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1、微训练高中语文选择性必修（上中下）文言文挖空答案论语论语十二章十二章1子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏(勤勉)于事而慎于言，就有道(指有才艺或有道德的人)而正(匡正)焉，可谓好学也已。”(论语学而)2子曰：“人而不仁，如礼何(怎样对待礼呢。“如何”意为“把怎么样”)？人而不仁，如乐何？”(论语八佾)3子曰：“朝闻道(道：道理，真理。指宇宙间的一切法则、道理)，夕死可矣。”(论语里仁)4子曰：“君子喻(知晓，明白)于义，小人喻于利。”(论语里仁)5子曰：“见贤(贤：有贤德、有才华的人)思齐(齐：与看齐)焉，见不贤而内(内：在心里)自省也。”(论语里仁)6子曰：“质(质朴、朴实)胜(胜：胜过，超
2、过)文(华美、文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史(虚饰、浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(论语雍也)7曾子曰：“士不可以不弘毅(志向远大，意志坚强。弘：广、大，这里指志向远大)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已(已：停止)，不亦远乎？”(论语泰伯)8子曰：“譬如为山(为山：堆积土山)，未成一篑(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地)，虽覆一篑，进，吾往也。”(论语子罕)9子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(论语子罕)10颜渊问仁。子曰：“克(约束、克制)己复(复：实践，实行)礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人
3、乎哉？”颜渊曰：“请问其目(条目、细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏(敏：聪明，机智)，请事(实践、从事)斯语矣。”(论语颜渊)11子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕(恕：推己及人)乎！己所不欲，勿施于人。”(论语卫灵公)12子曰：“小子(老师对学生的称呼)何莫学夫诗？诗可以兴(指激发人的感情)，可以观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群(指提高人际交往能力)，可以怨(指讽刺时政)。迩(近)之事(事：侍奉)父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(论语阳货)大学之道大学之道（礼记）（礼记）大学之道，在明（形作动，弘扬）明德，在
4、亲民，在止于至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（收获）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使整齐、有序）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身为本（根本）。人皆有不忍之心人皆有不忍之心/孟子孟子孟子曰
5、：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯（才）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运（运转）之掌上。所以（的原因）谓人皆有不忍人之心者（表判断）：今人乍（突然）见孺子将入于井，皆有怵惕（恐惧）恻隐（怜悯）之心；非所以（因为）内交（结交）于孺子之父母也，非所以要（博取）誉于乡党朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这样）也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让（谦逊推让）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四
6、体也。有是四端而自谓（认为）不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（充实）之矣，若火之始然（燃），泉之始达（涌出）。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。”老子四章老子四章三十辐共一轂轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见见（显露）者不明，自是是（正确）者不彰。自伐自伐（自我夸耀）者无功，自矜自矜（自我夸耀）者不长长（长久）。其在道也，曰余食赘行行（通“形”，形体），
7、物或恶之，故有道者不处处（为，做）也。（第二十四章）知人者智，自知者明明（圣明）；胜人者有力，自胜者强强（刚强）。知足者富，强行强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持持（持守），其未兆易谋谋（谋划），其脆易泮泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几几（接近）成而败之。慎慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自
8、然而不敢为。（第六十四章）五石之瓠五石之瓠/庄子庄子惠子谓庄子曰：“魏王贻贻（赠送）我大瓠瓠（葫芦）之种，我树树（种植、培育）之成成（成熟）而实实（结的葫芦）五石石（容量单位，十斗为一石）。以以（介词，用）盛水浆，其坚不能自举举（拿起来）也；剖之以为以为（把它作为）瓢，则瓠落瓠落（又写作“廓落”，很大很大的样子）无所容。非不呺然呺然（庞大而又中空的样子）大也，吾为（因为）其无用而掊掊（砸破）之。”庄子曰：夫子固固（实在）拙于用用（使用）大大（形作名，大东西）矣!宋人有善为不龟龟（通作“皲”，皮肤受冻开裂）手之药者，世世以洴澼絖（pngp kung）（洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。）为事。客
