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1、论语十二章1 .子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就有道（指有才艺或有道 德的人）而正（匡正）焉，可谓好学也已。”（论语学而）2 .子曰：“人而不仁，如礼何（怎样对待礼呢。“如何”意为“把怎么样”）？人而 不仁，如乐何？”（论语八信）3 .子曰：“朝闻道（道：道理，真理。指宇宙间的一切法那么、道理），夕死可矣。”（论语里 *仁）4 .子曰：“君子喻（知晓，明白）于义，小人喻于利。”（论语里仁）.子曰：“见贤（贤：有贤德、有才华的人）思齐（齐：与 看齐）焉，见不贤而内（内：在 心里）自省也。”（论语里仁）.子曰：“质（质朴、朴实）胜（胜：胜过，超过）文（华美、文采）那么野（
2、粗野，鄙俗），文胜质 那么史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后君子。（论语雍也） 7.曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强。弘：广、大，这里指志向远大），任 重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（已：停止），不亦远乎？ （论语泰伯）8.子曰：“譬如为山（为山：堆积土山），未成一黄（盛土的竹筐），止，吾止也。譬如平地（填 平洼地），虽覆一赞，进，吾往也。”（论语子罕）.子曰：“知（同“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（论语子罕）9 .颜渊问仁。子曰：“克（约束、克制）己复（复：实践，实行）礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜
3、渊日：“请问其目（条目、细那么）。”子曰：“非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（敏：聪明，机智），请 *事（实践、从事）斯语矣。”（论语颜渊）11 .子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行之者乎？ ”子曰：其恕（恕：推己及人）乎！ 己所不欲，勿施于人。”（论语卫灵公）12.子曰：“小子（老师对学生的称呼）何英学夫诗？诗可以兴（指激发人的感情）， 可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（指提高人际交往能力），可以怨（指讽 刺时政）。迩（近）之事（事：侍奉）父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（论语阳货） 大学之道（礼记）大学之道，在明（形作动，弘扬）明德，在亲民
4、，在止于至善（道德修养的最高境界）。 知止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）； 安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（收获）。物有本末，事有终始。知所先后，那么近道 矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使整齐、有序）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知 （获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 相反，何也？试使（假使）山东之国与陈涉度长黎大（量量长短，比比大小），比权量力,那么不可同年而语矣。然秦以区区（小小的）之地，致（开展到）万乘之势
5、，序（排列座次） 八州而朝（使朝见）同列，百有余年矣；然后以六合为家，靖函为宫（宫墙）；一夫作 难而七庙愿（毁灭），身死人手（句式：被动句），为天下笑者（句式：被动句），何也？仁 义不施而攻守之势异也。伶官传序/欧阳修呜呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原（名词作动词，推究）庄宗之所以（ 的原因）得天下，与其所以（的原因）失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以（把）三矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所 立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归（归附）梁。此三者，吾遗恨也。与（给）尔三矢， 尔其无（通毋，一定）忘乃（你的）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，那么遣从事（官 员）以
6、一少牢（羊、猪各一）告庙，请其矢，盛以锦囊，负（背着）而前（名状，向前）驱， 及凯旋而纳之。方（正）其系（捆绑）燕父子以组（绳索），函（名词作动词，用木匣子装）梁君臣之 首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇蹄（仇人）已灭，天 下已定，一夫夜（在夜里）呼，乱（形容词作动词，作乱）者四（名状，在四面）应，仓皇 （急急忙忙的样子）东（名状，向东）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾（看），不知所 归。至于（直到）誓天断发，泣下沾襟，何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或 者）本（名词作动词，推究）其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益 忧劳可以兴（使动，使兴盛）
