《美学第四章审美活动的发生优秀课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《美学第四章审美活动的发生优秀课件.ppt（39页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、美学第四章审美活动的发生第1页，本讲稿共39页 想想毕毕，又又后后悔悔不不该该胡胡想想，耽耽误误了了听听曲曲子子。又又侧侧耳耳时时，只只听听唱唱道道：“则则为为你你如如花花美美眷眷，似似水水流流年年”林林黛黛玉玉听听了了这这两两句句，不不觉觉心心动动神神摇摇。又又听听道道：“你你在在幽幽闺闺自自怜怜”等等句句，亦亦发发如如醉醉如如痴痴，站站立立不不住住，便便一一蹲蹲身身坐坐在在一一块块山山子子石石上上，细细嚼嚼“如如花花美美眷眷，似似水水流流年年”八八个个字字的的滋滋味味。忽忽又又想想起起前前日日见见古古人人诗诗中中有有“水水流流花花谢谢两两无无情情“之之句句，再再又又有有词词中中有有“流流水
2、水落落花花春春去去也也，天天上上人人间间”之之句句，又又兼兼方方才才所所见见西西厢厢记记中中“花花落落水水流流红红，闲闲愁愁万万种种“之之句句，都都一一时时想想起起来来，凑凑聚聚在在一一处处。仔仔细细忖忖度度，不不觉觉心心痛痛神神痴，眼中落泪。痴，眼中落泪。第2页，本讲稿共39页林黛玉由林黛玉由牡丹亭牡丹亭中两句唱词所引发的中两句唱词所引发的复杂而细微的情感运动过程，从感慨缠绵、复杂而细微的情感运动过程，从感慨缠绵、侧耳细听侧耳细听点头自叹、心动神摇点头自叹、心动神摇心心痛神驰、眼中落泪，由听戏文过渡到对个痛神驰、眼中落泪，由听戏文过渡到对个人命运的深思，而且随着对痛苦越来越深人命运的深思，而
3、且随着对痛苦越来越深地体味和咀嚼，她也一步步走向了对人生地体味和咀嚼，她也一步步走向了对人生意味和生命底蕴的深层解悟。这正是审美意味和生命底蕴的深层解悟。这正是审美活动过程的一种真实而典型的写照。活动过程的一种真实而典型的写照。第3页，本讲稿共39页审美活动不同于人类其它活动的突出特点审美活动不同于人类其它活动的突出特点就在于它根本上是一种整体性的、是从心就在于它根本上是一种整体性的、是从心灵感知和情感体验为表现的内在生命活动灵感知和情感体验为表现的内在生命活动和独特精神活动。和独特精神活动。第4页，本讲稿共39页杜牧杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”西厢记西
4、厢记“晓来谁染霜林醉，总是离人泪晓来谁染霜林醉，总是离人泪”戚继光戚继光“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”第5页，本讲稿共39页 一、审美发生理论概述一、审美发生理论概述(一一)生物本能说生物本能说认为审美的发生导源于人的某种本能，是认为审美的发生导源于人的某种本能，是一种具有久远历史的观点。一种具有久远历史的观点。古希腊哲学家德谟克利特：古希腊哲学家德谟克利特：“在许多重要在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生。从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从学生。从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱燕
5、子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。的鸟学会了唱歌。”第6页，本讲稿共39页1818世纪英国经验主义美学家博克世纪英国经验主义美学家博克论崇高与论崇高与美两种观念的根源美两种观念的根源中，也把审美活动与人中，也把审美活动与人的本能联系起来，他认为人有两种本能：的本能联系起来，他认为人有两种本能：一类是要求维持个体生命的本能一类是要求维持个体生命的本能另一类是要求维持种族生命延续的本能。另一类是要求维持种族生命延续的本能。前一种产生于崇高感，由后一种本能产生出前一种产生于崇高感，由后一种本能产生出美感。美感。第7页，本讲稿共39页达尔文达尔文提出了動物也有美感能力的提出了動物也有美
6、感能力的觀點。在觀點。在物种起源物种起源人人类的由来及性选择类的由来及性选择中认为中认为美是可能先于人类社会而存美是可能先于人类社会而存在的，论证了对于美的意识在的，论证了对于美的意识并非人类所独有。并非人类所独有。第8页，本讲稿共39页“如果我们看到一只雄鸟在雌鸟如果我们看到一只雄鸟在雌鸟之前尽心竭力地炫耀它的漂亮羽之前尽心竭力地炫耀它的漂亮羽衣或华丽颜色，同时没有这种装衣或华丽颜色，同时没有这种装饰的其他鸟类却不进行这样炫耀，饰的其他鸟类却不进行这样炫耀，我们实在无法怀疑，这一种雌鸟我们实在无法怀疑，这一种雌鸟是对雄鸟的美好有所心领神会的。是对雄鸟的美好有所心领神会的。因为到处的妇女都用鸟
7、类的羽毛因为到处的妇女都用鸟类的羽毛来打扮自己，所以这等装饰品的美是无庸置辩的。来打扮自己，所以这等装饰品的美是无庸置辩的。如如果雌鸟不能够欣赏其雄性配偶的美丽颜色、装饰品和鸣声，果雌鸟不能够欣赏其雄性配偶的美丽颜色、装饰品和鸣声，那么雄鸟在雌鸟面前为了炫耀它们的美所做出的努力和所那么雄鸟在雌鸟面前为了炫耀它们的美所做出的努力和所表示的热望，岂不是白白浪费掉了，这一点是不可能予以表示的热望，岂不是白白浪费掉了，这一点是不可能予以承认的。承认的。”第9页，本讲稿共39页达尔文得出的结论达尔文得出的结论是：是：“人和许多低于人人和许多低于人的动物对同样一些的动物对同样一些颜色，同样美妙的颜色，同样
8、美妙的一些描影和形态，一些描影和形态，同样一些声音，都同样一些声音，都同样具有愉快的感同样具有愉快的感觉。觉。”第10页，本讲稿共39页“如果你问一个雄癞蛤蟆：美是什么？它会如果你问一个雄癞蛤蟆：美是什么？它会回答说，美就是他的雌癞蛤蟆，两只大圆眼回答说，美就是他的雌癞蛤蟆，两只大圆眼睛从小脑袋里突出来，颈项宽大而平滑，黄睛从小脑袋里突出来，颈项宽大而平滑，黄肚皮、褐色脊背。肚皮、褐色脊背。如果你问魔鬼，他会如果你问魔鬼，他会告诉你美就是头顶两角，四只蹄爪，连一个告诉你美就是头顶两角，四只蹄爪，连一个尾巴。尾巴。”伏尔泰伏尔泰论美论美，西方美学家论美和美感西方美学家论美和美感P124-125第
9、11页，本讲稿共39页弗洛伊德：弗洛伊德：人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的本能中最基本、最核心的就是性本能。人的各种欲望在平常都被社会所压抑，这人的各种欲望在平常都被社会所压抑，这种压抑使得人的本能欲望只能通过转移和种压抑使得人的本能欲望只能通过转移和升华的方式以求发泄。他认为审美和艺术升华的方式以求发泄。他认为审美和艺术的活动，就是人的性本能升华的一种基本的活动，就是人的性本能升华的一种基本途径，在这中活动中人的欲望可以得到想途径，在这中活动中人的欲望可以得到想象的替代性满足。象的替代性满足。第12页，本讲稿共39页这种研究拓展了审美发生理论的思维空这种研究拓展了审美发生理论的思维
10、空间，说明审美的发生有其深厚的生物性间，说明审美的发生有其深厚的生物性基础。基础。缺点：混淆和抹杀了动物的本能活动缺点：混淆和抹杀了动物的本能活动与人的意识的生活活动之间质的区别，与人的意识的生活活动之间质的区别，甚至将动物的快感等同于人的美感；甚至将动物的快感等同于人的美感；另一方面，审美活动也包含社会性内另一方面，审美活动也包含社会性内容，这就忽视了审美活动赖以发生的容，这就忽视了审美活动赖以发生的社会根源的探讨。社会根源的探讨。第13页，本讲稿共39页（二）游戏说二）游戏说席勒认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，席勒认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主