9、闻之，请买其方百金（省略句，省略“以”，“以百金”）。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过不过（不超过）数金；今一朝而鬻鬻（卖，出售）技百金，请与与（给）之。”客得之，以（来）说吴王。越有难难（发难，这里指越国对吴国有军事行动），吴王使之将将（统帅军队）。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一一（同一，一样的）也，或或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑虑（考虑）以为大樽樽（本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟），而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心有蓬之心（蓬：草名，其状弯曲不直。有蓬之心：喻指见识浅薄不能通晓大道理。
10、）也夫!兼爱兼爱/墨子墨子圣人圣人（封建时代对君主的尊称）以以（把）治天下为（作为）事者也（判断句），必知乱之所自起所自起（产生的地方），焉焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治（治理）。譬譬（比）之如医之攻攻（医治）人之疾者然然（一样），必知疾之所自起，焉焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察察（考察）乱之所自起。当当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置）？起不相爱。臣子之不孝孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前置），不爱父，故亏亏（使动，使亏损）父而自利利（
11、使动，使受益）；弟自爱，不爱兄，故亏亏兄而自利利；臣自爱，不爱君，故亏亏君而自利利。此所谓乱也。虽虽（即使）父之不慈慈（形作动，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏亏子而自利利；兄自爱也，不爱弟，故亏亏弟而自利利；君自爱也，不爱臣，故亏亏臣而自利利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然然（这样）。盗爱其室室（家），不爱异室，故窃异室以利利（使动，使受益）其室；贼爱其身身（自己），不爱人，故贼贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家家（卿大夫
12、的封地），不爱异家，故乱异家以利利（使动，使受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具具（完备）此而巳矣。察此何自起？皆起不相爱。若使若使（假使）天下兼相爱，爱人若若（像）爱其身，犹犹（仍然）有不孝者乎？视父兄与君若若其身，恶施恶施（怎么施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡亡（通“无”，没有）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有有（通“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有有（通“又”）亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻
13、，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶恶（怎么）得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝爱人者，此也（判断句）。屈原列传屈原列传/司马迁司马迁屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻闻（学实）强志志（记），明于治乱，娴娴（熟悉）于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任任（信任）之。上官大夫与之同列列（朝列），争宠而心害害（嫉妒）其能。怀王使屈原造造（制定）为宪令，屈平属属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺夺（占为己有）之，屈平不与与（同意），因谗之曰：“
14、王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐伐（炫耀）其功，曰以为曰以为（“曰”和“以为”同义连用）非我莫能为也。”王怒而疏疏（疏远）屈平。屈平疾疾（痛恨）王听听（动作名，听觉）之不聪聪（明察）也，谗谄谗谄（形作名，说人坏话、奉承谄媚的小人）之蔽蔽明明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲邪曲（形作名，奸佞小人）之害害（损害）公也，方正方正（形作名，正直的人）之不容容（容纳）也（被动句），故忧愁幽思幽思（苦闷深思）而作离骚。“离骚”者，犹离离（同“罹”，遭受）忧也。（判断句）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷穷（处境困顿）则反反（同“返”，返回）本，故劳苦倦极极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛惨怛（忧伤、悲
15、痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间间（离间）之，可谓穷穷（处境困窘）矣。信而见见（被）疑，忠而被谤（被动句），能无怨乎？屈平之作离骚，盖盖（大概）自自（由）怨生也。国风好色好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫淫（过度），小雅怨诽怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称称（提及）帝喾，下道道（提及）齐桓，中述汤、武，以刺刺（讥讽）世事。明明（形作动，阐明）道德之广崇，治乱治乱（太平、作乱）之条贯条贯（条理），靡靡（没有）不毕见见（同“现”，显现）。其文约约（简约），其辞微微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小小（形作名，小的方面）而其指指（同“旨”，主旨）
