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2、一名小吏，并不是名门望族，他的名字没有出现在任何一本史籍上，但时至今日人们却依旧记着他，因为他为民造福的仔细看法，因为他那一颗报国的拳拳赤子心。 在喜那不大的棺材里，没有青铜器，没有玉饰，没有陶器，只有喜的遗骨静静躺在数以万计的竹简上，等待了世人两千年，最终重见天日。他用生命，保卫着自己的巨著，保卫着自己的职责 这个暑假，我有机会最终来到了湖北省博物馆，看到了展厅里陈设的一部分秦简，这些秦简细瘦而长，中间连接的线断断续续，但大体文字非常清楚，或许，这是因为喜把它们放在腹上，枕在头下才如此保存完好的吧。 我心里对喜敬佩极了，同时感慨万分，在如今这个改革开放的大社会里，又有多少个喜正在没日没夜地劳
3、动呢！又有多少人像喜一样为了工作而长眠地下呢！ 两千年过去了，喜的样貌我们不得而知，或许他很丑陋，很其貌不扬，但在我心中，他是无比英俊的，就和他的心一样漂亮。 云梦秦简是喜用一生心血与才智凝聚而成的壮丽诗篇，辛苦了，喜！辛苦了，千千万万平凡而宏大的喜！ 云梦秦简，让我心生敬意！ 境由心生作文 相由心生作文篇二 时隔十年，当我再一次站在你的脚下，仰视你那蜿蜒、恢弘的威猛之躯，对这守护了祖国千年历史的威猛之地，又多了一份敬意。 我踏着大块的青石砖路一步步向上走去。脚下的许多砖块或边角残缺，或已风化成粉，是这沙沙的声响，在向我倾诉这里历史的沧桑。它经验了王朝的更迭，兴亡盛衰，犹如一位慈爱的母亲，静静
4、地看着他的儿女成长强大，而自己却在一旁静默守护着他，渐渐老去。 接着上行，风慢慢变大，深秋的凉风将我吹的精神一振，看着那袒露的砖石和更加凹凸不平的路面，头脑中萦围着一个疑问：为什么长城能在数千年的风吹日晒中矗立不倒？我想，也许是我们的先民将他们的血肉之躯，背负的抵挡外侮的历史责任一并铸进了这城垣中，就像它的身躯虽然曲折，却绵延万里，意志坚决地伸向远方，仿佛内里有种从未想过停止的信念。 慢慢，我已走的大汗淋漓了，加上太阳毫无遮拦的直射，对眼前漫漫长路有了些许畏惧。正值我想靠在城墙边上休息片刻时，头脑中突然出现出一个四五岁孩子的身影，他几次从父母的怀抱中摆脱，迈着肉肉的短腿，手脚并用向上攀爬，摔倒
5、了，接着挣扎着爬起来，没有哭闹，更没有低头放弃，而是始终朝向漂亮的风景和远方。是的，这个小男孩就是第一次来长城的我。我从回忆中醒来，坚决果断地向着终点进发。 正午时分，当我最终抵达了长城最高处，走完长城八达岭段时，回望那整齐排列的.烽火台，远眺着长城外的崇山峻岭，近观城墙内的满山红叶，心中是不尽的感慨和无限的敬意。 这次经验，长城这座世界建筑史上的奇观教会我许多。它用无声的行动、雄伟宏伟的姿态告知我：人的一生会经验曲折，会经验风雨，但不管多艰苦、多危急，只要坚守心中的目标，毫不动摇，就会产生坚不行摧的宏大力气，就会恒久矗立不倒。 境由心生作文 相由心生作文篇三 摘春花泡酒，听夏风浅吟，赏温顺秋
6、月，寻冬雪腊梅。若有一颗闲适之心，又何愁无所可乐呢？ 卖饼人穷时当垆而歌，乐天喜人；富时却缄默不语，惹人怅然。究其根本，是失了一颗闲适之心。对于物质的憧憬令他急速向前，误以为将生意做大做好而后方能享受华蜜，殊不知清贫之时的歌声就是最大的华蜜。 钱锺书先生认为：欢乐无需分肉体和精神，只是来源于心无所挂、心无所愧。我们常感到不欢乐、不华蜜，因为我们汲汲于名利、戚戚于富贵。当我们将欢乐与否寄予在身外之物时，不欢乐自然长相伴随。因此不如寻回一颗闲心，自然会发觉参差多态的华蜜了。 金圣叹作不亦快哉：夏日急雨可乐，故友忽至可乐，看壮夫唱吴歌可乐，推纸窗放蜂亦可乐。所乐者皆生活琐事，却超脱于世俗之上，呈现出
7、大心境、大气度。但凭一颗闲心，去体验生活百态，把眼光放于常人所不及处，自然别有新意。 世人如今说“闲”，贬意是一天比一天多了。好像“闲”是游手好闲，是不务正业，立志将“闲”铲除，生怕他人冠以“闲人”二字。我却认为不然。将生活过得充溢，把人生活出意义当然是好，可这并不意味着我们要争分夺秒地补上每一点空隙。那样的人生整日里忙劳碌碌，看似充溢，实则空虚因为你没有留下时间思索自己的价值观，体验不寻常的经验，你所过的生活就是一幅空架子，根据早已固定的路途一步步走向死亡。 人是来到世上寻求欢乐的。既然如此，岂可糊涂地走一遭，临了死才发觉有诸多缺憾？那句“渐渐走，观赏啊”犹在耳畔，呼喊着我们去找回一颗闲适之心。 闲心能生乐。涨潮乐闲，故成幽梦影，论山水，论风月，论草石，皆见地独到。董小宛有闲心，故而能将柴米油盐的平凡生活打理得风雅漂亮。苏东坡更是深得“闲”之精髓，以临皋亭比新第园池，心若脱钩之鱼。 “闲适”一词，先“闲”而后才“适”。此“适”非物质之舒适，实乃心之舒适。闲而后适，不亦快哉！