11、要而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。标志。“什么现象标志着野蛮人达到了人性呢？不什么现象标志着野蛮人达到了人性呢？不论我们对历史追溯到多么遥远，论我们对历史追溯到多么遥远，在摆脱了动物状态奴役的一切民在摆脱了动物状态奴役的一切民 族中，这种现象都是一样的：即族中，这种现象都是一样的：即 对外观的喜悦，对装饰和游戏的对外观的喜悦，对装饰和游戏的 爱好。爱好。”第14页，本讲稿共39页席勒所说的游戏，是指人在摆脱了物质欲望席勒所说的游戏，是指人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一的束缚和道德必然性的强制之后所从事的一种真正自由的活动。种真正自由的活动。这种自由活动的显著
12、特征就在于，它只这种自由活动的显著特征就在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，即只是是对事物的纯粹外观产生兴趣，即只是对事物的形象本身无所为而为地进行观对事物的形象本身无所为而为地进行观赏和玩味。因此，所谓游戏，其实就是赏和玩味。因此，所谓游戏，其实就是一种审美活动。一种审美活动。第15页，本讲稿共39页在席勒看来，人之所以会产生游戏的冲动，在席勒看来，人之所以会产生游戏的冲动，是因为生命力的盈余。是因为生命力的盈余。他认为人的审美的游戏根本上是一种想象力他认为人的审美的游戏根本上是一种想象力的游戏。的游戏。“想象借助于这种游戏，企图创造一个自由想象借助于这种游戏，企图创造一个自由的形式，就最
13、后一跃为审美的游戏了。的形式，就最后一跃为审美的游戏了。”美育书简美育书简第二十一封信第二十一封信在审美游戏中，人只追求自由、享受自由。在审美游戏中，人只追求自由、享受自由。第16页，本讲稿共39页席勒试图从人的生命活动的独特性质去探席勒试图从人的生命活动的独特性质去探寻审美发生的直接精神动力，思路及结论寻审美发生的直接精神动力，思路及结论都值得肯定。都值得肯定。他看到了人的审美活动与动物游戏活动的他看到了人的审美活动与动物游戏活动的区别，发现了二者之间存在的深层联系，区别，发现了二者之间存在的深层联系，说明审美的发生有其动物性的生理基础，说明审美的发生有其动物性的生理基础，这符合生命进化的自
14、然历史过程。这符合生命进化的自然历史过程。忽视了游戏向人的游戏转化的机制以及人忽视了游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。探讨。第17页，本讲稿共39页巫术说巫术说弗雷泽在弗雷泽在金枝金枝中，对原始巫术活动中，对原始巫术活动作了极尽细致的研究他认为原始巫术活作了极尽细致的研究他认为原始巫术活动分为两种形式：动分为两种形式：一种模拟巫术，在这种巫术中，一种模拟巫术，在这种巫术中，巫师仅通过模仿就实现任何他想巫师仅通过模仿就实现任何他想 做的事；做的事；另一种是接触巫术，施行这一巫另一种是接触巫术，施行这一巫 术通过曾为某人接触
15、的物体而对术通过曾为某人接触的物体而对 其本人施加影响。通过某种神秘其本人施加影响。通过某种神秘 的感应，使物体不受时空限制而的感应，使物体不受时空限制而 相互作有。相互作有。第18页，本讲稿共39页人类最初的艺术只是适应巫术活动的需要人类最初的艺术只是适应巫术活动的需要而产生的，并作为巫术活动的一个组成部而产生的，并作为巫术活动的一个组成部分而存在。分而存在。如：壁画、假面、模仿性舞蹈。如：壁画、假面、模仿性舞蹈。第19页，本讲稿共39页劳动说劳动说认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。普列汉诺夫对劳动与艺术和审美之间的关系普列汉诺夫对劳动与艺术和审
