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1、延参法师 字明超，号糊涂山人。河北省佛教协会副会长，河北省沧州市佛教协会会长。一九八八年披剃出家，得法于佛教天台宗正宗第四十六代传人，天台宗第四十六代传人，禅宗临济正宗传人，曹洞正宗传人，河北省佛教协会常务理事，沧州市水月寺住持，景州开福寺名誉方丈，天津南开画院名誉院长，当代著名书画僧，政协委员。座下弟子400多人，遍布全国各地，为推动佛教事业的发展壮大，作出了很大贡献。在北大、清华、人大、北航、北邮、中国传媒、中央财经、华中农业、南开等高校，其应邀主讲的禅学文化讲座，颇受学子欢迎，深受大众喜爱。著有幸福想你了、守住这颗心、宽怀人生、微语人生、细语人生、从容人生等，2013年3月又推出新作绳命
2、、浮云。“我我”上小学啦上小学啦精彩的中学课堂精彩的中学课堂军训体验军训体验忙碌而充实的工作忙碌而充实的工作生命慢慢老去生命慢慢老去生命的意外生命的意外活动准备：一张活动准备：一张3厘米宽，厘米宽，20厘米长的纸条厘米长的纸条活动规则活动规则：1、用一张用一张0-100的刻度的纸条来代表的刻度的纸条来代表100年的生命岁月。年的生命岁月。2、人的平均寿命是、人的平均寿命是80岁，假设你能活到岁，假设你能活到80岁，把岁，把20年的年的“生命生命”撕去。撕去。3、再把你的已经度过的、再把你的已经度过的“生命生命”撕下来。撕下来。4、算一算每天工作和休息的时间，你会发现，我们一天、算一算每天工作和
3、休息的时间，你会发现，我们一天24小时中，工作和学习小时中，工作和学习8小时，其余时间我们在休息、娱小时，其余时间我们在休息、娱乐、吃饭乐、吃饭以此类推，人生只有以此类推，人生只有1/3在工作和学习。在工作和学习。5、再把整个、再把整个“生命生命”中中2/3撕去，剩下的，就是你从用撕去，剩下的，就是你从用来创造自己美好、有价值的生命的时间了。来创造自己美好、有价值的生命的时间了。思考思考：此时此刻，当你拿着自己剩下的此时此刻，当你拿着自己剩下的“生命生命”时光时光”时，有什么特别的感受吗？时，有什么特别的感受吗？汉堡哲学汉堡哲学我们用四种汉堡来比喻我们用四种汉堡来比喻4 4种不同的人生模式。种
4、不同的人生模式。第一种汉堡，口味诱人，但却是标准的第一种汉堡，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品垃圾食品”。吃它。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生：生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生：“享乐主义型享乐主义型”汉堡；汉堡；汉堡哲学汉堡哲学我们用四种汉堡来比喻我们用四种汉堡来比喻4 4种不同的人生模式。种不同的人生模式。第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求以
5、使人更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标：未来的目标：“忙碌奔波型忙碌奔波型”汉堡；汉堡；汉堡哲学汉堡哲学我们用四种汉堡来比喻我们用四种汉堡来比喻4 4种不同的人生模式。种不同的人生模式。第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响健康。第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响健康。对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许：期许：“虚无主义型虚无主义型”汉堡；汉堡；汉堡哲学汉堡哲学会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢？会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢？那就是第四种那就是第四种“幸福型