16、极大，举类类（事物）迩迩（近）而见见（表达）义远。其志洁，故其称物称物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯濯（同“浊”，污浊）淖污泥之中，蝉蜕蝉蜕（名状，像蝉蜕壳一样）于浊秽浊秽（形作名，污浊的环境），以浮游尘埃之外，不获获（被辱）世之滋滋（黑）垢，皭然皭然（洁白的样子）泥泥（沾污）而不滓滓（污染）者也。推推（推赞）此志志（志向、品行）也，虽虽（即使）与日月争光可也。屈原既绌绌（通“黜”，被罢免官职）。其后秦欲伐齐，齐与楚从从（通“纵”，合纵）亲，惠王患之。乃令张仪详详（通“佯”，假装）去秦，厚币厚币（名词作状语，用厚币）委质质（通“贽”，见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能
17、绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因因（趁机）厚币用事用事（当权）者臣靳尚，而设诡辩设诡辩（说假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾
18、反顾反（回来），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚婚（名作动，结为婚姻），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼虎狼（名作状，像虎狼一样）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢欢（友好）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走走（跑）赵，赵不内内（通“纳”，接纳）。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉嫉（恨）之，虽放流，眷顾眷顾（眷念）楚国，系心系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存存（
19、思念）君兴国而欲反反覆覆（回归）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠忠（形作名，忠心的人）以自为自为（帮助自己），举贤贤（名作状，贤明的人）以自佐自佐（辅佐自己）；然亡国破家相随属随属（接连出现），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内内（名作状，在国内）惑于郑袖，外外（名作状，在国外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短短（诋毁）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁迁（放逐）之。屈原至
20、于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形形（身形）容容（面容）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见见（被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔餔（吃）其糟而啜啜（喝）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖祖（效法）屈原之从容辞
21、令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。太史公曰：“余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适适（到）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读服鸟赋，同同（把看成一样）死生，轻轻（意动，以为轻）去就，又爽然自失矣。”苏武传苏武传武，字子卿。少以以（因为）父任任（被任用），兄弟并为郎。稍稍（渐渐）迁至栘中厩监。时汉连伐胡胡（匈奴），数通使通使（互派使者）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈十余辈（十几批）。匈奴使来，汉亦留之以相当相当（相抵）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人丈人（长辈）行行（辈）
22、也。”尽归归（使动，使回归）汉使路充国等。武帝嘉其义义（做事合乎情理），乃遣武以以中郎将（以官职，凭借身份）使持节送匈奴使留在汉者，因因（于是）厚赂单于，答（答谢）其善意。武与副中郎将张胜及假假（临时委任）吏常惠等募士斥候百余人俱俱（一同前往），既至匈奴，置币遗遗（赠与）单于；单于益骄，非汉所望也。方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没没（陷入不能脱身）胡中，及卫律所将将（率领）降者，阴阴（暗中）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私私（私下拜访）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩弩（名作状，用弓弩）
23、射杀之，吾母与弟在汉，幸幸（希望）蒙蒙（受到）其赏赐。”张胜许之，以货物货物（财物）与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发发（动手），其一人夜亡亡（逃跑），告告（告发）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得生得（被活捉）。单于使卫律治治（审理）其事，张胜闻之，恐前语发发（暴露），以状状（情况）语武。武曰：“事如如（到）此，此必及及（牵连）我，见见（被）犯乃死，重重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引引（牵扯）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降降（使动，使投降）之。”单于使卫律召武受辞辞（供辞）。武谓惠等：“屈节辱命，虽