16、美之间的关系作了深入、系统的阐发。作了深入、系统的阐发。劳动先于艺术。劳动先于艺术。从人的心理本性上说，他潜在地包含着某些从人的心理本性上说，他潜在地包含着某些审美的要求，只有通过劳动才能使这种潜审美的要求，只有通过劳动才能使这种潜在性转化为现实性。在性转化为现实性。人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致。产力发展的一定水平相一致。第20页，本讲稿共39页揭示了审美赖以发生的物质前提，生产劳揭示了审美赖以发生的物质前提，生产劳动作为一种功利目的十分强烈的物质活动，动作为一种功利目的十分强烈的物质活动，在其本身不可能直接产生出审美活动
17、来，在其本身不可能直接产生出审美活动来，从劳动到美，需要一定的中间环节。从劳动到美，需要一定的中间环节。第21页，本讲稿共39页二、审美活动发生的条件及原始艺术二、审美活动发生的条件及原始艺术的基本类型的基本类型要对审美活动的发生作出科学的解释，既要对审美活动的发生作出科学的解释，既依赖于史前考古学从地下发掘来的可以证依赖于史前考古学从地下发掘来的可以证明原始人类的确曾进行过审美活动的明原始人类的确曾进行过审美活动的“原原始遗存物始遗存物”，又必须借助于人类学、文化，又必须借助于人类学、文化学、民俗学、社会学、心理学、哲学等学学、民俗学、社会学、心理学、哲学等学科知识对大量的经验事物材料进行深
18、入的科知识对大量的经验事物材料进行深入的科学分析。科学分析。第22页，本讲稿共39页研究审美的发生，逻辑上就包含三个相研究审美的发生，逻辑上就包含三个相互联系及相互区别的问题，即：互联系及相互区别的问题，即：审美活动何时发生？审美活动何时发生？何以会发生？何以会发生？怎样发生？怎样发生？第23页，本讲稿共39页通过对考古发现的原始文化遗物的分析通过对考古发现的原始文化遗物的分析和研究，确证、推断、重建早期人类审和研究，确证、推断、重建早期人类审美活动的发生过程。美活动的发生过程。原始文化遗物本身的状态不仅是早原始文化遗物本身的状态不仅是早期人类生存斗争和生活世界的一种历史期人类生存斗争和生活世
19、界的一种历史浓缩，而且这些器物在形态上从简单到浓缩，而且这些器物在形态上从简单到复杂、从粗糙到精致的巨大演变也是人复杂、从粗糙到精致的巨大演变也是人类审美意识发生和发展的一种有力确证。类审美意识发生和发展的一种有力确证。第24页，本讲稿共39页通过对现存原始部族的文化生活和艺术通过对现存原始部族的文化生活和艺术活动的考察研究，来推断早期人类审美活动的考察研究，来推断早期人类审美现象的发生和发展。现象的发生和发展。借助于儿童心理学的研究成果，探究原借助于儿童心理学的研究成果，探究原始审美活动赖以发生的心理机制。始审美活动赖以发生的心理机制。恩格斯：恩格斯：“正如母腹内的人的胚胎发展史，仅仅正如母
20、腹内的人的胚胎发展史，仅仅是我们动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发是我们动物祖先从虫豸开始的几百万年的肉体发展史的一个缩影一样，孩童的精神发展是我们的展史的一个缩影一样，孩童的精神发展是我们的动物祖先、至少是比较近的动物祖先的智力发展动物祖先、至少是比较近的动物祖先的智力发展的一个缩影，只是这个缩影更加简略一些罢了。的一个缩影，只是这个缩影更加简略一些罢了。”第25页，本讲稿共39页（一）对审美发生的时间推断（一）对审美发生的时间推断在旧石器时代中期，已经出在旧石器时代中期，已经出现了大量制作讲究并具有一现了大量制作讲究并具有一定分工性能的专门性、定型定分工性能的专门性、定型化的劳动工具。比