7、国，逸豫可以亡（使动，使灭亡）身，自然之理也。故方其盛也，举（全）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭， 为（被）天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（所溺爱的事物），岂独伶人也哉！ 作伶官传。陈情表/李密臣密言：臣以（因为）险衅艰难祸患，指命运不好），夙（早时，指幼年）遭闵（通 悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧）凶（不幸）。生孩六月，慈父见（我）背。行年（经历的年 岁）四岁，舅夺（强行改变）母志。祖母刘悯（怜惜）臣孤弱，躬亲（亲自）抚养。臣少多疾病， 九岁不行不能走路），零丁（通伶仃”,孤独的样子）孤苦，至于（直至IJ）成立（成人自立）。既 无伯叔，终鲜（少，这里指
8、没有）兄弟；门（家门）衰桂（福分）薄，晚有儿息（儿子）。处（名 词作状语，在门外）无期（穿一周年孝服的人，指关系较近的亲属）功（穿9个月大功服和5 个月小功服的亲族，指关系较近的亲属）强勉强）近之亲，内（名词作状语，在家里）无应 门（照应门户）五尺之僮。茕茕（孤单的样子）王（孤单）立，形影相吊（抚慰）。而刘夙（早时） 婴（被缠绕）疾病，常在床号（通褥，垫子）；臣侍汤药，未曾废离（停止侍奉而离开）。2、逮（到了）奉（承奉）圣朝，沐浴蒙受）清化（清明的教化）。前太守（一郡最高行政 长官臣逵察（考察和推举）臣孝廉（汉代察举制度的一种科目，自下而上举荐孝顺父母、品 行廉洁的人），后刺史（“刺，检核问事
9、之意，汉武帝时为监察官，东汉以后成为州郡最高 军政长官）臣荣举（举荐）臣秀才（优秀人才，与科举制度中秀才不同）。臣以（因为）供养无 主（没人来做），辞（辞谢）不赴命（接受任命）。诏书特下（特地下达），拜（任命）臣郎中， 寻（不久）蒙国恩，除任命）臣洗马（太子洗马，太子的侍从官）。猥（自谦之词，我）以（凭 借）微贱（形容词活用为名词，卑微卑贱的身份），当（充当，担任）侍东宫（借指太子，因太 子居东宫。注意东宫不是只借指太子），非臣陨首（杀身）所能上报（向上报答）。臣县（详尽 以（把）表闻（使听至IJ,上报朝廷），辞不就职。诏书切峻（急切严厉），责臣逋（逃脱）慢（怠 慢）。郡县逼迫，催臣上道;州司
10、临门，急于（比）星火（流星的光）O臣欲奉诏奔驰（奔波效劳）， 那么刘病日（名词作状语，一天比一天）笃（病重）；欲苟暂且）顺私情，那么告诉（报告申诉）不 许不被允许）：臣之进退，实为狼狈。3、伏惟（俯伏思量，古代书信和奏疏下级对上级表示恭敬的常用语）圣朝以（用）孝治 天下，凡在故老，犹蒙矜（怜惜）育，况臣孤苦，特为尤甚（特别是更加严重）。且臣少仕做 官）伪朝（被晋朝灭掉的蜀国），历职（先后连续任职郎署（郎官的衙署），本图（希图）宦达 （官职显达），不登（自夸）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋最微小最鄙陋）。过（过分）蒙拔 擢（提拔）宠命优渥（优厚），岂（怎么）敢盘桓（犹疑不决的样子），有所希冀（希望
11、，指非分 的愿望）！但（只是）以（因为）刘日薄（迫近）西山，气息奄奄1微弱）人命危浅微弱不长）， 朝不虑夕。臣无祖母，无以（没有方法用来）至今日；祖母无臣，无以（没有方法用来）终余年。 母孙二人，更相（相互）为命。是以（因此）区区（我内心的私情）不能废（废止奉养祖母）远（形 容词活用为动词，远离）。4、臣密今年四十有（又）四，祖母今年九十有六，是（这样）臣尽节（尽忠尽节）王（对）陛 下之日长，报养（报答奉养）刘之日短也。乌鸟私情（乌鸦反哺之情，比喻人的孝心），愿（希 望）乞终养（奉养祖母到最后）。臣之辛苦（辛酸悲苦），非独（仅仅）蜀之人士及二州牧伯（州 的长官，又称方伯，所以后代以牧伯称刺史）
12、所见明知明白知道），皇天后土，实所共鉴（都 能审察）。愿陛下矜悯（怜恤）愚诚（愚拙的诚心），听准许）臣微志，庶（或许）刘侥幸， 保卒（终）余年。臣生当陨首，死当结草（代指报恩）。臣不胜（不能承受）犬马（名词作状语, 像犬马一样。作者自比，表示谦卑）怖惧之情，谨拜表（拜上表章）以闻（使听到，上报朝 廷）项脊轩志/归有光项脊轩，旧（旧日的）南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘 泥渗漉（漏下），雨泽（雨水）下（向下）注；每移案（书桌），顾视（向周围看）无可置 （放置）者，又北向（方位朝北），不能得日，日过午已昏（昏暗）。余稍为修葺（修补）, 使不上（从上）漏。前辟（新开）四窗，垣
13、墙（砌上围墙）周庭，以当（阻挡）南日，日 影反照，室始（才）洞然（明亮）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楣（栏杆），亦遂增胜（增 加光彩）。借（积存）书满架，偃仰（俯仰、休息）啸歌，冥然兀坐（静静地独坐），万籁 （自然界万物发出的响声）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（望日） 之夜，明月半墙，桂影斑驳（错杂），风移影动，珊珊（美好的样子）可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（从前），庭中通南北为一。迨（等到）诸父（伯 父叔父们）异爨（分家），内外多置小门墙，往往（到处）而（表修饰）是。东犬西（向西 边）吠，客逾庖（厨房）而（表承接）宴（吃饭），鸡栖于厅。庭中始为篱，已（已而，然
