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1、 长长歌歌行行是是一一首首汉汉代代乐乐府府诗诗歌歌，是是为为乐乐府府的的曲曲配配的的唱唱词词。歌歌行行是是我我国国古古代代诗诗歌歌中中的的一一种种体体裁裁，分分为为“长长歌歌行行”和和“短短歌歌行行”。汉乐府汉乐府“乐府乐府”原是古代掌管音乐的官署。原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉辉帝秦及西汉辉帝时时都设有都设有“乐府令乐府令”。汉武帝时汉武帝时的乐府规模较大，其职能的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。乐将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。乐府诗是最能
2、代表汉代诗歌成就的一种体裁。汉乐府创作的府诗是最能代表汉代诗歌成就的一种体裁。汉乐府创作的基本原则是基本原则是“感于哀乐，缘事而发感于哀乐，缘事而发”（汉书汉书艺文志艺文志）。它继承。它继承诗经诗经现实主义的优良传统，广阔而深刻地反现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。汉乐府在艺术上最突出的成就表现映了汉代的社会现实。汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。其形式有五言、七言和杂言，人物的言行来表现人物性格。其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了
3、一批成熟的五言诗。流尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的编著的乐府诗集乐府诗集中。中。长 歌 行 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。【晞晞】：【德泽德泽】：【焜焜】：【华华】：【百川百川】：【归归】：天亮，引申为阳光照耀 恩惠 枯黄的样子 通“花”泛指河流 返回 早晨，园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。常常担心瑟瑟的秋
4、天来到，花和叶都变黄衰败了。千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？要趁年纪还轻，好好努力，不要到老一事无成，只留下悲伤。如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。唱唱人生而从园中葵起调，这在写法人生而从园中葵起调，这在写法上被称作上被称作“托物起兴托物起兴”，即，即“先言他物以先言他物以引起所咏之辞也引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。少年。青青园中葵，青青园中葵，朝露待日朝露待
5、日晞晞。字字面上是对春天的礼赞，实际上是借面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西物比人，是对人生最宝贵的东西青春的赞青春的赞歌。歌。阳春布德泽，阳春布德泽，万物生光辉。万物生光辉。常恐秋节至，常恐秋节至，焜黄华叶衰。焜黄华叶衰。由由春而秋，植物完成一次生命过程。春而秋，植物完成一次生命过程。比喻人年老体衰。比喻人年老体衰。百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？由由水流到海不复回打比方，水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。说明光阴如流水，一去不再回。少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。关关于生命价值的感悟。表于生命价值的感悟。表达了诗人劝导
6、世人要珍惜时光，达了诗人劝导世人要珍惜时光，努力向上，不要虚度光阴之情。努力向上，不要虚度光阴之情。整首诗都是以物说理。“青青园中葵”，给我们新的、活跃的、生命力极强的感觉。“朝露待日晞”，朝阳而生的露珠一下子就被太阳蒸发掉了，后又用“百川东去不复回”的语句让我们感受到时间飞逝之快与不会再倒流。“阳春布德泽，万物生光辉”给了我们一种青春与活力，大家在明媚的春光下争相生长。因为到了秋天，便是生命终结的时刻。这也与下面的“少壮不努力，老大徒伤悲”做了铺垫。既然自然界里的动植物们在春天努力生长，我们又为何虚度光阴，无所事事，难道不更应该努力学习吗？只能“万事成蹉跎”，到了最后只剩下悔与泪吗？诗人有眼前的生机勃勃的春景想到了人生易逝，诗人有眼前的生机勃勃的春景想到了人生易逝，要我们学会要珍惜光阴。