21、如，化的劳动工具。比如，“在在欧洲发现的距今二三十万年欧洲发现的距今二三十万年的阿舍利手斧，打制得两边的阿舍利手斧，打制得两边对称，重心集中，使用时符对称，重心集中，使用时符合力学原理。这些制作精美合力学原理。这些制作精美的石器，反映了当时人类对的石器，反映了当时人类对物体造型的认识已经达到一物体造型的认识已经达到一定程度。定程度。”第26页，本讲稿共39页“在欧洲，砾石和海生贝壳作为饰物在索在欧洲，砾石和海生贝壳作为饰物在索鲁特文化已出现。我国周口店山顶洞发鲁特文化已出现。我国周口店山顶洞发现各种丰富的装饰品，有磨制的染以赤现各种丰富的装饰品，有磨制的染以赤矿的有孔石珠、黄绿色晶莹的钻孔砾石
22、、矿的有孔石珠、黄绿色晶莹的钻孔砾石、磨光的骨管、穿孔的兽牙、钻孔的青鱼磨光的骨管、穿孔的兽牙、钻孔的青鱼眼上骨等等，这些都说明旧石器时代晚眼上骨等等，这些都说明旧石器时代晚期人类已能制作技术制的骨器，刮挖、期人类已能制作技术制的骨器，刮挖、钻制、穿孔、磨光和染色等技术已相当钻制、穿孔、磨光和染色等技术已相当进步，反映出当时生产力的发展和人们进步，反映出当时生产力的发展和人们生活水平的提高。生活水平的提高。”林耀华主编：林耀华主编：原始社会史原始社会史，中华书局，中华书局，1984年年P152-153第27页，本讲稿共39页对审美活动发生时间的推断，最迟在旧石对审美活动发生时间的推断，最迟在旧
23、石器时代中晚期，人类已确定无疑形成了一器时代中晚期，人类已确定无疑形成了一事实上的审美意识。事实上的审美意识。第28页，本讲稿共39页（二）审美发生的基本前提（二）审美发生的基本前提人所独有的以制造和使用工具为标志的物质人所独有的以制造和使用工具为标志的物质生产劳动。生产劳动。原因：原因：工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢工具的出现，彻底打破了人原有的生物性肢体、器官和能力的狭隘性和固定性。体、器官和能力的狭隘性和固定性。工具不仅包括物质性的劳动手段，而且也包工具不仅包括物质性的劳动手段，而且也包括人所独有的运用语言符号的能力。有利于括人所独有的运用语言符号的能力。有利于人的创造性活动的展
24、开。人的创造性活动的展开。第29页，本讲稿共39页人类通过运用工具的劳动，才越来越广泛人类通过运用工具的劳动，才越来越广泛深入地学会认识自然，真正形成人的意识。深入地学会认识自然，真正形成人的意识。人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在人类使用工具的劳动活动，不仅造成外在自然的人化（即改造外部客观世界），同自然的人化（即改造外部客观世界），同时也改造人本身，使人不断完善。时也改造人本身，使人不断完善。第30页，本讲稿共39页在人类发展的历程中，审美意识从人类在人类发展的历程中，审美意识从人类的各类意识形式（宗教意识、科学意识、的各类意识形式（宗教意识、科学意识、道德意识）中分化出来，比如在生产领
25、道德意识）中分化出来，比如在生产领域中对劳动工具单纯适用性要求逐渐向域中对劳动工具单纯适用性要求逐渐向同时要求劳动工具具有悦目形式（如形同时要求劳动工具具有悦目形式（如形状的对称、均衡、线条的生动、流畅，状的对称、均衡、线条的生动、流畅，颜色的和谐、变化）等，至此人们审美颜色的和谐、变化）等，至此人们审美需要被唤醒，审美意识变成独立形式，需要被唤醒，审美意识变成独立形式，这就意味着审美活动的发生。这就意味着审美活动的发生。第31页，本讲稿共39页原始审美活动的基本类型原始审美活动的基本类型所谓的原始审美活动，主要是指史前人类所谓的原始审美活动，主要是指史前人类的审美活动。的审美活动。人类学家将