14、后）为墙，凡再（总共两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先（故去的）大母婢也， 乳（哺乳，抚养）二世，先妣（去世的母亲）抚（对待）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝 一至。妪每谓余日：”某所（地方），而（尔，你）母立于兹（这）。“妪又日：”汝姊在吾怀， 呱呱而（表修饰）泣；娘以指叩门扉日：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕 （完毕），余泣，妪亦泣。余自束发（15岁左右，束发成髻，已示成童）读书轩中，一日， 大母过（来到，看望）余日吾儿，久不见假设（你的）影，何竟日（整天）默默在此，大 类（很像）女郎也？ ”比（到，等到）去，以手阖（关）门，自语日：“吾家读书久不效（取 得成效、成果），儿之（
15、取消句子独立性）成，那么可待乎！”顷之（一会儿），持一象笏至, 日：”此吾祖太常公宣德间执此以（来，表目的）朝，他日汝当用之！”瞻顾（瞻仰，看） 遗迹，如在昨日，令人长号（大哭）不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过（经过）。余 扃（关闭）牖（窗户）而（表修饰）居，久之（音节助词），能以足音辨人。轩凡四遭火, 得不焚，殆（大概）有神护者。余既（已经）为此志，后五年，吾妻来归（嫁到我家来），时至轩中，从余问古事，或 凭（伏，靠）几（书桌）学书（写字）。吾妻归宁（出嫁的女子回娘家省亲），述诸（各位） 小妹语日：”闻姊家有阁子，且（那么）何谓阁子也？ ”其后六年，吾妻死，室坏不修。其 后二年，余久卧病
16、无聊（依靠，依赖），乃使人复葺南阁子，其制（规制，形式）稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手（亲手）植也，今已亭亭（直 立的样子）如盖（伞盖）矣。兰亭集序/王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春（春季的末一个月，三月）之初,会于会稽山阴之兰亭 （句式 状语后置句），修禊（举行一种祭礼）事也。群贤（形作名，贤才）毕（都） 至,少长（形作名，年轻、长者）咸（都）集。此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的竹 子），又有清流激湍，映（映衬）带（名作动，围绕）左右,引以为流（使流动）觞 （酒杯）曲水,列（排列）坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦（乐器）之盛（繁盛）， 一觞（名作动，饮酒）一咏（作诗）
17、，亦足以畅叙幽情。是（这）日也,天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之（定语后置标志）大 （句式定语后置），俯察品类（自然万物）之盛（句式定语后置），所以（用来）游 目骋怀（抒发胸臆），足以极（穷尽）视听（动作名，眼睛，耳朵）之娱,信（实在） 可（值得）乐也。夫人之（取独）相与,俯仰（一俯一仰之间）一世。或（有的人）取诸（之于） 怀抱，悟（通“晤”）言一室之内;或因（随着）寄所托,放浪形骸之外。虽趣（取 向）舍万殊（不一样），静躁不同，当其欣于（对事物）所遇,暂（一时）得（自 得）于己,快然（高兴的样子）自足（满足），不知老之将至；及（等到）其所之（到 达，动词）既倦,情随事迁，感慨系（附着）
18、之矣。向（过去）之所欣,俯仰之间， 已为陈迹，犹不能不以（因）之（指“向之”句，它）兴怀,况修短随化（自然）， 终期（到、及）于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由（原因），假设合一契（符契。两半，可合在一起），未尝不胆 （面对）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀（句式 状语后置句）。固（本来） 知一（一、作动词。把看做一样（相等）死生为虚诞,齐（齐，作动词。把看 做一样（相等）彭殛（未成年而死去的人）为妄作（无根据）。后之视今，亦犹（如 同，好像）今之视昔,悲夫！故列（一个个）叙时人,录其所述，虽（纵使）世殊事 异,所以（的原因）兴怀,其致一（用做动词，是一样的。）也。后
19、之览者，亦 将有感于斯文（这次（集会）的诗文）（句式状语后置句）o归去来兮辞余家贫，耕植缺乏以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其次（维持 生活所需的一切，没有方法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（轻快的样子）有 怀，求之矗（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫 苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惶（害怕）远役，彭泽麦（距 离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，聋然（思念的样子）有 归欤之情。何那么,（什么道理呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切.（急 迫），违己交病（违反自己的意志,身心都感到痛苦）。尝丛（顺随）人事，皆 口腹自役。于是