24、生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎坎（坑），置煴火，覆武其上，蹈蹈（通“搯”，拍打）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆舆（名作动，用车载送）归营。单于壮壮（意动，认为豪壮）其节，朝夕朝夕（名作状，在早晚）遣人候问候问（问候）武，而收系收系（逮捕监禁）张胜。武益愈，单于使使（派遣）使使（使者）晓武，会论论（判罪）虞常，欲因因（趁机）此时降降（使动，使投降）武。剑剑（名作状，用剑）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当当（判处）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当当（应当）相坐相坐（连坐）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？
25、”复举剑拟拟（比划）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙蒙（蒙受）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏膏（名作动，滋润）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因因（通过）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔畔（通“叛”，背叛）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若若（你）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降降（使动，使投降）之。乃幽幽（囚）武置大窖中，绝绝（断绝）不饮食。天雨雨（下）雪。武卧
26、啮雪，与旃旃（通“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝羝（公羊），羝乳乳（名作动，生子）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去去（通“弆”，收藏）草实而食之。杖杖（名作动，拄着）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网网（名作动，结网）纺缴，檠檠（名作动，用檠矫正）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来
27、说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡亡（通“无”，没有）人之地，信义安所见见（通“现”，显现）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除除（台阶），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦苦（使动，使受苦）如此！陵始降时，忽忽如如（像）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡亡（通“无”）常，大臣亡亡（通“无”）罪夷灭者数十家，安危不可
28、知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡亡（通“无”）功德，皆为陛下所成就（栽培），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙蒙（遭受）斧钺汤镬，诚甘乐乐（意动，以为乐）之。臣事事（名作动，侍奉）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨恨（遗憾），愿无复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹壹（一定）听陵言！”武曰：“自分分（料想）已死久矣！王必欲降降（使动，使投降）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上上（名作状，向上）通于天！”因因（于是）泣下沾衿衿（通“襟”，衣襟），与武决决（通“诀”，辞别）去。昭帝即位，数年，匈奴与汉和
29、亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具具（详细）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如如（按照）惠语以让让（责备）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以以（通“已”，已经）降及物故故（死亡），凡随武还者九人。武以（在）始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。过秦论过秦论/贾谊贾谊秦孝公据崤函之固（险固的地势），拥雍州之地，君臣固（牢固）守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内（在国内）立法度，务（致力于）耕织，修守战
30、之具，外（对外）连衡（施行连横策略）而斗（使相斗）诸侯。于是秦人拱手（两手合抱，形容毫不费力）而取西河之外。孝公既没（逝世），惠文、武、昭襄蒙（继承）故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（肥沃）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（使弱，削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招致，招揽）天下之士，合从（采用合纵的策略）缔交，相与（互相援助）为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从（结为合纵）离（使离散）衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（这一类
