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1、境由心造境由心造相由心生相由心生1 1.一、先看几个故事一、先看几个故事n林肯的林肯的看法看法n苏东苏东坡与佛印禅坡与佛印禅师师的的故事故事n雕塑家的雕塑家的美与丑美与丑n面具与人心面具与人心n做个做个游游戏戏2.二、佛经有句偈语：n有心无相有心无相,相由心生相由心生;n有相无心有相无心,相由心相由心灭灭.n n注重内心的修性，而无需刻意粉注重内心的修性，而无需刻意粉饰饰，没有内心，没有内心的修性，好的外貌也会泯的修性，好的外貌也会泯灭灭。n n相是一套皮囊，也是相是一套皮囊，也是给给人的外在形象；心是一人的外在形象；心是一种境界，是操控表情的源泉。种境界，是操控表情的源泉。这这里的里的“心心
2、”是是心心态态和和心境心境 心美，才会相美；心美，才会相美；心善，才会面善。心善，才会面善。3.三、关于境由心造n俗俗语语:心静自然凉与心急心静自然凉与心急浑浑身燥身燥n哲学家休哲学家休谟说过谟说过:n环环境适合于其性情的人是幸运的境适合于其性情的人是幸运的,但是能但是能够够使其性情适合于任何使其性情适合于任何环环境的人境的人则则是更是更优优秀的。秀的。4.n n美国卡耐基研究中心美国卡耐基研究中心对对“境由心造境由心造”有着有着精辟的精辟的论论述：述：n“如果我如果我们们有着有着快快乐乐的思想的思想,我我们们就就会会快快乐乐；如果我；如果我们们有着有着凄惨凄惨的思想的思想,我我们们就会就会凄
3、惨凄惨；如果我；如果我们们有害怕的思有害怕的思想想,我我们们就会害怕；如果我就会害怕；如果我们们有不健有不健康的思想，我康的思想，我们们就会生病。就会生病。”n n因此，因此，谁谁会会“制造快制造快乐乐”，善于用快，善于用快乐驱乐驱散散烦恼烦恼，谁谁就会就会拥拥有健康。有健康。5.英国大诗人弥尔顿说过:“心,乃是你活动的天地,在这里你可以把地狱变成天堂,亦可将天堂变成地狱。n你把周你把周围围的人都看作天使的人都看作天使n你生活在天堂你生活在天堂n你把周你把周围围的人都看作的人都看作恶恶魔魔n你生活在地你生活在地狱狱 心在地心在地狱缘恶狱缘恶念念心心对对了了,人就人就对对了了;人人对对了了,世界
4、就世界就对对了了.6.四、如何修四、如何修炼炼自己？自己？n n凡事皆正面，能量永不减。凡事皆正面，能量永不减。n n“反一反一举举三三”：看到一个：看到一个负负面的因素面的因素,必必须须找出三个以上正面的因素。找出三个以上正面的因素。n n坚坚定一个信念：定一个信念：凡事的凡事的发发生，一定有生，一定有原因并且有益于我；如果不是我想要原因并且有益于我；如果不是我想要的我一定能得到更好的的我一定能得到更好的。n n多感恩，少抱怨。多感恩，少抱怨。7.宋代无门慧开禅师的一首诗偈春有百花秋有月春有百花秋有月,夏有凉夏有凉风风冬有雪冬有雪;若无若无闲闲事挂心事挂心头头,便是人便是人间间好好时节时节.
