《深思明辨_亲切新颖_陶渊明论_评析_潘定武.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《深思明辨_亲切新颖_陶渊明论_评析_潘定武.docx（3页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 深思明辨，亲切新颖 陶渊明论评析 潘定武 (黄山学院文学院，安徽黄山 245041 ) 摘要：魏耕原先生新著陶渊明论为近期陶渊明研宄的重要创获。作者以多维新颖的视角全面观照陶渊明及其 创作与影响，阐发了诸多独到的学术见解。该书内容上的诸多发明得益于著者对文本的透彻研读与深思熟虑，也得益于 著者熟练运用传统与现代有机结合的治学路径和研宄方法。 关键词：陶渊明论；考察视角；学术见解；研宄方法 中图分类号： 1206.2 文献标识码： A 文章编号 : 陶渊明为人之不可及处，在真淳；渊明为文之 不可及处，在自然。千载而下，无数文士以渊明知 己自期，以赏读渊明诗文为乐。现代以来，陶渊明 及其诗文研宄
2、则蔚为大国。然当今能如同陶渊明 坚守家园一样真诚守望学术田园者，已不惟难能， 而更其可贵。曾为地道的关中农民魏耕原先生， 出于对陶渊明 晨出肆微勤，日入负耒还 的农耕 生活的深切了解和 孰是都不营，而以求自安 的 泥巴哲学的亲切体味，以庄稼人对和风甘霖发自 心底的挚爱态度对待陶渊明及其诗文，沉潜其中， 颇适己性。惟其好学深思，兼与渊明精神时相往 来，读陶每有会意，年深月久，集腋成裘，终成新著 陶渊明论 （北京大学出版社 2011年版，以下简 称陶论）。 一、多维而新颖的考察视角 陶论含思想论、诗歌论、文赋论、承传与影 响论、训诂论、书画传播论等六编，计二十章，配文 插图 142幅，总近 43万
3、字。全书从生平思想、诗 文审美、语词训释、传承与接受、批评与传播等多 维角度全面观照陶渊明及其创作与影响。著者潜 心钻研陶渊明及其创作，不仅认真细致，而且慧眼 独具，以历来陶学界鲜有关注的视角重新审视陶 渊明其人其文，不但视角新颖，而且新见迭出。如 对陶渊明农家思想的发现，在陶学研宄上无疑极 1003 - 4730 (2013) 02 - 0052 - 03 具意义。前贤对陶诗与陶文的论述，成果不可谓 不多，但一般多就诗、文单独研宄，对陶诗和陶文 进行比较研宄相对较少。陶论则分别对陶诗 的散文美和陶文的诗化特征进行发掘，剖析陶渊 明兼具以文为诗和以诗为文的艺术趣向，并且指 出把散文的手法引入诗
4、歌，是诗歌发展的必然趋 势，而陶渊明散文呈现出的诗意化特征，归根结底 蕴育于其诗意化的人生。这一新颖的视角与发 明，不唯对陶渊明研宄是一开拓，而且对整个古代 文学研宄也颇具启发意义。在陶渊明如何传承前 代文学方面 ，前贤论述显然过少。魏耕原先生将 楚辞与陶诗进行全方位的比较，从整体艺术风 格到虚拟及比兴艺术手法，从虚词的运用到实词 的选择，令人信服地论证了陶诗与楚辞虽本属 于两种不同的审美趋向，但二者之间却有着密切 的传承关系，显示了陶、屈艺术精神的高度一致 性。此点不但深化了我们对陶诗艺术的认识，而 且同样有助于我们进一步体察陶渊明的精神品 格。而在陶诗批评史方面，著者不但梳理了历代 陶诗阅
5、读者的接受规律，而且重在分析历代文人 对陶诗的阅读偏差，尤重揭示造成偏差背后的时 代环境和个人习尚等因素，为我们绘制出 了一幅 更加清晰的陶诗批评图。 尤为值得注意的恳陶论不但从书画传播 *收稿日期： 2012-12-07 作者简介：潘定武，男，安徽舒城人，黄山学院文学院副教授，博士。 的独特视角为我们绘制了 一幅陶渊明诗文接受 史，而且将艺术已处于完全自觉且艺术精神相互 融通的魏晋时代的诗书画作整体观照。诗画一律 本为中国传统艺术话题之一，诗书相通的话题也 偶为人们所提及，但在陶渊明研宄领域，似乎一直 未有人关 :&陶论一方面选择了历代诠释陶 渊明及其诗文的大量书画，展现出形 神兼备的陶 渊