6、幸福型”汉堡。一个幸福的人，是既能享受汉堡。一个幸福的人，是既能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。当下所做的事，又可以获得更美满的未来。不幸的是，现实生活中的大部分人的人生，都属于不幸的是，现实生活中的大部分人的人生，都属于“享乐主享乐主义型义型”“”“忙碌奔波型忙碌奔波型”或者或者“虚无主义型虚无主义型”汉堡，汉堡，很难很难也也不想不想甚甚至至忘记忘记去寻找属于自己的去寻找属于自己的“幸福型汉堡幸福型汉堡”。抛出问题：抛出问题：大学生需不需要幸福？到底什么是幸福？如何来寻找幸福，大学生需不需要幸福？到底什么是幸福？如何来寻找幸福，体验生活？体验生活？1.不善于发现阳光面不善于发现阳光
7、面 生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。2.缺乏信念缺乏信念 在经过20多年冲刺般的财富赛跑后，一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。3.老爱比较老爱比较 现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你远去了。4.不知道奉献不知道奉献 美国哈佛大学一项研究曾显示，在生活中多去帮助他人，能让自己感到更快乐。但现代社会中，乐于无私奉献的人越
8、来越少，斤斤计较的人越来越多。如果你总算计着“我能从中得到什么”、“做这件事值不值得”，就会生活的很累。为什么会感到不幸福为什么会感到不幸福?为什么会感到不幸福为什么会感到不幸福?5.不知足不知足 俗话说“知足者常乐”，但能知足的人越来越少了，有了房子想换更大的，有了工作想换更好的，有了钱想赚得更多这些欲望，指使着人无休止地奔波劳碌，硬撑着去争取登上那“辉煌”的顶峰。6.相互不信任相互不信任 社会虽然通讯高度发达，但人们的心灵却渐渐疏远了。现在的人越来越倾向于“右脑”思维模式，而右脑掌管个体、权力、地位等，对于幸福的感受度是0。幸福感来自于左脑的感受，很多时候不是生活中的幸福少了，而是人们不再
9、掌握感受幸福的能力。7.过于焦虑过于焦虑 购房、子女养育、家庭养老负担等问题；因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力；朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。在大城市中，无论老人、年轻人还是孩子，多处于一种烦躁不安的焦虑状态，这让人们无法从心底感受到幸福。幸福需要我们重幸福需要我们重“新新”去开始：去开始：区分幸福与快乐的不同区分幸福与快乐的不同“生命追求幸福，生活追求快乐生命追求幸福，生活追求快乐”生命是人生的存在面，生命是人生的存在面，是过去现在是过去现在未来的一条未来的一条“流流”，生活则是人生生活则是人生的感受面的感受面，是当下此在的一个，是当下此在的一个“点点”，在
10、生活的层面，凸显的是人们，在生活的层面，凸显的是人们当下此在的感觉，转瞬即逝。当下此在的感觉，转瞬即逝。生命之流生命之流生活之点生活之点人生人生生命生命生活生活在生命的层面，在生命的层面，追求一些追求一些恒久的价值，如：立德立恒久的价值，如：立德立功立言；亲情友情爱情人功立言；亲情友情爱情人情，等等；情，等等；在生活的层面，在生活的层面，追求口腹追求口腹之欲、富贵之求、感官愉之欲、富贵之求、感官愉悦，等等。悦，等等。有意义的生活和有价值的有意义的生活和有价值的生命，生命，实质上就是既获得实质上就是既获得了生活所求的快乐，又得了生活所求的快乐，又得到了生命之求的幸福，但到了生命之求的幸福，但是，
11、我们如何才能实现呢是，我们如何才能实现呢？生命之流生命之流生活之点生活之点生活中的意义与价值指的是物质性的获得与感性生活中的意义与价值指的是物质性的获得与感性的愉悦，的愉悦，比如好的工作职位、金钱、权力、色欲、比如好的工作职位、金钱、权力、色欲、房子、车子，等等满足后获得的意义感。房子、车子，等等满足后获得的意义感。把生活中的所求误以为生命中的所求，把生活中把生活中的所求误以为生命中的所求，把生活中的满足就当成人生的意义与价值。的满足就当成人生的意义与价值。可是，人生中可是，人生中生活物质性的满足有三种情况：生活物质性的满足有三种情况：一种是渴望而又满足不了；一种是渴望而又满足不了；二是物质欲
