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1、讲 义授课主题议论文之论证思路教学目标1、了解议论文的结构与论证思路的关系2、熟练掌握答题格式教学重难点灵活运用议论文论点、论据及论证方法的知识点教学内容议论文之论证思路 （兴趣是学习最好的老师！）老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死、后退一步则亡，你该怎么办？” 小和尚毫不犹豫地说：“我往旁边去。” 生活中，我们特别容易陷入非A即B的思维死角，但其实，遭遇两难困境时换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还有路。 在复习议论文的这几天中，我们根据中考议论文阅读要求，发现大家遇到了一只“拦路虎”，它就是“论证思路”的论述题。 这是一种考查议论文整体知识的综合题，同学们总觉得没有十分的把握。对议论文
2、论证过程的把握还是有规律可循的，今天就让我们走进“论证思路”，去看看它的真实面孔。 了解议论文的结构与论证思路的关系，熟悉一般答题格式。 引 论本 论结 论结构 提出问题分析问题解决问题论证思路对论证思路的把握注意从以下几个方面入手：明确文章的中心论点和分论点结合文章具体内容，分析文章先说了什么，后说了什么明确论证中使用了论证方法明确论证的角度，即是正面论证还是反面论证 开 头 看作者是否做了这三件事： 1.提出论点是否提出了观点，提出了什么观点？ 2.提出分论点作者在阐述观点时，是否提出了几个分论点； 3.过渡作者是否运用过渡句，引出论据？ 主 体看作者是否做了这六件事： 4.选择论据引用了
3、什么内容，充当什么论据？5.确定论证方法运用什么论证方法？6.选择阐述角度从哪个角度（正面还是反面）；7.深入剖析增强论证力度作者举出事实论据后，是否对论据进行了剖析说理？8.论证是否采用递进式。9.论证是否采用驳论式。 结 尾 看作者是否做了这三件事：10.消除误解作者在归纳总结前，是否强调了什么，以避免读者误解观点，保证论证逻辑的严密性（即补充论证）。 11.总体归纳总结作者是否对前面的论证进行了总体上的归纳总结？ 12.做出结论作者在归纳总结时，是得出结论或者发出倡议或警示？ 两种基本形式 （单一的事实论据并列的总分总结构模式图示）（事实论据和道理论据平行并存的总分总结构模式图） 答 题
4、 格 式A、将议论文的整体结构的三部分具体化陈述出来：(1)提出问题(引论)：用什么方式（比喻、名言、事例）提出中心论点或引出论题（具体地写出）。(2)分析问题(本论)：运用什么论据（什么论证方法）来证明论点（中心论点或分论点）(3)解决问题(结论)：得出什么结论；强调什么中心论点；号召人们什么；补充论证了什么。 B、论点在开头:格式：首先提出什么观点，接着用事例或名言（从正反两方面）进行论证，最后得出的结论。C、论点在结尾:格式：首先举了（引了）例子（名言）(从正反两方面），然后得出什么结论（或证明了的观点） 特别注意 (复杂结构）（1）作者先提出了 观点； （2）接着运用过渡，引出X个事实
5、论据和Y个道理论据，从正反两方面，运用正反对比论证，综合论证论点； （3）正面论证部分，先引用 张三、李四、王五.的事例，充当事实论据，运用举例论证，之后又针对这几个事例进行深入剖析，强调 ，进一步证明论点；反面论证部分，先引用 某甲、某乙、某丙 的名言（名言以外用集合名称谚语、俗语等代替），充当道理论据，运用道理论证，之后再针对几个名言（谚语、俗语、警句等）进行深入剖析，强调 ；进一步证明论点。 （4）最后总结，得出 结论（发出什么 号召；发出什么 警示） 【注意事项】 1.答题时，省略形式，省去了哪一部分，就砍掉那部分答案，不第一部分内容加在“首先”之后； 2.中间有添加推理论证、比喻论证
6、的部分，在哪里添加的，就在哪里增加这一环节。 3.强调某个内容，避免读者误解的内容，在哪里出现，我们就在哪里添加。 4.纵使结构的段落，最后一点一定要添加最后作者阐述了 在实践中运用的 个途径（或者方法）。 【2018江苏省连云港市】阅读下面的文章，完成17-19题。（11分）用文化滋养时代的心灵李洪兴 2018年的第一天，不少人走进国家图书馆，一睹四库全书真容。参观之余，领一页字帖，坐在展厅里一笔一画地抄写书中内容。文化的书函，在这样一次“观四库、抄经典”的读者体验活动中被打开。 读者、观众与经典的距离，已经越来越近。故官打开千里江山图卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”在不同场地