20、怅怨（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳直 （星夜）逝。昱（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在 官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡,（为什么）不归！既自以（让）心为及（身体）鱼（奴 役），奚（为什么）遇怅（失意）而独悲？悟已往之不速（挽回），知来者之可 追（补救）。实迷途其未远，觉今是而昨非（认识到今天回家是正确的,昨天做 官是错误的）。舟遥遥以轻厘（飞扬、轻快），风飘飘而吹衣。问征夫以前路， 慢（遗憾）晨光之熹微。乃_（于是）瞻衡宇，载欣载奔（一边高兴,一边奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。 三至（院子里的小路）就荒，松菊犹
21、存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌， 眄（随便看看）庭柯以怆（使愉快）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（倚 靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安闲）。园日渔（走） 以成趣，门虽设而常关。篁（拄着）扶老以流憩，时斑（抬）首而遐观。云无心 以出幽（有洞穴的山），鸟倦飞而知还。量（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓 （徘徊）。归去来兮，请屈（断绝）交以绝游。世与我而相里（不合），复驾直（助词， 无意义）兮焉求？悦亲戚（亲戚和朋友）之情话，乐（以为乐）琴书以消忧。 农人告余以春及，将有事于西睦（田地）。或命巾车，或崔（用桨划）孤舟。既 窈窕（深远曲折的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以
22、（相当于“而”，表 修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣 滋长的季节，感叹我的一生将要结束）。已矣乎！ （寄托）形宇内复几时！显（为什么）不委（顺从）心任去留？ 胡为乎遑遑（心神不定的样子）欲何之（至!J去）？富贵非吾愿，帝乡（仙境） 不可期,（期望）。怀良辰以孤往，或植杖而卷（除草）牡（培苗）。登东皋以 舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随自然的变化, 度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢）？种树郭橐驼传郭橐驼，不知始（原来）何名（名词名字）。病（动词患病、得病）偻原（低偻 yu呼病，佝偻g5u6u病），隆然（形容词词尾的样子）
23、伏行,有类（似好像）橐驼者,故乡人号（动词称 叫）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（名词作动 词起名）我固当（恰当）。”因（于是）舍（放弃）其名,亦自谓橐驼云（句末语气 词）。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（名词的意动用法以为业）种树,凡（凡 是）长安豪富人为（作为）观游（观赏游玩）及卖果者（句式：定语后置句，“为观游” 置于“豪富人”后），皆争迎取养（雇用）。视驼所种树，或（连词即或，即使）移徙, 无不活；且（连词表递进，而且）硕茂（硕大茂盛），早实（名词作动词结果）以（连 词相当于“而”，译为“而且”）蕃fdm （多）。他植者虽（连词虽然）窥伺si效慕（暗 中观察，效仿羡慕），莫（没有人）能如
24、（比得上）也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（名词作动词活得长久）且孳zi （滋长、繁 殖）也,能顺（顺着）木之天（天性，指自然生长规律）以（连词表结果从而）致（尽） 其性（木性）焉尔（助词罢了）。凡（大凡、大概）植木之性（性质、方法），其主 （根）欲舒,其培（培土）欲平,其土欲故（旧，指原来培育树苗的土），其筑（名词 作动词捣土）欲密（结实）。既然（古今异义词，古义：已经这样。今义：连词，表示先对现实或已有的结论予以成认，而后进一步做 出判断）已（通“矣”），勿动勿虑，去（离开）不复（再）顾（看）。其蔚shi （种 植，移植）也假设（像）子（名词作动词对待孩），其置（放，这里是放在一边不管的
25、意 思）也假设弃,那么其天者全（动词保全）而（并列）其性得矣。故吾不害其长而已，非 有能硕茂（形容词的使动用法使硕茂）之也（句式判断）。不抑耗其实（古义： 它的果实；今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）而已，非有能早（形 容词的使动用法使结果实早）而蕃（形容词的使动用法使结果实多）之也。 他植者那么不然。根拳（拳曲，伸展不开）而土易（更换）。其培之也，假设不过（过多） 焉那么不及。苟（假使）有能反是（这样）者,那么又爱之太恩（情深，这里指用心），忧 之太勤。旦（名词作状语）视而暮（名词作状语）抚，已去而复顾；甚者爪（名词作 动词用指甲划）其肤以（连词目的来）验其生枯,摇其本以
