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1、审美活动发生论审美活动发生论之之生物本能说生物本能说生物本能说生物本能说观点：观点：人类审美的发生人类审美的发生源于人的某种本能源于人的某种本能 认为审美的发生导源于人的某种本能，是认为审美的发生导源于人的某种本能，是 一种具有久远历史的观点。一种具有久远历史的观点。古希腊哲学家德謨克里特说：古希腊哲学家德謨克里特说：“在许多重要的事情上，我们是模在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生。从蜘蛛仿禽兽，做禽兽的小学生。从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。的鸟学会了唱歌。”这实际上
2、是从这实际上是从人的自然天性来说明审美发生的。人的自然天性来说明审美发生的。18世纪英国经验主义美学家博克世纪英国经验主义美学家博克在其美学著作在其美学著作论崇高与美两种观念论崇高与美两种观念的根源的根源中，也把审美活动与人的本中，也把审美活动与人的本能联系起来。他把人的基本情欲分为能联系起来。他把人的基本情欲分为两类，即：两类，即：要求维持个体生命的本能（崇高感）要求维持个体生命的本能（崇高感）要求维持种族生命延续的本能（美感）要求维持种族生命延续的本能（美感）但是这一派理论影响较大的是达尔文和弗洛伊德。|达尔文达尔文弗洛伊德弗洛伊德达尔文 达尔文从他的生物进化论出发，认为既然人是从动物达尔
3、文从他的生物进化论出发，认为既然人是从动物进化而来的，那么人的许多特性，包括爱美的天性，也是进化而来的，那么人的许多特性，包括爱美的天性，也是与动物共同具有的。达尔文在长期的科学研究中发现，某与动物共同具有的。达尔文在长期的科学研究中发现，某些动物对于一定的颜色、声音、形状等有着特殊的感觉他说：些动物对于一定的颜色、声音、形状等有着特殊的感觉他说：“如果我们看到一只雄鸟在雌鸟之前尽心竭力地炫耀如果我们看到一只雄鸟在雌鸟之前尽心竭力地炫耀它的漂亮羽毛或华丽颜色，同时没有这种装饰的其他鸟类却它的漂亮羽毛或华丽颜色，同时没有这种装饰的其他鸟类却不进行这样炫耀，那就不可能怀疑雌鸟对其雄性配偶的美是不进
4、行这样炫耀，那就不可能怀疑雌鸟对其雄性配偶的美是赞赏的。因为到处的妇女都用鸟类的羽毛打扮自己所以这等赞赏的。因为到处的妇女都用鸟类的羽毛打扮自己所以这等装饰品的美是毋庸置辩的。装饰品的美是毋庸置辩的。”达尔文认为，对于鲜达尔文认为，对于鲜艳的色彩、和谐的声音、优美的动作的喜爱，是人和动物所艳的色彩、和谐的声音、优美的动作的喜爱，是人和动物所共有的，而且同样都是出于性选择的需要。共有的，而且同样都是出于性选择的需要。这一观点，表面看来不无道理，这一观点，表面看来不无道理，因为在人类早期生活中，更多表现出美因为在人类早期生活中，更多表现出美的自然性与外在性的形体美，往往比更的自然性与外在性的形体美
5、，往往比更多地体现了后天的社会化因素的仪态美多地体现了后天的社会化因素的仪态美更具有吸引力。然而，尽管人类审美的更具有吸引力。然而，尽管人类审美的发生与人对异性的关注及性本能有关，发生与人对异性的关注及性本能有关，但这却不是人类审美产生的根源。但这却不是人类审美产生的根源。对此，对此，18世纪法国启蒙学者伏尔泰世纪法国启蒙学者伏尔泰(F.M.de Voltaire)就曾经指出：就曾经指出：“如果你问一个雄癞哈蟆：美是什么？它如果你问一个雄癞哈蟆：美是什么？它会回答说，美就是他的雌癞哈蟆，两只大圆眼睛从小脑会回答说，美就是他的雌癞哈蟆，两只大圆眼睛从小脑袋里突出来，颈项宽大而平滑，黄肚皮，褐色脊
6、背袋里突出来，颈项宽大而平滑，黄肚皮，褐色脊背如果你问魔鬼，他会告诉你美就是头顶两角，四只蹄爪，如果你问魔鬼，他会告诉你美就是头顶两角，四只蹄爪，连一个尾巴连一个尾巴”。这也就是说，动物对于异性同类的关注完全是从生理这也就是说，动物对于异性同类的关注完全是从生理角度出发的，而人类对于异性的关注及其性本能，作为角度出发的，而人类对于异性的关注及其性本能，作为早期人类的朴素感觉，却只是人类审美发生的某种生理早期人类的朴素感觉，却只是人类审美发生的某种生理性基础。当人类不断由生物学意义上的人走向社会化的性基础。当人类不断由生物学意义上的人走向社会化的人时，审美发生中的生理性基础必将让位于社会性基础。
7、人时，审美发生中的生理性基础必将让位于社会性基础。与达尔文与达尔文“生物本能说生物本能说”观点相类似的还有弗观点相类似的还有弗洛伊德的性本能说。洛伊德的性本能说。弗洛伊德认为，人的本能中最基本、最核心的弗洛伊德认为，人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的各种本能欲望在平常都被社会所就是性本能。人的各种本能欲望在平常都被社会所压抑，这种压抑使人的本能欲望只能通过移置与升压抑，这种压抑使人的本能欲望只能通过移置与升华的方式以求发泄。文化创造实质就是华的方式以求发泄。文化创造实质就是“性的精力性的精力被升华了，就是说，他舍却性的目标，而转向他种被升华了，就是说，他舍却性的目标，而转向他种较高尚的
8、社会目标较高尚的社会目标”。在弗洛伊德看来，人类的一切行为，包括审美与艺在弗洛伊德看来，人类的一切行为，包括审美与艺术创造，都源于人最重要的生物本能，即性本能。弗洛伊术创造，都源于人最重要的生物本能，即性本能。弗洛伊德认为，审美和艺术的本质就在于人的本能欲望在想象中德认为，审美和艺术的本质就在于人的本能欲望在想象中的替代性满足。的替代性满足。弗洛伊德的理论注意到了审美发生中弗洛伊德的理论注意到了审美发生中人的内在心理因素的作用。但同达尔文人的内在心理因素的作用。但同达尔文一样，弗洛伊德的理论强调了审美发生一样，弗洛伊德的理论强调了审美发生中的心理因素，但心理因素却不是一个中的心理因素，但心理因
9、素却不是一个最终的决定因素；人类审美发生最终还最终的决定因素；人类审美发生最终还是要取决于社会因素的影响与制约。是要取决于社会因素的影响与制约。优点：强调人的审美需要与人的自然本能之间的联系，扩展了审美 发生理论的思维空间，说明审美的发生是有其伏根深远的生物性基础。缺点：缺点：1：混淆与抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间的质的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感。2：忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。人的社会性本质人的审美动机人的社会性本质人的审美动机含有一定的生理性因素，审美需含有一定的生理性因素，审美需要与人的自然本能确实也存要与人的自然本能确实也存在某种内在的联系。但不能在某种内在的联系。但不能过分强调人的生物本能特过分强调人的生物本能特别是性本能的作用，忽视人别是性本能的作用，忽视人的社会性本质。的社会性本质。