7、、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是侍诸后世，也是传诸众人。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。开放的文化有着更大辐射力，就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来
8、越丰富。从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。 面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。让现代人有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，有利于滋养时代的心灵。这又何尝不是美好生活、全面发展所需？只有真正推开文化的大门，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共”。 （选自人民日报2018年1月16日，有删改）17请简要概述第段的论述层次。（4分） 【答案】17（4分）首先提出“文物的开放度依旧有待提升”这个观点；接着从正反两个方面举例论证文物开放的重要性；最后指出只有文物开放（从“馆舍天地”走向“大干世界
9、”），才能涵养出真正的文化自信。【2018江苏省无锡市】用一生写好一个“恒”字在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整十八缸水。这些故事，都在说明一个道理:人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。古往今来，有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。“革命战士”吴玉章四十年
10、如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批人才。事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如，有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好:“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前；
11、心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩，遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。对个体来说，追求善始善终，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。鲁迅曾如此点评运动会选手:“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上，又何尝不是如此?14.请概述第自然段的论证思路。(3分) 答案：1
12、4. (3分)首先提出贪图安逸、缺乏毅力的人往往一事无成的观点；接着列举生活中的三种表现来论证缺乏恒心一事无成；最后引用古人的话指出有恒和无恒产生的结果不同，从而强调要做成事情贵在有恒心。【2018江苏省盐城市】“咬牙”是一种修炼向贤彪宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。干事创业，往往需要一番“咬咬牙”的坚持。党史上，有位干部因“咬牙”而闻名。1943年，冀南抗日根据地斗争异常艰苦与残酷：战斗频繁，严重旱灾，庄稼颗粒无收，痢疾、霍乱盛行。时任冀南区党委书记、行署主任兼冀南军区政治委员的宋任穷，一边坚持对敌作战，一边组织生产自救，还深入敌后做群众工作，累得多次吐血。凭着顽强的意志和乐观主义精神，他率
13、领冀南军民咬紧牙关度过了最艰难的时期，因此得名“咬牙干部”。“咬牙”体现的是坚韧。人生之路难以一帆风顺，惟有不畏艰险、直面挑战，坚持不懈、持之以恒，才能采撷成功的果实。习近平总书记当年在梁家河插队时，什么活儿都干，开荒、种地、铡草、放羊、拉煤、挑粪从不惜力，磨砺出不畏艰险、百折不挠的意志品格。成功往往只奖赏那些坚韧的人。一件工作、一项事业干到最艰难的时候，往往最需要咬紧牙关。而一旦坚持下来，就容易突出重围、打开局面。“咬牙”彰显的是智慧。京剧沙家浜中，18名新四军伤病员被困芦苇荡，因连续多日面临日伪军的“扫荡”，体力和毅力几近于极限。指导员郭建光激励大家：有利的情况和主动的恢复，往往产生于再坚