26、观其疏密，而木之性日（名 词作状语一天天）以离（背离，远去）矣。虽（连词虽然）曰爱之,其实（古今异义词， 古义：那实际上；今义：副词，表示所说的是实际情况承上文，多含转折意）害之;虽曰忧 之，其实仇之，故不我假设也（句式宾语前置句，“我”置于动词“假设”前），吾又何 能为哉？ ”问者曰：“以子之道（方法、经验），移之官（名词作动词做官）理（治、统 治），可乎？ ”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（连词表轻微转折，然而） 吾居（居住）乡,见长人（做官的人）者好烦（繁多）其令,假设（好像）甚怜焉,M （连词表转折）卒（副词终于）以祸（名词作动词造成了灾祸）。旦暮（名词作状语 从早到晚）吏来而
27、（连词顺承）呼日：，官命促（催促）尔（你们）耕,勖起（勉励） 尔植，督尔获（收割），早堞sdo而（尔）绪，早织而缕，字（名词作动词，养育）而幼 孩，遂（成）而鸡豚!鸣鼓而聚（动词的使动用法使聚集）之,击木而召之。 吾小人（古今异义词，古义：小民；今义：指人格卑劣的人）辍飨饕（sUn yGng晚饭 早饭） 以劳吏，且（连词表让步，尚且，还）不得暇,又何以蕃（动词使动使繁衍）吾生 而（连词表递进）安（动词使动让安乐（安排）吾性耶?故病（穷困）且（表并 列，相当于又）殆（懈怠）。假设是，那么与吾业者其亦有类乎？ ”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（名词作动词传播，记载） 其事以为（古
28、今异义词，古义：把作为；今义：认为）官戒也。石钟山记/郦道元水经云：“彭蠡之口有石钟山焉（语气助词）。”郦元以为下（名作状，在下面）临 （靠近）深潭，微风鼓（振动 吹起，名词作动词）浪，水石相搏（撞击），声如洪（大） 钟。是（这）说也，人常疑之。今以（把）钟磬置（放）水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使 发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始（才）访（寻访）其遗（遗留。动词）踪，得（找到） 双石于潭上（句式：状语后置），扣（敲打）而（连词表承接）聆（仔细听）之，南声函胡 （通“含糊”），北音清越，袍止响腾（传播），余韵徐（慢）歇。自以为得之（石钟山命名 的真正的原因）矣。然（但是）是（这）说也，余尤疑
29、之。石之铿然有声者（句式：定后句）， 所在皆是也，而此独（惟独）以（用）钟名（命名名作动），何哉？元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（用船。名为状）行适（到去）临汝，而长 子迈将赴（赴任，就职）饶之德兴尉，送之至湖口，因（因而，于是）得（能够）观所谓石 钟者。寺僧使（派）小童持斧，于乱石间择其（其中的）一二扣之，硅硅焉（形容词尾）， 余固（仍旧，还是）笑而（连词表修饰）不信也。至莫（通“暮工晚上）夜月明，独（单 独）与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（倾斜）立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（抓，扑。动 词）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起（句式被动句），磔磔云霄间；又有假设老人咳且笑于山 谷中者（句式;状语
30、后置句），或曰此鹳鹤也。余方心动（这里是心惊的意思）欲还，而大声 发于水上（句式状语后置句），噌眩（这里形容钟声洪亮）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察 之，那么山下皆石穴罅（裂缝），不知其浅深（深度 形容词作名词），微波入焉（兼词，“于 是”即“到那里”），涵淡（水波动乱）澎湃（波浪相激）而为此也。舟回至两山间，将入港 口，有大石当中流，可坐百人，空中（古：中间是空的。今：天空中。）而多窍，与风水相 吞吐，有薪坎镇鞫（嶷坎，击物声。链整，钟鼓声）之声，与向之噌眩者相应，如乐作焉。 因（于是）笑谓迈曰：“汝识（通假字识二志，记住）之乎？噌眩者，周景王之无射也，嶷坎 镇鞫者，魏庄子之歌钟也。古之人不余
31、欺也（句式宾语前置）！”事不目（目，亲眼；耳，亲耳，名词作状语）见耳闻，而臆断（主观猜想去推断）其有 无，可乎？郦元之所见闻，殆（大概）于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜（名作 状，在夜里）泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言（指用文字表述、记载）。 此世所以（的原因）不传也。而陋者（浅陋的人）乃以斧斤考（敲击）击而求之，自以 为得其实（古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实质上余是以（因此）记之，盖（表原因、目的）叹郦元之简，而笑李渤之陋也。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是 （一律）皆以修身为本
32、（根本）。人皆有不忍之心/孟子孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（才）有不忍人之政矣。以（用） 不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以（的原因）谓人皆有不忍 人之心者（表判断）：今人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕（恐惧）恻隐（怜悯） 之心；非所以（因为）内交（结交）于孺子之父母也，非所以要（博取）誉于乡党朋友也, 非恶（厌恶）其声而然（这样）也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自己的不 善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 非人也。恻隐之心，仁之端（发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让（谦逊推让）之心，礼 之