31、人）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这一类人）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（这一类人）制其兵（军队）。尝以十倍之地，百万之众，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（引进）敌，九国之师（军队），逡巡（有所顾忌而徘徊不前）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（弱点），追亡逐北溃败（的军队），伏尸百万，流血漂橹；因（凭借）利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及（延续到）孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋（振作，发展）六世之余烈（功业），振（举起）长策而御（驾驭，统治
32、）宇内，吞二周而亡（使灭亡）诸侯，履至尊（登上帝位）而制六合，执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为（以之为，把它当作）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委（托付）命下（下级）吏。乃（于是）使蒙恬北筑长城而守藩篱（篱笆，喻边疆上的屏障），却（使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道（治世的方法），焚百家之言（著作），以愚黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳（句式:省略句），销锋镝（兵刃/箭头），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践（踏，据守）华为城，因（依靠凭借）河（黄河）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为
33、（以之为，把它作为）固（坚固的防御工事）。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈（拿着）利兵而谁何（稽查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固的地势），金城千里（方圆千里），子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远地区）。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（句式：判断句）；才能不及中人（平常人），非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，参加，跻身于）行伍之间，而倔起（突然奋起）阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云（名作状，像云一样）集响（名作状，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（“影”，名作状，像影
34、子一样）从。山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡（使灭亡）秦族矣。且夫天下（一统天下的秦王朝）非小弱也，雍州之地，崤函之固（险固），自若（还像从前那个样子）也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也（句式：介词结构后置）；锄櫌棘矜，非铦（锋利）于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及（比得上）向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使（假使）山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区（小小的）之地，致（发展到）万乘之势，序（排列座次）八州而朝（使朝见）同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫（宫
35、墙）；一夫作难而七庙隳（毁灭），身死人手（句式：被动句），为天下笑者（句式：被动句），何也？仁义不施而攻守之势异也。伶官传序伶官传序/欧阳修欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原原（名词作动词，推究）庄宗之所以所以（的原因）得天下，与其所以所以（的原因）失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以以（把）三矢矢（箭）赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归归（归附）梁。此三者，吾遗恨也。与与（给）尔三矢，尔其无无（通毋，一定）忘乃乃（你的）父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事从事（官员）以一少牢少牢（羊、猪各一）告庙，请其矢，盛以锦囊，负负（背
36、着）而前前（名状，向前）驱，及凯旋而纳之。方方（正）其系系（捆绑）燕父子以组组（绳索），函函（名词作动词，用木匣子装）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫夜夜（在夜里）呼，乱乱（形容词作动词，作乱）者四四（名状，在四面）应，仓皇仓皇（急急忙忙的样子）东东（名状，向东）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾顾（看），不知所归。至于至于（直到）誓天断发，泣下沾襟，何其何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑抑（或者）本本（名词作动词，推究）其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴兴（使动，使兴盛）国，逸豫可以亡亡（