12、望满足带来的刺激感会迅速地消失；二是物质欲望满足带来的刺激感会迅速地消失；三是生活中的物质满足是有限度的三是生活中的物质满足是有限度的，“良田万顷，良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺日食一升；广厦千间，夜眠八尺。”生命与生活紧张的原理生命与生活紧张的原理人生除生活所求获得的生活人生除生活所求获得的生活的意义与价值之上，还有生的意义与价值之上，还有生命所求获得的生命的意义与命所求获得的生命的意义与价值价值生命场的组成血缘亲缘生命人际社会生命精神文明生命 在人的生命之流的过程中，获得的精在人的生命之流的过程中，获得的精神性创造性的意义感和价值感，神性创造性的意义感和价值感，如：如：生命之情的酿
13、造（亲情、友情、人生命之情的酿造（亲情、友情、人情、爱情等）、立德立功立言之社会成就情、爱情等）、立德立功立言之社会成就和历史文化成就的奠定，等等。和历史文化成就的奠定，等等。从生活的快乐所求提升为生命的幸福所从生活的快乐所求提升为生命的幸福所求；用生命的幸福所求去规范生活的快乐求；用生命的幸福所求去规范生活的快乐所求。所求。生命的意义与价值生命的意义与价值实事求是地说，人生在世，不能不实事求是地说，人生在世，不能不去赚钱，不能不去享受，也不是不去赚钱，不能不去享受，也不是不要去获得权力。这些是我们人的生要去获得权力。这些是我们人的生活中重要的所求和所获；人生中最活中重要的所求和所获；人生中最
14、最重要的东西并不在金钱、享乐和最重要的东西并不在金钱、享乐和权力，除了这些生活中的所求与所权力，除了这些生活中的所求与所获外，获外，我们必须从生活走向生命，我们必须从生活走向生命，从而明白：从而明白：人之生命在于创造，在人之生命在于创造，在于你为这个丰富多彩的世界增添了于你为这个丰富多彩的世界增添了一些什么，一如我们的前辈先贤所一些什么，一如我们的前辈先贤所做的那样。做的那样。这些都是生命之事，是这些都是生命之事，是人之生活与生命中最最重要的内涵，人之生活与生命中最最重要的内涵，也是最为宝贵的东西，是构成生命也是最为宝贵的东西，是构成生命价值的核心和幸福感受的基础。价值的核心和幸福感受的基础。
15、解决好解决好欲望欲望与现实与现实所获所获的关系：的关系：现代人生现代人生的焦灼感的焦灼感“一无所有一无所有”。人之欲望（权力与金钱）与所得之人之欲望（权力与金钱）与所得之间总是差距甚大的，自己想要的东西总得间总是差距甚大的，自己想要的东西总得不到，自己想避的东西却总会到来，生活不到，自己想避的东西却总会到来，生活中没有享受，生命又有何价值？中没有享受，生命又有何价值？又有何幸又有何幸福？这即是福？这即是”一无所有一无所有“的人生焦灼感产的人生焦灼感产生的根源。生的根源。“一无所有一无所有”的人生焦灼感表的人生焦灼感表现为现为:现代社会中人们现代社会中人们“所需所需”与与“所欲所欲”之间的紧张。
16、之间的紧张。因为人都生活在文化与社会之因为人都生活在文化与社会之中，文化的影响逐渐地湮没了我们中，文化的影响逐渐地湮没了我们真实的所需，于是，真实的所需，于是，人们常常是以人们常常是以所欲为所需所欲为所需，混淆了两者之间的区，混淆了两者之间的区别。别。无论拥有的是多还是少，总觉无论拥有的是多还是少，总觉得不够多不够好得不够多不够好房子太小（无房子太小（无论大小）、钱太少（无论有多还是论大小）、钱太少（无论有多还是少）、职务职称太低（无论高低）少）、职务职称太低（无论高低）等等。等等。解决解决“一无所有一无所有”人生焦灼感的人生大智慧：人生焦灼感的人生大智慧：恰恰如其分地进行纵横两维的比较如其分
17、地进行纵横两维的比较一方面我们要横向比较，以确定自己目前的处一方面我们要横向比较，以确定自己目前的处境，确定自我人生奋斗的目标；境，确定自我人生奋斗的目标；另一方面，我们又必须纵向比较，以避免陷入另一方面，我们又必须纵向比较，以避免陷入“一无所有一无所有”的人生焦虑之中，而走向人生的歧途。的人生焦虑之中，而走向人生的歧途。恰如其分地进行纵横两维的比较，恰如其分地进行纵横两维的比较，察觉自我真察觉自我真实的人生现状，减轻精神压力，平抑心理躁动，获实的人生现状，减轻精神压力，平抑心理躁动，获得一个良好的人生定位和生存状态得一个良好的人生定位和生存状态人生智慧人生智慧,在在人生中要建构正确的比较方法
18、。人生中要建构正确的比较方法。一种比较健康的人一种比较健康的人生观，生观，乃是建立在由乃是建立在由“死死”观观“生生”的基的基础之上。础之上。无论你拥有的东西是无论你拥有的东西是多还是少，你都是个多还是少，你都是个“富翁富翁”，因为人之，因为人之“死死”才是真正的才是真正的“一无所有一无所有”。到灾区感受生命中丧失中的痛苦，在此衬托下感受我们现在拥到灾区感受生命中丧失中的痛苦，在此衬托下感受我们现在拥有的幸福：中国四川汶川大地震，震度：有的幸福：中国四川汶川大地震，震度：8.0级，遇难人数：级，遇难人数：8、7万（死亡的万（死亡的6.9万多人和失踪的万多人和失踪的1.8万多人）万多人）;经济损