5、春有百花秋有月春有百花秋有月,夏有凉夏有凉风风冬有雪冬有雪;若无悲若无悲伤伤在心在心头头,四季都是好四季都是好时节时节.8.心心态态和心境和心境n而心境和心而心境和心态态的背后是思想的背后是思想认识问题认识问题n思想思想认识问题认识问题的背后是价的背后是价值观值观和信仰和信仰问题问题n价价值观值观和信仰和信仰问题问题的背后是知的背后是知识识文化文化问题问题n知知识识文化文化问题问题的背后是个人的的背后是个人的环环境、境、经历经历和悟性和悟性问题问题结结束束9.OVER10.行由心生行由心生n n心理学家将心理学家将懒懒散的姿散的姿势势、缓缓慢的步伐跟慢的步伐跟对对自己自己对对工作以及工作以及对
6、别对别人的不愉快的感受人的不愉快的感受联联系在一起。系在一起。n n仔仔细观细观察会察会发现发现，身体的，身体的动动作是心灵活作是心灵活动动的的结结果。那些遭受打果。那些遭受打击击、被排斥的人，走、被排斥的人，走路都拖拖拉拉，完全没有自信心。路都拖拖拉拉，完全没有自信心。11.n普通人有普通人有“普通人普通人”走路的模走路的模样样，投，投射出射出“我并不怎么以自己我并不怎么以自己为为荣荣”的信的信息。息。n另一种人另一种人则则表表现现出超凡的信心，走起出超凡的信心，走起路来比一般人快，象跑。他路来比一般人快，象跑。他们们的步伐的步伐告告诉诉整个世界：整个世界：“我要到一个重要的我要到一个重要的
7、地方，去做很重要的事情，更重要的地方，去做很重要的事情，更重要的是，我会在是，我会在1515分分钟钟内搞定内搞定这这件事情。件事情。”12.说说个故事吧个故事吧n n很久以前很久以前,有个君王。有个君王。这这名君王希望拜名君王希望拜见见一名高人鬼谷子一名高人鬼谷子,但是鬼谷子但是鬼谷子隐隐居在深山居在深山里里,探探访访之行不易。有一天之行不易。有一天,真的被探子找真的被探子找到了鬼谷子居住的洞穴到了鬼谷子居住的洞穴,君王大喜君王大喜,立即出立即出宫宫上山探上山探访访。n n到了洞穴外到了洞穴外,为为表表诚诚意意,君王决定独自入洞。君王决定独自入洞。洞内漆黑一片洞内漆黑一片,君王拿着灯君王拿着灯
8、笼笼一步步地在一步步地在洞内洞内寻寻找鬼谷子。找鬼谷子。13.n n突然有个深厚的嗓突然有个深厚的嗓门说门说道：道：“什么大事，什么大事，把一国之君把一国之君给给叫来了？叫来了？”n n君王回答：君王回答：“这这么漆黑，先生怎么知道我么漆黑，先生怎么知道我是一国之君？是一国之君？难难道先生早有道先生早有预预言？言？”n n鬼谷子笑着回答鬼谷子笑着回答“哈哈哈！我哈哈哈！我虽虽然瞎了，然瞎了，但是耳但是耳朵还朵还很灵敏。很灵敏。”n n君王不解地君王不解地问问：“此此话话怎怎讲讲？”14.n n鬼谷子鬼谷子说说：“听你脚步听你脚步,步步扎步步扎实实,就知道你就知道你非等非等闲闲之之辈辈,是良才也
9、；再听你的脚步是良才也；再听你的脚步,步步慢而慢而稳稳重重,步步像石步步像石头头般落地般落地,就知道你不就知道你不是高官就是武将；每一步只行半尺是高官就是武将；每一步只行半尺还还能那能那么沉重的人么沉重的人,背背负负的的责责任一定很大。当今任一定很大。当今世上世上这这般走路的人不就只有一国之君般走路的人不就只有一国之君吗吗？”n n君王听了震惊，并君王听了震惊，并认认定此人一定是他要定此人一定是他要寻寻找的高人鬼谷子！找的高人鬼谷子！15.聪聪明的母明的母亲亲n n当大当大卫卫史史华兹还华兹还是少年是少年时时，到，到镇镇中心去是很中心去是很大的大的乐乐趣。在趣。在办办完所有的差事坐完所有的差事
