便。急要紧。 1、给“读书千遍，其义自见”中的“见”字注上拼音。 2、在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同？请任写一个。 3、根据上下文，在文中甲、乙两个方框内各填一个字。甲：乙： 4写出“不待解说，自晓其义”这句话的大意。 5读书要善于积累。古人关于读书有许多名言名句，你积累过吗？请任意写一句。 陋室铭公开课优秀教案 篇四 教学目标： 1、理解课文，熟读成诵。 2、学习托物言志的手法。 3、感受安贫乐道、高洁傲岸的情操。 一、创设情境，走近陋室 （课前视频欣赏：古琴曲陋室铭）
35、 刚才大家欣赏的是古琴曲陋室铭。伴随着这悠扬的旋律，让我们步入时光隧道，跟随唐朝诗人、文学家刘禹锡的脚步，踏上拜访陋室的旅程，共同感受经典作品的永恒魅力。（板书题目、） 简介文体：看课题陋室铭，大家已经预习过，哪位同学能给大家介绍一下什么是铭文，这种文体有哪些特点？ 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都是用韵的，是古代散文的一种。这种文体形式短小、文辞精炼，句式工整，读来琅琅上口，铿锵有力。如墓志铭（称述功德）、座右铭（警戒自己） 二、朗读感知，初识陋室 1、初读课文，整体感知 我们学习古文应该反复朗读，以至成诵。古人说的好“书读百遍，其义自见”。这节课我们
36、要通过反复诵读来感知文章内容，感受文章的意蕴。 （1）、听读：首先请大家听现代朗诵名家张家生的课文朗诵。请同学们听准字音、节奏停顿、注意语调，并在书上作好标记。（播放视频） （屏显：听读课文的要求）1、听准字音2、把握节奏3、注意语调、语速 （2）检查听读效果：明确字音 出示朗读节奏 （3）、自由读：听完了示范朗诵，请大家自由地放声朗诵课文，要求：读准字音和停顿，大家在读之前，请注意老师给大家的朗读提示。（课件展示朗读提示） （指名读字音后，自由放声读后，自我展示） （4）配乐个别读：哪个同学愿意起来朗读一下课文？ 大家评价一下xx的朗读：读的好不好？好在哪？ （字音正确、声音响亮、口齿清楚；
37、停顿准确自然，重音把握准确、语速把握好对，文言文的诵读，语速要慢，才能读出节奏，读出韵味！语调呢？最后一句话是一个反问句，反问句要表达一种更肯定的语气，是不是这点处理得不太好啊。那应该怎样读？再试读一遍？嗯，这样就好了。咱同学自己试着用这种语气来读读。再齐读一下！） （5）生点评后男、女生合作读读、生齐读。 师点评：大家不仅能读准字音、读出节奏，而且读得还蛮有韵味。 2、自主学习，疏通文意 （1）过渡：刚才我们介绍过铭文是用来警戒自己或者称颂功德的，那么这篇铭文是称述功德、还是警戒自己的呢？接下来我们通过疏通文意来看一看。 （2）这里，老师要提醒大家关于文言文翻译的方法。 （屏显：关于文言文翻
38、译（一） 方法：文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。 步骤：首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 原则：要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 （屏显：关于文言文翻译
39、（二） 关注文言现象：词类活用、古今异义、通假字、一词多义等；还有倒装句式：宾语前置、壮语后置、定语后置 请看大屏幕上的要求，准备时间3分钟。 屏显：自主学习，疏通文意 1、结合解释和工具书，自己疏通文意，圈划出重点和疑难字、词、句。 2、在自主学习的基础上，四人一小组共同交流探讨，解决疑难。 （3）好，时间到。老师检查一下你们自主学习的效果。（屏显：考一考） 1、你会解释红色词语吗？ 有仙则名 惟吾德馨 无案牍之劳形 谈笑有鸿儒，往来无白丁 2、你会翻译下列句子吗？ 斯是陋室，惟吾德馨。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 何陋之有？ （4）点生回答 （5）质疑：在自学的过程中，还有没有遇到解决不了的
40、问题？ （6）、点一生试译课文 三、重点研读，细品陋室 过渡语：请同学们结合课文内容，用心研读重点，细细品味陋室吧！ 读懂文意 潜心默读课文，找出文章主旨句。 “陋”字藏在文中的哪些语句中？主人是不是也认为陋室很简陋？ “馨”体现在哪些语句中？ （屏显：故事链接） 刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小通判。 和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡没有怨言，写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 和州知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，房屋面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在
41、门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 那位知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间斗室中。面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下陋室铭。 四、深入理解，雅悟陋室 1、读懂 通过这篇文章，我们可以看出刘禹锡什么样的人生态度和生活情趣？ （屏显：背景链接） 刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。宦官专权，皇帝受制。牛李党争，妒贤害能。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡深感忧虑，却又无力回天，便独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往，潜心于文学创作。 生回答，师总结：高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 2、明了写法 过渡：的这种节操
42、和情趣是如何表达出来的？ （通过对陋室的描写，极力表现陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这种借助某种事物来抒发感情的写法叫托物言志） （1）、写陋室为什么先写山水？ （2）、结尾为什么又写到了“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”？ 五、体验感悟，延展陋室 站在这个讲台上，老师的记忆又回到了几年前：在学习了陋室铭后，有个同学在日记中抒发了一下自己的看法。他说：“老师，你为什么要讲这篇古文，编教材的老师编这个是要干嘛？我们生活在一个富裕的时代，即使写座右铭也没有做作地用陋室来警戒自己呀！”不知在坐的同学们是否也有这种看法？假如你面临豪宅和陋室的选择，你将做何决定？在物质生活和精神生活面前，你
43、认为什么更重要？你对幸福的理解又是怎样的？ （学生自由畅谈）教师寄语：我们生活在一个相对富裕的时代，但却是物欲横流的时代，所以同样生活在一个遗忘幸福、内心缺乏信仰的时代。物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标，而真正从内心感受到的安定、幸福则来自于自己内心的信仰。真正的强大是内心的强大。在国外评价一个人是否幸福是用“有趣”来界定的。“有趣”的含义，即“趣味”、“情趣”、“兴趣”。刘禹锡因为有属于他自己的“素琴”、“金经”，有属于他的“鸿儒”，有属于他“甘居陋室、安贫乐道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身养性、笑对人生，做像刘禹锡那样才华横溢、志向高远的才子佳人！ 六、交流
44、感受，总结陋室 1、过渡：通过这节课的学习，此时此刻，你心中一定有许多收获。现在，就请你说出来，与大家分享吧！ 2、生自由谈 3、过渡：老师收获着同学们的收获；你们有收获，就是老师最大的收获和幸福。 陋室不陋，精神永远年轻！陋室不陋，经典永远不朽！让我们在琅琅的读书声中结束本课的学习吧！ 4、齐背陋室铭。 陋室铭公开课优秀教案 篇五 一、教学目标 知识目标： 1、掌握刘禹锡等背景资料和文体等文学常识； 2、疏通文意、识记重点的文言字词（实词的意义和虚词的用法） 3、当堂背诵短文 4、加强朗读指导，提高朗读能力 能力目标： 1、以读促品，以品带读，读品结合，理解主旨。 2、通过讨论、资料助读，理解句子的内涵。 3、理解托物言志、比喻起兴、类比自况、引用名言的作用。