37、使动，使灭亡）身，自然之理也。故方其盛也，举举（全）天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为为（被）天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺所溺（所溺爱的事物），岂独伶人也哉！作伶官传。陈情表陈情表/李密李密臣密言臣以(因为）险衅艰难祸患，指命运不好)，夙(早时，指幼年）遭闵（通悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧）凶(不幸)。生孩六月,慈父见(我)背。行年(经历的年岁)四岁，舅夺(强行改变）母志。祖母刘悯(怜惜）臣孤弱，躬亲（亲自)抚养。臣少多疾病，九岁不行不能走路),零丁(通伶仃”，孤独的样子)孤苦，至于(直到)成立(成人自立)。既无伯叔，终鲜(少，这里指没有)兄弟门(家
38、门)衰祚福分)薄，晚有儿息儿子)。处(名词作状语，在门外）无期(穿一周年孝服的人，指关系较近的亲属)功(穿 9 个月大功服和 5 个月小功服的亲族，指关系较近的亲属）强勉强)近之亲，内(名词作状语，在家里)无应门(照应门户）五尺之僮。茕茕孤单的样子)孑(孤单)立，形影相吊(安慰)。而刘夙(早时）婴（被缠绕）疾病,常在床蓐(通褥”，垫子)臣侍汤药，未曾废离（停止侍奉而离开)。2、逮(到了）奉(承奉)圣朝，沐浴蒙受）清化(清明的教化)。前太守(一郡最高行政长官臣逵察(考察和推举）臣孝廉(汉代察举制度的一种科目，自下而上举荐孝顺父母、品行廉洁的人)，后刺史(“刺，检核问事之意，汉武帝时为监察官，东汉
39、以后成为州郡最高军政长官）臣荣举(举荐)臣秀才(优秀人才，与科举制度中秀才不同)。臣以(因为）供养无主(没人来做,辞（辞谢)不赴命(接受任命)。诏书特下(特地下达)，拜(任命）臣郎中,寻(不久）蒙国恩，除任命）臣洗马(太子洗马，太子的侍从官)。猥（自谦之词，我)以(凭借）微贱(形容词活用为名词，低微卑贱的身份)，当(充当,担任）侍东宫（借指太子，因太子居东宫。注意东宫不是只借指太子)，非臣陨首(杀身）所能上报(向上报答)。臣具(详尽以(把）表闻(使.听到,上报朝廷)，辞不就职。诏书切峻(急切严厉)，责臣逋(逃脱）慢(怠慢)。郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于(比)星火(流星的光)。臣欲奉诏奔驰
40、(奔走效劳)，则刘病日(名词作状语，一天比一天)笃(病重)欲苟暂且)顺私情，则告诉(报告申诉)不许不被允许)臣之进退，实为狼狈。3、伏惟（俯伏思量，古代书信和奏疏下级对上级表示恭敬的常用语)圣朝以(用）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(怜惜)育，况臣孤苦，特为尤甚(特别是更加严重)。且臣少仕做官)伪朝（被晋朝灭掉的蜀国)，历职(先后连续任职郎署(郎官的衙署)，本图(希图）宦达(官职显达)，不登(自夸)名节。今臣亡国贱俘，至微至陋最微小最鄙陋)。过(过分)蒙拔擢（提拔)宠命优渥（优厚)岂(怎么）敢盘桓(犹疑不决的样子)，有所希冀(希望,指非分的愿望)!但(只是)以(因为)）刘日薄(迫近）西山，气息奄奄
41、微弱)人命危浅微弱不长)，朝不虑夕。臣无祖母，无以(没有办法用来)至今日;祖母无臣，无以(没有办法用来)终余年。母孙二人，更相(相互)为命。是以(因此)区区(我内心的私情)不能废（废止奉养祖母)远(形容词活用为动词，远离)。4、臣密今年四十有(又)四，祖母今年九十有六，是(这样)臣尽节(尽忠尽节)于(对)陛下之日长，报养（报答奉养)刘之日短也。乌鸟私情（乌鸦反哺之情，比喻人的孝心)，愿(希望)乞终养（奉养祖母到最后)。臣之辛苦(辛酸悲苦)，非独（仅仅）蜀之人士及二州牧伯(州的长官，又称方伯，所以后代以牧伯称刺史）所见明知明白知道)，皇天后土,实所共鉴（都能审察)。愿陛下矜悯（怜恤）愚诚(愚拙的
42、诚心)，听准许)臣微志，庶(或许）刘侥幸，保卒(终)余年。臣生当陨首，死当结草（代指报恩)。臣不胜(不能承受)犬马(名词作状语，像犬马一样。作者自比，表示谦卑)怖惧之情，谨拜表(拜上表章）以闻(使.听到，上报朝廷)项脊轩志项脊轩志/归有光归有光项脊轩，旧旧（旧日的旧日的）南阁子也。室仅方丈方丈（一丈见方一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉渗漉（漏下漏下），雨泽雨泽（雨水（雨水）下下（向下向下）注；每移案案（书桌书桌），顾视顾视（向周围看向周围看）无可置置（放置放置）者。又北向北向（方位朝北方位朝北），不能得日，日过午已昏昏（昏暗昏暗）。余稍为修葺修葺（修补修补），使不上上（从上从上）漏。
43、前辟辟（新开新开）四窗，垣墙垣墙（砌上围墙砌上围墙）周庭，以当当（阻挡阻挡）南日，日影反照，室始始（才才）洞然洞然（明亮明亮）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯栏楯（栏杆栏杆），亦遂增胜增胜（增增加光彩加光彩）。借借（积存积存）书满架，偃仰偃仰（俯仰俯仰、休息休息）啸歌啸歌，冥然兀坐兀坐（静静地独坐静静地独坐），万籁万籁（自然界万物发出的响自然界万物发出的响声声）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五三五（望日望日）之夜，明月半墙，桂影斑驳斑驳（错杂错杂），风移影动，珊珊（美好的样子）珊珊（美好的样子）可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是先是（从前从前），庭中通南北为一。迨迨（等到等到