10、坐进进汽汽车车后，母后，母亲亲常常会常常会说说：“大大卫卫，我，我们们坐一会儿，看看坐一会儿，看看过过路行人。路行人。”n n母母亲亲是位是位绝绝妙的妙的观观察行家。她会察行家。她会说说：“看那个看那个家伙，你家伙，你认为认为他正受到什么困他正受到什么困扰扰呢？呢？”或者或者“你你认为认为那那边边的女士要去做什么呢？的女士要去做什么呢？”或者或者“看看看那个人，他似乎有点迷惘。看那个人，他似乎有点迷惘。”n n观观察人察人们们走路走路实实在是一种在是一种乐乐趣。趣。这这比看比看电电影便影便宜得多，也更有启宜得多，也更有启发发性。性。16.故事：警方打掉了一故事：警方打掉了一抢抢劫劫团团伙伙n
11、n我采我采访访了了这这个个抢抢劫劫团团伙的伙的头头目，目，问问：“你通你通常都是向哪些人下手呢？常都是向哪些人下手呢？”n n“那些低着那些低着头头走路，看走路，看见见我我时时似乎有点害怕似乎有点害怕的人，是最好下手的的人，是最好下手的对对象。象。”那个那个头头目目说说。n n“据据说说，你多次在人来人往的大街上，你多次在人来人往的大街上抢抢劫，劫，难难道你不怕道你不怕吗吗？”n n“怕？再多的人，如果都是看客，你会怕怕？再多的人，如果都是看客，你会怕吗吗？”n n“如果有人出来制止，你会怕如果有人出来制止，你会怕吗吗？”n n“这这就要看他敢不敢抬起就要看他敢不敢抬起头头来同我来同我说话说话
12、。”17.18.19.所谓心态 n所所谓谓心心态态，是我，是我们们个体个体对对人、人、对对事、事、对对物，物，稳稳定又持久的内定又持久的内隐隐性性态态度。度。n态态度分度分为为两个两个层层次，和信念一次，和信念一样样受潜受潜意意识识掌控的掌控的态态度，度，稳稳定、持久又不易定、持久又不易被人所察被人所察觉觉，叫，叫内内隐隐性性态态度度；受；受显显意意识调识调控的控的态态度，灵活多度，灵活多变变又又“喜形怒喜形怒于色于色”，叫，叫外外显显性性态态度度。20.n内内隐隐性性态态度往往是我度往往是我们们在面在面对对人、事、人、事、物物过过程中的第一反程中的第一反应应或第一知或第一知觉觉；n外外显显性
13、性态态度是我度是我们们在面在面对对人、事、物人、事、物过过程中的后程中的后续续反反应应或或连续连续知知觉觉；n内内隐隐性性态态度支配定我度支配定我们们的外的外显显性性态态度。度。返回返回21.所谓心境n n心境是一种微弱、平静和持久的情心境是一种微弱、平静和持久的情绪绪状状态态。心境具有弥散性和心境具有弥散性和长长期性。期性。n n生活中我生活中我们们常常说说“人逢喜事精神爽人逢喜事精神爽”，指指发发生在我生在我们们身上的一件喜事身上的一件喜事让让我我们们很很长时间长时间保持着愉快的心情；保持着愉快的心情；n n“屋漏偏逢屋漏偏逢连连阴雨阴雨”，指一件不如意的，指一件不如意的事也会事也会让让我
14、我们们很很长长一段一段时间忧时间忧心忡忡，心忡忡，情情绪绪低落。低落。22.杜甫春望n“感感时时花花溅溅泪泪,恨恨别鸟别鸟惊心惊心”n如果你的心如果你的心态态好、心境也不好、心境也不错错，你会，你会发现发现沙漠沙漠为为你歌唱，草地你歌唱，草地为为你起舞；你起舞；n如果你的心如果你的心态孬态孬、心境也不妙，你会、心境也不妙，你会发现发现开放的玫瑰在流泪开放的玫瑰在流泪,奔奔腾腾的小溪的小溪在哭泣。在哭泣。俗俗语语：可怜之人必有可恨之：可怜之人必有可恨之处处返回返回23.24.蘇東坡和佛印禪師的故事n n有一天，蘇東坡和佛印禪師在禪堂打坐。蘇東有一天，蘇東坡和佛印禪師在禪堂打坐。蘇東坡認為自己打坐