6、明传播史与接受史，另一方面则将东晋书法艺 术的高峰王羲之的书法与陶诗进行共时比较。著 者在辨析魏晋时代特征和文化背景的基础上，细 致比较王羲之与陶渊明、兰亭序与陶诗的异 同，认为陶诗和兰亭序一样，代表了东晋流行 的审美观念的主体思潮，且 二者共同体现魏晋 艺术的巅峰，无论结构的如斜而反直，还是似断若 连的笔画与句法，或是平淡而尚奇的审美趋向，都 存在种种密切的联系 （ 诗歌论 “ 陶诗与王羲之 兰亭序法帖艺术规律的共性 ） 。这对我们进 一步领会王字、陶诗以及深刻把握魏晋艺术的美 学特征 都极具启发意义。 二、独到而确实的学术见解 陶论著者有着较陶渊明更久长且更勤苦 的劳作经历，因而视大诗人尤
7、为亲切，这令著者在 陶学方面每每有新的视角，而且见解也往往深刻 而独到。对陶渊明农家思想的发掘即是其一。经 历丰富而独特的陶渊明，其思想无疑也颇为丰富 而独特，然前贤所论多不出儒、道二家，偶有将其 同时纳入佛家者。陶论则曰： 陶渊明的思想， 在一生中有变化，也有发展，这主要体现在儒道农 三家的融合与消长。陪伴陶渊明一生的应当是儒 家思想，这是陶渊明思想的鲜亮的底色。儒家的 底色，在他归隐前后，也存在着变化 归隐前他 以儒家思想为主体，显得人生早期的单纯性；归隐 后，由于生活窘迫与躬耕辛苦以及晚年对人生终 结的思考，因而道家的思想由前期乍露端倪至此 则与农家思想一样融入，特别是农家思想对他的 儒
8、家观念有所淡化，儒道农三家既有融合，又有局 部的抵消，相互消长，彼此互济为用，显示出后期 的矛盾性与复杂性。倘要确切，可以说，几成三足 鼎立状态。而对农家 并耕 思想的认同，则主要 来自归隐后长期躬耕生活的体悟。对前期来说， 他的思想呈现发展变化的动态趋势。 （思想论 “ 陶渊明农家思想 及与儒道之关系）这是著者 将陶渊明置于魏晋南北朝政治动荡复杂和学术交 融新变的大背景下，又紧扣 归隐 这一渊明人生 最大的关节，经过对陶渊明曲折人生历程的细致 梳理和其诗文细微剖析后，果断跳出 外儒内道 或 道主儒次 思维模式而得出的新颖而确实的 结论。著者不但归纳了陶渊明农家思想的体现、 提炼其农家思想的表
9、现特征，而且剖析陶渊明农 家思想与儒道思想之间的关系，并归结于陶渊明 之儒、道、农三大思想支柱对其生活及诗文创作的 深刻影响，使其后期能矢志不移地坚守着 四体 诚乃疲 的 并耕 ，更使其诗文呈现了一 种高度 的、后人无法企及的本真 王、孟、韦、柳与苏轼， 其诗力摹陶作，其所以貌合神离，大概就在于缺乏 劳作生活体验与对农家思想的认同 （ 同上 ） 。这 一在陶渊明思想研宄领域的发现，无疑为我们重 新认识陶渊明及其诗文打开了 一扇新的窗户。它 不但是对陶渊明思想知人论世的发明，同样有著 者感同身受的体悟（参见陶渊明论 “ 跋 ） 。 对陶诗奇绝精拔风格的深入剖析又是一例。 陶论著者精熟陶作，首先对
10、其中比比皆是而又 往往为人忽视的 奇 字作了鞭辟入里的剖析，指 出： 真率自然 的陶渊明有着无尽怀的矛盾与 苦衷，透 过他 平淡 的外表，包裹其中的却是一 个奇异的审美世界。 平淡 自然 不是他追求 的终极，这只是他的 过程 ，或者仅是一种手段， 抑或属于包装性的 广告 ，陶诗审美的终极，正 在于相反的一面。 （ 诗歌论 “ 外淡而内奇：陶诗 的审美追求 ） 而著者不但分析了陶渊明善用 奇 字，善用狠重之字，如 掷 、 骋 、 挥 、 猛 、 惧 等，还从陶诗看似平淡的字眼中发现 其奇绝精拔之内涵。著者又从创作心理学的角度 挖掘陶诗风格 独超众类 的原因： 他用那些简 朴的、狠重的、不起眼的语
11、言，把他激烈动荡犹豫 徘徊的 心思，写得那么勇锐、洒脱、透彻，晶莹得没 有任何杂质，没有任何包装，只有直质简朴，这样 的奇绝源自平凡，精拔来自人格的坦诚高洁。 ( 诗歌论 “ 陶诗奇绝精拔的语言特色）如此分 析，真可谓圆融自足。 其它如对陶诗幽默与浪漫风格的咀嚼等，无 不植根于情理之中而令人有惬于心，不觉拉近了 读者与渊明的距离。陶渊明为人及其创作常常表 现出超拔时代的 纵心独往 ，陶论对陶渊明及 陶作的分析，则每每体现出极具创造的熟参妙悟， 可谓最佳印证了古典文学研宄不但需要对古代作 家作品有了解的同情，而且还需要与古人有心灵 的 碰撞与交汇。 三、传统兼现代的研宄方法 陶论内容上的诸多发明