44、）诸父诸父（伯父叔父们伯父叔父们）异爨异爨（分分家家），内外多置小门墙，往往往往（到处到处）而而（表修饰表修饰）是。东犬西西（向西边向西边）吠，客逾庖庖（厨房厨房）而而（表承接表承接）宴宴（吃吃饭饭），鸡栖于厅。庭中始为篱，已已（已而已而，然后然后）为墙，凡再凡再（总共两次总共两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先先（故故去的）去的）大母婢也，乳（哺乳，抚养）乳（哺乳，抚养）二世，先妣（去世的母亲）抚（对待）先妣（去世的母亲）抚（对待）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所（地方）某所（地方），而（尔，你）而（尔，你）母立于兹（这）兹（这）。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而（表修饰
45、）而（表修饰）泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕（完毕）毕（完毕），余泣，妪亦泣。余自束发（束发（1 15 5岁左右岁左右，束发成髻束发成髻，已示成童已示成童）读书轩中，一日，大母过过（来到来到，看望看望）余曰：”吾儿，久不见若若（你的你的）影，何竟日竟日（整天整天）默默在此，大类大类（很像很像）女郎也？”比比（到到，等到等到）去，以手阖阖（关关）门，自语曰：“吾家读书久不效效（取得成效取得成效、成果成果），儿之之（取消句子独立性取消句子独立性）成，则可待乎！”顷之顷之（一会儿一会儿），持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以（来，表目的）以（来，表目的）朝，他日
46、汝当用之！”瞻顾（瞻仰，看）瞻顾（瞻仰，看）遗迹，如在昨日，令人长号（大哭长号（大哭）不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过过（经过经过）。余扃扃（关闭关闭）牖牖（窗户窗户）而而（表修饰表修饰）居，久之之（音节助词音节助词），能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆（大概）殆（大概）有神护者。余既既（已经已经）为此志，后五年，吾妻来归来归（嫁到我家来嫁到我家来），时至轩中，从余问古事，或凭凭（伏伏，靠靠）几几（书桌书桌）学书书（写字写字）。吾妻归宁归宁（出嫁的女子回娘家省亲出嫁的女子回娘家省亲），述诸诸（各位各位）小妹语曰：”闻姊家有阁子，且且（那么那么）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其
47、后二年，余久卧病无聊聊（依靠依靠，依赖依赖），乃使人复葺南阁子，其制制（规规制，形式）制，形式）稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手（亲手亲手）植也，今已亭亭亭亭（直立的样子直立的样子）如盖盖（伞盖伞盖）矣。兰亭集序兰亭集序/王羲之王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春（春季的末一个月,三月）之初，会于会稽山阴之兰亭（句式 状语后置句），修禊（举行一种祭礼）事也。群贤（形作名,贤才）毕（都）至，少长（形作名,年轻、长者）咸（都）集。此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的竹子），又有清流激湍，映（映衬）带（名作动,围绕）左右，引以为流（使流动）觞（酒杯）曲水，列（排列）坐其次（旁边）。
48、虽无丝竹管弦（乐器）之盛（繁盛），一觞（名作动,饮酒）一咏（作诗），亦足以畅叙幽情。是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之（定语后置标志）大（句式定语后置），俯察品类（自然万物）之盛（句式定语后置），所以（用来）游目骋怀（抒发胸臆），足以极（穷尽）视听（动作名，眼睛，耳朵）之娱，信（实在）可（值得）乐也。夫人之（取独）相与，俯仰（一俯一仰之间）一世。或（有的人）取诸（之于）怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因（随着）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（取向）舍万殊（不一样），静躁不同，当其欣于（对事物）所遇，暂（一时）得（自得）于己，快然（高兴的样子）自足（满足），不知老之将至；及（等到
49、）其所之（到达，动词）既倦，情随事迁，感慨系（附着）之矣。向（过去）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因）之（指“向之”句，它）兴怀，况修短随化（自然），终期（到、及）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由（原因），若合一契（符契。两半，可合在一起），未尝不临（面对）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀（句式 状语后置句）。固（本来）知一（一、作动词。把看做一样（相等）死生为虚诞，齐（齐，作动词。把看做一样（相等）彭殇（未成年而死去的人）为妄作（无根据）。后之视今，亦犹（如同，好像）今之视昔，悲夫！故列（一个个）叙时人，录其所述，虽（纵使）世殊事异，所以（的原因）兴怀，
50、其致一（用做动词，是一样的。）也。后之览者，亦将有感于斯文（这次（集会）的诗文）（句式状语后置句）。归去来兮辞归去来兮辞余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术术（维持生活所需的一切，没（维持生活所需的一切，没有办法解决有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然脱然（轻快的样子轻快的样子）有怀，求之靡靡（没有没有）途。会会（恰逢恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见见（表被动表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮惮（害怕害怕）远役，彭泽去去（距离）（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然眷然（思念的样子）（思念的样子）有归欤之情。何则何则（什么道理