15、的功力已到家，於是問禪師：坡認為自己打坐的功力已到家，於是問禪師：“禪師，你看一看，我坐在這裡像甚麽禪師，你看一看，我坐在這裡像甚麽?”佛印佛印禪師仔細端詳禪師仔細端詳說說:“:“好莊嚴好莊嚴!施主施主眉眼慈柔含笑眉眼慈柔含笑,身相端嚴身相端嚴,就像一尊佛就像一尊佛。”蘇東坡很滿意。蘇東坡很滿意。n n過了一會兒過了一會兒,佛印禪師對蘇東坡佛印禪師對蘇東坡說說：“施主施主,你也你也看看看看,我坐在這裡像甚麽我坐在這裡像甚麽?”?”蘇東坡心想蘇東坡心想,平日平日說說不過這個老和尚不過這個老和尚,今天好不容易有這個機會今天好不容易有這個機會,應應當還以顏色才對當還以顏色才對,於是於是說說:“:“禪
16、師禪師,我老實告訴你我老實告訴你,你你就像一堆牛糞就像一堆牛糞。”25.n n佛印禪師聽了毫不介意佛印禪師聽了毫不介意,只是呵呵一笑。只是呵呵一笑。蘇東坡以為勝了佛印禪師一仗蘇東坡以為勝了佛印禪師一仗,洋洋得意洋洋得意,逢人自誇一番逢人自誇一番。他的妹妹聽了哥哥的高論他的妹妹聽了哥哥的高論後後,嘆了一口氣嘆了一口氣說說：“哥哥哥哥,你輸了你輸了!佛家有佛家有言：言：心在地獄緣惡念心在地獄緣惡念,人家禪師心中是人家禪師心中是佛佛,他看你就是佛。你的心中是牛糞他看你就是佛。你的心中是牛糞,才會才會把別人看成牛糞呢把別人看成牛糞呢!”!”佛佛说说：心中有：心中有莲莲花花,眼中有眼中有莲莲花花;心中有
17、心中有污秽污秽,眼中有眼中有污秽污秽.返回故事返回故事26.林肯的看法林肯的看法n n林肯的朋友向林肯推荐了一位人林肯的朋友向林肯推荐了一位人选选，可林肯，可林肯总总统谈话统谈话、面、面试试后并没有任用那位后并没有任用那位应应征者，朋友征者，朋友问问他原因，他原因，岂岂料他竟然料他竟然说说：“我不喜我不喜欢欢他那副他那副长长相！相！”朋友非常惊朋友非常惊讶讶，问问道：道：“难难道一个人天道一个人天生生长长得不好看，也是他的得不好看，也是他的错吗错吗？”n林肯回答：林肯回答：“一个人四十一个人四十岁岁以前的以前的脸脸是父母决定的，但一个人四十是父母决定的，但一个人四十岁岁以后以后的的脸脸却是自己
18、决定的，一个人要却是自己决定的，一个人要为为自自己四十己四十岁岁以后的以后的长长相相负责负责。”返回故事返回故事27.面具与人心面具与人心n n从前从前,有一个制造面具有一个制造面具谋谋生的青年生的青年。有一有一天他的一位天他的一位远远方朋友来方朋友来访访,见见面就面就问问他：他：“你近来的你近来的脸脸色不太好。到底什么事使你色不太好。到底什么事使你生气？生气？”“”“没有呀！没有呀！”“”“真的真的吗吗？”他的他的朋友不大相信朋友不大相信,也就回去了。也就回去了。n n过过了半年了半年,那位朋友在度来那位朋友在度来访访,见见面就面就说说：“你今天的你今天的脸脸色特色特别别好好,和以前完全不同
19、和以前完全不同。有什么事使你有什么事使你这这么高么高兴兴啊啊？“没有啊没有啊！”他他还还是是这这么回答么回答。28.n n“不可能的不可能的,一定有原因的一定有原因的。”他的朋友他的朋友说说n n在他在他们们的交的交谈谈后后,这这名青年才想起原来半名青年才想起原来半年前年前,他正忙着做他正忙着做魔鬼魔鬼强强盗等凶残的假面盗等凶残的假面具具,做的做的时时候心情候心情总总是在想咬牙切是在想咬牙切齿齿、怒、怒目相示的面相目相示的面相,因此自然也表露在因此自然也表露在脸脸上了上了,看起来很可怕。而最近看起来很可怕。而最近,他正在制造他正在制造慈眉慈眉善目等和善的假面具善目等和善的假面具,心里所想的都是