33、端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓（认为） 不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（充 实）之矣，假设火之始然（燃），泉之始达（涌出）。苟能充之，足以保四海；苟不充之，缺乏 以事（侍奉）父母J老子四章三十辐共一栽（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。蜒埴（和泥）以为 器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之 以为用。（第十一章）企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐 （自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余
34、食赘行（通“形”， 形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章）知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强 而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，别离），其微易散。为之 于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝松）；九层之台，起于累（通“第二 土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故 无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，那么无败事。是以圣人欲不 欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以
35、辅万物之自然而不敢为。（第 六十四章）五石之瓠/庄子惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送）我大瓠（葫芦）之种，我树（种植、培育） 之成（成熟）而实（结的葫芦）五石（容量单位，十斗为一石）。以（介词，用） 盛水浆，其坚不能自举（拿起来）也；剖之以为（把它作为）瓢，那么瓠落（又写 作“廓落”，很大很大的样子）无所容。非不唠然（庞大而又中空的样子）大也，吾为 （因为）其无用而拾（砸破）之。”庄子曰：夫子固（实在）拙于用（使用）大 （形作名，大东西）矣！宋人有善为不龟（通作“软，皮肤受冻开裂）手之药者， 世世以沸济幺光（p I ng p I ku G ng）（济：浮。4：在水中漂洗。幺光：丝絮。）为事。 客闻
36、之，请买其方百金（省略句，省略“以”，“以百金”）。聚族而谋曰：“我 世世为济湃幺光，不过（不超过）数金；今一朝而鬻（卖，出售）技百金，请与（给） 之。”客得之，以（来）说吴王。越有难（发难，这里指越国对吴国有军事行动），吴 王使之将（统师军队）。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（同 一，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于济湃统，那么所用之异也。今子有 五石之瓠，何不虑（考虑）以为大樽（本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的 一种凫水工具，俗称腰舟），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？那么夫子犹有蓬之心（蓬: 草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。）也夫！兼
37、爱/墨子圣人（封建时代对君主的尊称）以（把）治天下为（作为）事者也（判断句）,必知乱 之所自起（产生的地方），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，那么不能治（治理）。譬 （比）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不 知疾之所自起，那么弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉（于是）能治之； 不知乱之所自起，那么弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通尝，尝试）察乱何 自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前置）, 不爱父，故亏（使动，使亏损）父而自利（使动，使受益）；弟且至，不爱兄，故 亏