19、失经济损失8451.4亿元。亿元。孩子啊孩子啊你在哪里？你在哪里？妈妈，别哭，我去了天堂妈妈，别哭，我去了天堂妈妈，别哭，我去了天堂，妈妈，别哭，我去了天堂，随着地动山摇的一声巨响，随着地动山摇的一声巨响，我看见你跌坐在嘈杂的操场，我看见你跌坐在嘈杂的操场，撕心裂肺的呼喊还在我的耳旁。撕心裂肺的呼喊还在我的耳旁。妈妈，别哭，我去了天堂，妈妈，别哭，我去了天堂，漫天的星星可都是你的泪光？漫天的星星可都是你的泪光？黑夜里我不是孤独的流浪，黑夜里我不是孤独的流浪，同学们手牵手嘶哑地歌唱。同学们手牵手嘶哑地歌唱。妈妈，别哭，我去了天堂，妈妈，别哭，我去了天堂，老师说那边再没有鸟语花香，老师说那边再没有
20、鸟语花香，所以我恋恋不舍回头张望，所以我恋恋不舍回头张望，绿水青山却是一片苍凉。绿水青山却是一片苍凉。妈妈，别哭，我去了天堂，妈妈，别哭，我去了天堂，只是我舍不下曾经的梦想，只是我舍不下曾经的梦想，帮我把漂亮的书包好好收藏，帮我把漂亮的书包好好收藏，我听见废墟里姐姐的书声朗朗。我听见废墟里姐姐的书声朗朗。妈妈，别哭，我去了天堂，妈妈，别哭，我去了天堂，可惜我等不及看到绿色的可惜我等不及看到绿色的军装军装我还想写完老师布置的作业，我还想写完老师布置的作业，留恋着黑板、书本和课堂。留恋着黑板、书本和课堂。没了，才知道什么叫没了！没了，才知道什么叫没了！请记住这些手：请记住这些手：记住这些眼睛；记住
21、这些眼睛；记住这些微笑记住这些微笑记得这些重生！记得这些重生！所以，在死亡的观照下，我们最应该追所以，在死亡的观照下，我们最应该追求的是世间之求的是世间之“情情”与生命的创造。与生命的创造。我们在生活中与人相处的过程里，不要我们在生活中与人相处的过程里，不要斤斤计较，不要执着不放，名利心淡薄斤斤计较，不要执着不放，名利心淡薄一些，生命从容一点，交往纯洁一些，一些，生命从容一点，交往纯洁一些，生活也要简单一些。享受每一个生命的生活也要简单一些。享受每一个生命的当下，如此，在临终前，我们回首往事，当下，如此，在临终前，我们回首往事，发现我们的整个生命里，没有浪费每一发现我们的整个生命里，没有浪费每
22、一个当下个当下,生命是完整的，没有缺憾，没生命是完整的，没有缺憾，没有虚度，一生都有虚度，一生都“值值”、“无所遗憾无所遗憾”了，那便可以笑离人世了。这即是死亡了，那便可以笑离人世了。这即是死亡给我们每一个生者的教益。给我们每一个生者的教益。“死死”是是“生生”的导师。的导师。我们可以常常站在所有的逝者面前沉思我们可以常常站在所有的逝者面前沉思一番，这样才会真正有拥有的充实，也一番，这样才会真正有拥有的充实，也才能有幸福与快乐的感受。才能有幸福与快乐的感受。我们都没有一个地方烧我们都没有一个地方烧纸给他，他又没得儿女，纸给他，他又没得儿女，只有我们烧点纸钱给他只有我们烧点纸钱给他用啊。用啊。洞
23、口余生你和你的小组成员去一个山洞中探险，在探险即将结束时，突发泥石流，山洞崩塌，洞口变得越来越小越来越小，只可以过一个人，而出口随时有倒塌的危险，谁先出去就有生的希望，请每个人依次说出自己求生的目的及对大家的承诺，然后大家协商，看谁可以最先逃出，排出次序。然后，全体一起讨论活动过程及自己的感受。观察观察3 3秒后，请回答：这组数字里有几个秒后，请回答：这组数字里有几个4 4？4 3 5 7 8 9 74 3 5 7 8 9 76 8 9 4 8 2 0 6 8 9 4 8 2 0 9 6 4 3 2 1 69 6 4 3 2 1 68 4 2 6 7 4 88 4 2 6 7 4 8 生活中有很多经历，如果只把注意力放在不幸生活中有很多经历，如果只把注意力放在不幸的经历上，那你的生活中就只有不幸。的经历上，那你的生活中就只有不幸。请不要忘记生命中的其他数字！请不要忘记生命中的其他数字！刚才那组数字里有几个刚才那组数字里有几个2 2？刚才那组数字里有几个刚才那组数字里有几个0 0？刚才那组数字里有几个刚才那组数字里有几个8 8？刚才那组数字里有几个刚才那组数字里有几个3 3？刚才那组数字里有几个刚才那组数字里有几个9 9？刚才那组数字里有几个刚才那组数字里有几个1 1？