14、持一下的努力之中。最终，他们以“再坚持一下”的顽强精神，迎来了大部队的反“扫荡”。咬紧牙关的坚持精神，不仅需要不畏艰难的勇敢，也需要透过现象看本质的智慧。咬紧牙关坚持下去，就能变被动为主动。“咬牙”蕴含的是担当。在重压和困难面前“咬牙”坚持，强健的是人的内心。“拼命黄郎”黄大年，平均每年出差130多天，一回来就一头扎进办公室。他的研究首次推动我国快速移动平台探测技术装备研发，攻克了技术瓶颈。正是“咬牙”背后的担当精神，成就了黄大年无悔的人生。行百里者半九十。越接近成功就越艰难，越艰难就越要坚持，否则就会前功尽弃、半途而废。从某种意义上说，“咬牙”是成功的序曲。没有松骨峰战斗中志愿军的“咬牙”，
15、就没有以“气”胜“钢”的功绩；没有谷文昌一次次面对失败后的“咬牙”，就没有沙海变绿洲的奇迹； 。拿出不达目的誓不罢休的执着，砥砺千磨万击还坚劲的意志，知难而进、久久为功，多经历几次“咬牙”，一个人必能闯关夺隘、化险为夷，用奋斗之犁开辟前行之路。惟其艰难，更显勇毅。“咬牙”是一种修炼，在一次次“咬牙”中，软弱将变得坚强，稚嫩将变得成熟，徘徊将变得坚定。人民日报（2018年05月15日，有删改）15.简要分析第段的论证思路。（4分） 15.首先提出“咬牙”体现的是坚韧这一分论点，然后通过道理论证和举例论证，举了习近平总书记的例子，论证了这一观点，最后得出只有坚持才能突出重围、打开局面的结论。【20
16、18江苏省镇江市】自炫更须自制桑林峰据媒体报道，不久前，在美国洛杉矶某艺术展上，一名留学生为了自拍自炫，不小心撞翻了一个展柱，结果整排展柱像多米诺骨牌一样倒塌，致使价值近135万元人民币的艺术品被损坏。这是自炫的代价。喜欢自拍自炫，喜欢自我表演、自我展示，已经成为一种社会现象。今天，我们处在一个信息时代，高度发达的信息技术、网络技术给人们自炫表演提供了极大便利。我们处在一个沟通时代，人们对外交往、社会活动增多，展示自我、炫耀自我也是一种渴求交往的心理表现。随着物质生活日益丰富，人们开始追求精神生活，通过自炫表达心声是很多人的选择。我们又处在一个游子的时代，很多人远离家乡在异地工作，通过自我欣赏
17、、自我展示来寻求一种心理慰藉。自炫和表演彰显个人自信，调节生活味道，追求时代风尚，有积极的一面。但也有一些自炫和表演大伤风雅，让人很难接受。有些人喜欢搞直播，不是充满暴力，就是充满色情。有些人喜欢暴走，声势浩大，不是走僻静处，而是走大马路，不仅不听劝说，还升级“装备”对峙公共秩序。有些人喜欢旅游，到了景点，不是欣赏美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，为的是拍个照片发朋友圈。诸如此类的“炫”让我们不得不反思：自炫时代如何自制。物质越丰裕，越需要精神的丰盈；社会越开放，越需要个性的合理表达；生活越自由，越需要良好的秩序来保障。自制的前提是自尊、自敬。自敬者，人恒敬之；自爱者
18、，人恒爱之。社会生活是有底线的。不讲底线，只管自炫，必会让人厌恶。自制在形式上是一种自我控制，内在的是社会主义核心价值观在起作用。社会主义核心价值观继承中华传统美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张内涵式发展、庄重式表演。事实上，那些胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。就拿旅游来说，很多人并不知道旅游是为了什么，只是把旅游当作一种跟风、一种炫耀。为什么旅游，唐朝的柳宗元早就告诉我们：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。”登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。仅把旅游当作“炫耀”，无疑丧失了旅游的情趣和意义。自制而后可以精彩、可以丰盈、可以厚重。学会自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底线，哪些是应追求的高标准，才能赢得别人发自内心的喝彩。（2017年光明日报）15.请简要分析文章第段的论述层次。 首先：从反而提出“胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。”接着：从正面提出“学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。”最后：通过举旅游的例子，并引柳宗元名句，对此进行论证。 根据你掌握的知识完成下面的思维图吧论点在开头复杂结构论点在结尾4学科网（北京）股份有限公司