20、慈心里所想的都是慈祥的笑容祥的笑容,脸脸上也随着上也随着显显得自然柔和了。得自然柔和了。返回故事返回故事29.雕塑家的美与丑雕塑家的美与丑n n古古时时在中国山在中国山东东有一个手有一个手艺艺高超的雕塑家高超的雕塑家突然突然发现发现自己的面貌越来越丑了。自己的面貌越来越丑了。“丑丑”并非指肤色并非指肤色,五官五官,而是指神情、神而是指神情、神态态,怎怎么就那么就那样样的的“凶凶恶恶”、“古怪古怪”,”,以至于以至于使面相本身也使面相本身也让让人人觉觉得可得可恶恶可怕。他遍可怕。他遍访访名医名医,均无均无办办法。因法。因为为吃吃药药也好也好,整容也好整容也好,都无法医治五官之都无法医治五官之间间
21、的的“关系关系”-”-无无法医治一个人的愁眉苦法医治一个人的愁眉苦脸脸,无法医治无法医治“满满脸脸横肉、凶神横肉、凶神恶恶煞煞”。30.n n一个偶然的机会一个偶然的机会,他游他游历历了一座了一座庙庙宇宇时时，把自己的苦衷向把自己的苦衷向长长老老说说了了。长长老老说说我可以我可以治你的治你的“病病”。但不能白治。但不能白治,你必你必须为须为我我先做一点工作先做一点工作雕塑几尊神雕塑几尊神态态各异的各异的观观音像。雕塑家接受了音像。雕塑家接受了这这个条件。个条件。n n在中国千百年的在中国千百年的传统传统文化中文化中,观观音是慈祥、音是慈祥、善良、圣善良、圣洁洁、宽宽仁、正仁、正义义的化身的化身
22、。他的面他的面相神情相神情,自然就是人民群众心中自然就是人民群众心中这这些概念些概念的形象化、典型化。的形象化、典型化。31.n n雕塑家在塑造雕塑家在塑造过过程中不断研究程中不断研究,琢磨琢磨观观音音的德行言表的德行言表,不断模不断模拟拟他的心他的心态态和神情和神情,达达到了忘我的程度。他相信自己就是到了忘我的程度。他相信自己就是观观音。音。n n半年后半年后,工作完成了工作完成了,同同时时他惊喜地他惊喜地发现发现自自己的相貌已己的相貌已经变经变得神情气朗、端正庄得神情气朗、端正庄严严。他感他感谢长谢长老治好了他的病。老治好了他的病。n n“不不”，长长老老说说：“是你自己治好的。是你自己治
23、好的。”此此时时,雕塑家已找到了原来雕塑家已找到了原来“变变丑丑”的病的病根根过过去两年去两年,他一直雕塑夜叉！他一直雕塑夜叉！返回故事返回故事32.视视网膜效网膜效应应n n该该效效应应的意思就是当我的意思就是当我们们自己自己拥拥有一件有一件东东西或西或一一项项特征特征时时，我，我们们就会比平常人更会注意到就会比平常人更会注意到别别人是否跟我人是否跟我们们一一样样具具备这备这种特征。种特征。n n视视网膜效网膜效应应,这这个学个学术术名名词词用白用白话话文来文来讲讲,就是就是“心眼心眼”,因因为为每个人的眼睛每个人的眼睛,都是跟着心走！都是跟着心走！n n譬如譬如,有一个少有一个少妇怀妇怀孕
24、之后孕之后,会突然会突然觉觉得：怎么得：怎么满满街都是孕街都是孕妇妇啊！她以前都没有啊！她以前都没有觉觉得得怀怀孕的人孕的人这这么多么多,只有自己有只有自己有这这种状况种状况时时,才会才会发现满发现满街街都是孕都是孕妇妇！33.佛语:n处处逆境随逆境随恶缘恶缘无瞋恚无瞋恚业业障尽消障尽消n处顺处顺境随善境随善缘缘无无贪贪痴福慧全痴福慧全现现n瞋（瞋（chen）：）：张张目。目。n恚（恚（hui）：生气、）：生气、愤愤怒、怒、发发怒。怒。n业业障：指妨碍修行的罪障：指妨碍修行的罪恶恶。34.35.36.37.38.游戏画一幅画一幅微笑的天使微笑的天使画一幅画一幅恐怖的恐怖的恶恶魔魔39.画一幅画