38、兄而自利；臣且至，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形作动， 慈祥）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子，故亏子而 自利；兄自爱也,不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也,不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆 起不相爱。虽至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不 爱异室，故窃异室以利（使动，使受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名 作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地）, 诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动, 使受益）其家；诸侯各爱其
39、国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事）， 具（完备）此而巳矣。察此何自起？皆起不相爱。假设使（假使）天下兼相爱，爱人假设（像）爱其身，犹（仍然） 有不孝者乎？视父兄与君假设其身，恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣假设其 身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室假设其室，谁窃? 视人身假设其身，遑贼？故盗贼有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？ 视人家假设其家，谁乱？视人国假设其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有（通“又”） 亡。假设使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，假设此 那么天
40、下治。故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱那么治，交 相（互相）恶那么乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）日不可以不劝爱人者，此也（判 断句）。屈原列传/司马迁屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（学实）强志（记），明于治乱，娴 （熟悉）于辞令。入那么与王图议国事，以出号令；出那么接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任） 之。上官大夫与之同列（朝列），争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造（制定）为宪令， 屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（占为己有）之，屈平不与（同意），因谗之 日：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（炫耀）其功，日以为（“日”和
41、“以为” 同义连用）非我莫能为也王怒而疏（疏远）屈平。屈平疾（痛恨）王听（动作名，听觉）之不聪（明察）也，谗谄（形作名，说人坏话、 奉承谄媚的小人）之蔽明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（损害）公 也，方正（形作名，正直.的人）之不容（容纳）也（被动句）,故忧愁幽思（苦闷深思）而 作离骚。“离骚”者，犹离（同“罹”，遭受）忧也。（判断句）夫天者,人之始也；父母 者，人之本也。人穷（处境困顿）那么反（同“返。返回）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不 呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲哀），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君， 谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑
42、，忠而被谤（被动句），能无 怨乎？屈平之作离骚，盖（大概）自（由）怨生也。国风好色（古今，喜好描写男女 恋情）而不淫（过度），小雅怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。假设离骚者，可谓兼之矣。 上称（提及）帝善，下道（提及）齐桓，中述汤、武，以刺（讥讽）世事。明（形作动，阐 明）道德之广崇，治乱（太平、作乱）之条贯（条理），靡（没有）不毕见（同“现”，显现）。 其文约（简约），其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小（形作名，小的方面）而 其指（同“旨力主旨）极大，举类（事物）迩（近）而见（表达）义远。其志洁，故其称 物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（同“浊。污浊）淖污泥之中，蝉蜕（名 状
43、，像蝉蜕壳一样）于浊秽（形作名，污浊的环境），以浮游尘埃之外，不获（被辱）世之 滋（黑）垢，皤然（洁白的样子）泥（沾污）而不滓（污染）者也。推（推赞）此志（志向、 品行）也，虽（即使）与日月争光可也。屈原既细（通“黜”，被罢免官职）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（通“纵。合纵）亲， 惠王患之。乃令张仪详（通“佯”，假装）去秦，厚币（名词作状语，用厚币）委质（通“贽”， 见面礼）事楚，日：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里J楚怀 王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之日：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使 怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩
44、首八万，虏楚 将屈母，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。 楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王日：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉J张 仪闻，乃日：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事（当权）者 臣靳尚，而设诡辩（说假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既 疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），谏怀王日：“何不杀张仪？ 怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚（名作动，结为婚姻），欲与怀王会。怀王欲行，屈平日：“秦，虎狼（名 作状,像虎狼一
45、样）之国，不可信。不如毋行。怀王稚子子兰劝王行奈何绝秦欢（友好）？ ” 怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（跑）赵, 赵不内（通“纳巴接纳）。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈 平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾（眷念）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸君之一 悟，俗之一改也。其存（思念）君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三致志焉。然终无可 奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲 求忠（形作名，忠心的人）以自为（帮助自己），举贤（名作状，贤明的人）以自佐
46、（辅佐 自己）；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所 谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（名作状，在国内）惑于郑袖，外（名作状，在 国外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为 天下笑，此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（放逐） 之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（身形）容（面容）枯槁。渔父见而问之 S： “子非三闾大夫欤？何故而至此？屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒, 是以见（被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何
47、不随其 流而扬其波？众人皆醉，何不铺（吃）其糟而啜（喝）其酶？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ ” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蟆乎？ ”乃作怀沙之赋。 于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖（效法）屈 原之沉着辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适（到）长沙，过屈原所 自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容， 而自令假设是！读服鸟赋，同（
48、把看成一样）死生，轻（意动，以为轻）去就， 又爽然自失矣苏武传武，字子卿。少以（因为）父任（被任用），兄弟并为郎。稍（渐渐）迁至核中厩监。 时汉连伐胡（匈奴），数通使（互派使者）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余 辈（十几批）。匈奴使来，汉亦留之以相当（相抵）。天汉元年，且鞋侯单于初立，恐汉袭之， 乃曰：“汉天子我丈人（长辈）行（辈）也J尽归（使动，使回归）汉使路充国等。武 帝嘉其义（做事合乎情理），乃遣武以中郎将（以+官职，凭借身份）使持节送匈奴使 留在汉者，因（于是）厚赂单于，答（答谢）其善意。武与副中郎将张胜及假（临时委任） 吏常惠等募士斥候百余人俱（一同前往），既至匈奴，置币遗（赠与）单于；单于益骄，非 汉所望也。方欲发使送武等，会维王与长水虞常等谋反匈奴中。维王者，昆邪王姊子也，与昆邪王 俱降汉，后随汉野侯没（陷入不能脱身）胡中，及卫律所将（率领）降者，阴（暗中）相与 谋劫单于母阂氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（私下拜访）候胜 日：“