12、得益于著者对文 本的透彻研读与深思熟虑，同样得益于著者传统 与现代有机结合的治学路径和研宄方法。 亲切感知古人的心灵，深入发掘陶作的意趣， 首先必须坚持知人论世，走考论结合之路。陶渊 明诗文数量无多，然而其生活时代动荡复杂，陶渊 明思想更为丰富复杂，这一切都为我们真正认识 陶渊明及其作品带来巨大困难。正因此，古今爱 陶、论陶者极多，而得其真趣者寥寥。寥寥百余字 的五柳先生传，对于研宄陶渊明的思想和 政治 倾向乃至生平大节均具有重要意义。而要准确把 握此传的内涵，确定其作年无疑又最为关键。自 南朝至清代，基本将其视为渊明之少作；清代以 来，虽有认为其当为陶渊明晚年之作，但分析尚嫌 笼统，证据多不
13、充分。陶论著者将本文置于陶 渊明的整个创作历程和陶集中整体、深入的考察、 比较，分析其思想内涵，解剖其用语特色，尤其是 从全文出现频率极高的 不 字中，洞察出本传 处处凸现全方位的关门主义 ： 这样的严严实 实的闭关文字又怎能出自人生还更长的少年之手 呢？若果真为少作，那么陶渊明后来的三番五次 的做官经历， 并且多次把做官说成口腹自役 为解决吃饭问题，便和这篇所谓少作自传是多么 的前后抵触，那只能说他是一个口是心非言行不 一的人，便实在地委曲了 一生爱好是天然 的陶 大隐士。 （文赋论 “ 最后的决裂：变形的 高士 传 ） 语言之所以为心灵之窗户，正在于不同的 语言体现了不同的人生经历与内心世
14、界。著者从 陶作独特的语言取向中窥见其人生、其心灵，这种 忠于作者、深切文意的论析，令人读之不觉颔首。 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘 食 ，这是陶渊明当年的读书态度与阅读方法：深 入文本之中而绝不死于文本之下。 而这也正是魏 耕原先生孜孜以求的读书之法。尤其可贵的是， 魏耕原先生得益于乾嘉小学的深厚的语言功底， 对前清学者 由文字训诂以明义理 的路径颇能 领会于心，不但助其奠定了其阅读古诗文的坚实 根底，而且每每助其妙得作品的壸奥。其全唐 诗语词通释和唐宋诗词语词考释既是唐宋语 言研宄的力作，又是唐宋诗词析读的重要著作。 得益于科学的方法，兼具对陶渊明及其诗文的感 同身受， 20余年的
15、浸润揣摩之中，使著者油然产 生对渊明诗文无比的亲切感对归去来兮辞中 实迷途之未远，觉今是而昨非 中的 实 ，历代 或释为 确实 ，或释为 好像 ，均无法圆通陶 论细致推敲文意，且从辞赋文体特点出发，认为 此 实 有 明 义，当与 觉 对举，又进一步引 淮南子、列子等文献为证，可谓妥帖牢靠，一 释千古疑义。咀嚼这样的文字，读者每每有 夫 子之言，于我心有戚戚焉 之感，其不能不归因于 著者长期沉潜于陶作，此中甘苦，如鱼饮水，冷暖 自知矣。 陶论著者解读诗文的利器还有中外诗学 乃至书画艺术的理论。诗学与艺术理论既是对文 学艺术的提炼与总结，又为解读文学艺术提供新 的线索与指导。魏耕原先生治学坚持文本
16、路线与 传统方法，但绝不忽视现代理论。他对中国古代 文学史及文学批评史理论之熟稔自不待言，对西 方诗学同样非泛泛了解。尤其值得一提的是，魏 耕原先生还具有颇为深厚的中外书画艺术的理论 功底。诸种艺术理论融贯于陶渊明诗文的解读之 中，更见其分析之深邃与合理。 陶论一书不但有百余幅精美的书画作品 与论述文字巧妙结合，而且更在末编书画传播 论运用传统书画理论，从向无关注的书画艺术 的特殊角度解读陶渊明及其诗文的历代接受史， 既填补了陶学领域的空白，更深化了陶学的内涵。 中国的大诗人，自屈原以降，他们的人格与灿烂 的篇章，受到历代宗法与歌颂，尊崇与热爱。他们 的事迹与境界，乃至于佚事，得到广泛的传播，
17、积 淀为传统文化的偶像与经典，凝结成诗文书画创 作的母题与情结，甚至渗透于节日风俗之中。影 响最大的当是屈原、陶渊明、李白、杜甫与苏轼，分 别代表战国、东晋与唐宋时代的五座高峰。若从 历代绘画与书法对他们传播的角度看，数量最多 者，恐怕要数陶、杜 / （ 书画传播论 “ 偶像与经 典 :书画对陶渊明的阐释与传播 ） 这是魏耕原先 生妙手选取书画传播的角度阐释陶渊明接受与传 播史的可靠依据。本此陶论重点解读了自唐 至宋再至元明 清乃至现当代陶渊明题材书画风格 的流变及其成因，不但展示了独特的陶渊明接受 史，而且使我们更加体味到陶渊明诗文与中国古 典艺术密切交融的丰富内涵。 陶论对陶渊明研宄做出多方面的掘进与 开拓，无疑给陶学领域带来一股可喜的新风。 责任编校 :汪孔丰