25、一幅微笑的天使微笑的天使画一幅画一幅恐怖的恐怖的恶恶魔魔40.启示启示:“:“心有所思、面有所示心有所思、面有所示”n n一个人心里想什么一个人心里想什么,有什么意有什么意图图,将很自然将很自然地呈地呈现现在在脸脸上、上、绝对绝对无法掩无法掩饰饰。n n如果你的如果你的脸脸像苦瓜一像苦瓜一样难样难看，那是因看，那是因为为你你内心郁内心郁闷烦闷烦燥怨气冲天；燥怨气冲天；n n如果你的如果你的脸脸像像朵朵桃花似地盛开，那是因桃花似地盛开，那是因为为你心情愉快；你心情愉快；n n如果有人被你的如果有人被你的脸脸吓到了，那是因吓到了，那是因为为你心你心里有比里有比脸脸色更阴暗的色更阴暗的东东西存在。西
26、存在。返回返回41.n有善心的人有善心的人则则面貌柔和光亮，一面貌柔和光亮，一言一行都言一行都给给人以温暖和人以温暖和蔼蔼的感的感觉觉。n心心怀恶怀恶念的人通常面目念的人通常面目狰狞狰狞可憎可憎可怖，可怖，满满口口脏脏言粗言粗话话。42.n n孩童的心理孩童的心理简单简单而好奇，所以会有天真的而好奇，所以会有天真的语语言，言，纯纯真的眼神，圣真的眼神，圣洁洁的面孔。当人的面孔。当人长长大，内心大，内心积积累了太多的情感、欲望，都会累了太多的情感、欲望，都会悄悄爬上人的悄悄爬上人的脸颊脸颊。n n所以，人的容貌不是一成不所以，人的容貌不是一成不变变的，与其的，与其说说是无情是无情岁岁月的刻划，月
27、的刻划，还还不如不如说说是自己后天是自己后天的修行。的修行。n n当人嫉妒、当人嫉妒、诽谤诽谤、埋怨、挖苦、埋怨、挖苦别别人的人的时时候，候，你的心境决不会是明朗的，你的表情也会你的心境决不会是明朗的，你的表情也会跟着丑陋起来。而跟着丑陋起来。而经经常的丑陋，会定格在常的丑陋，会定格在你原本端庄的容你原本端庄的容颜颜上。上。43.n n为为什么心地善良的人，他所什么心地善良的人，他所长长的相貌就和善；的相貌就和善；心地凶心地凶恶恶的人，所的人，所长长出的相貎就狡出的相貎就狡狯狯呢？呢？这这就就反出了一条亘古不反出了一条亘古不变变的哲理的哲理相由心生。相由心生。n n“心心”是人是人们们常常说说
28、的内心深的内心深处处的思的思维维活活动动，并不，并不单纯单纯指的是人的心指的是人的心脏脏。内心里想的什么，在五。内心里想的什么，在五官上就能官上就能现现表什么。当一个人内心有表什么。当一个人内心有兴奋兴奋的或的或有使人高有使人高兴兴的事情，的事情，这这个人就笑口常开，个人就笑口常开，让别让别人一看便知道在他身上一定有喜悦的事情人一看便知道在他身上一定有喜悦的事情发发生。生。相反当一个人有悲相反当一个人有悲伤伤的事情的事情发发生，表生，表现现在他面在他面上上则则是哭是哭丧丧的表情。的表情。总总之，人的喜、怒、哀、之，人的喜、怒、哀、乐乐、悲、思、恐、惊无不表、悲、思、恐、惊无不表现现在五官相上，
29、五在五官相上，五官就是一个很精确的官就是一个很精确的测测量量仪仪。44.启示启示:“:“心有所思、面有所示心有所思、面有所示”n n一个人心里想什么一个人心里想什么,有什么意有什么意图图,将很自然将很自然地呈地呈现现在在脸脸上、上、绝对绝对无法掩无法掩饰饰。n n因此因此,当我当我们们面面对顾对顾客客时时,我我们们必必须须以以“诫诫意与意与爱爱心心”相相对对,而那种而那种诚诚意将会意将会让对让对方方感受到感受到,进进而更加接近我而更加接近我们们。接受我。接受我们们的的销销售方式售方式绝绝不要不要“口是心非口是心非”,”,否否则则无无论论你怎么表演你怎么表演,顾顾客也会感受到你的客也会感受到你的“心意心意”的！的！45.46.47.