26、人类发展进化过程分为南方古人类学家将人类发展进化过程分为南方古猿（早期直立人，距今约猿（早期直立人，距今约300300万万-200-200万年）万年），直立人（晚期直立人，距今约，直立人（晚期直立人，距今约200200万万-30-30万年），古人（早期智人，距今约万年），古人（早期智人，距今约30-530-5万万年），新人（晚期智人，距今年），新人（晚期智人，距今5 5万年始）万年始）4 4个阶段。个阶段。第32页，本讲稿共39页与人类漫长的进化过程相比，审美活动的与人类漫长的进化过程相比，审美活动的发生要晚得多。根据考古资料，只是距今发生要晚得多。根据考古资料，只是距今二三十万年前的旧石器时
27、代中期，才出现二三十万年前的旧石器时代中期，才出现了些能表征人类已具有某种简单审美意识了些能表征人类已具有某种简单审美意识的生产工具和生活器物，比较自觉的审美的生产工具和生活器物，比较自觉的审美活动是在距今活动是在距今3 3万万-1-1万年前的旧石器时代晚万年前的旧石器时代晚期才真正开始的。期才真正开始的。第33页，本讲稿共39页一、原始人类在物质生产领域中的审美一、原始人类在物质生产领域中的审美创造创造人类的审美活动，最初是与制造生产人类的审美活动，最初是与制造生产工具的活动紧密联系在一起的。随着工具的活动紧密联系在一起的。随着人的自我意识的形成，就不再拘囿于人的自我意识的形成，就不再拘囿于
28、实用的需要，而要创造性地表现和实实用的需要，而要创造性地表现和实现自己。现自己。第34页，本讲稿共39页蓝田人、北京人所制蓝田人、北京人所制作的石器：简单粗糙，作的石器：简单粗糙，形状不规整；形状不规整；丁村人制作的石器：丁村人制作的石器：光洁、规则，富有秩光洁、规则，富有秩序和韵律感；序和韵律感；旧、新石器时代：功旧、新石器时代：功能上高度分化，精美，能上高度分化，精美，讲究技巧。讲究技巧。第35页，本讲稿共39页当人们加工的石器一旦超出功利需要的当人们加工的石器一旦超出功利需要的对称、光滑、工整，这已经隐藏了审美对称、光滑、工整，这已经隐藏了审美的意识和动机，包含着原始的审美内涵。的意识和
29、动机，包含着原始的审美内涵。在工具的制作过程中，因受实用需要的在工具的制作过程中，因受实用需要的制约，人类审美意识的表现有很大局限。制约，人类审美意识的表现有很大局限。随着装饰的发明，就为原始人在物质领随着装饰的发明，就为原始人在物质领域施展自己的审美创造提供了相对自由域施展自己的审美创造提供了相对自由的活动空间。的活动空间。所谓装饰，就是在不改变生产工具或生所谓装饰，就是在不改变生产工具或生活器物实用功能的前提了对其进行精心活器物实用功能的前提了对其进行精心的修饰和打扮，使实用器物充满灵气和的修饰和打扮，使实用器物充满灵气和富有情趣。富有情趣。第36页，本讲稿共39页二、原始人类的自我修饰与
30、美化人类的自我修饰和美化，是人的审美意人类的自我修饰和美化，是人的审美意识觉醒的重要标志。根据考古资料和人识觉醒的重要标志。根据考古资料和人类学家对一些现存原始部族的实地考察，类学家对一些现存原始部族的实地考察，原始人的自我装饰，大致可分为固定装原始人的自我装饰，大致可分为固定装饰和非固定装饰两种类型。饰和非固定装饰两种类型。（一）（一）固定装饰，指原始人通过刻痕，固定装饰，指原始人通过刻痕，刺纹，穿耳、穿鼻等局部地且永久性地刺纹，穿耳、穿鼻等局部地且永久性地改变自身的自然形态，以期达到某种观改变自身的自然形态，以期达到某种观念、目的的装饰活动。念、目的的装饰活动。第37页，本讲稿共39页（二）（二）非固定性装饰非固定性装饰利用某些天然的或经过人工制成的物品利用某些天然的或经过人工制成的物品如索、坠、珠等等，通过不断变化的方如索、坠、珠等等，通过不断变化的方式使之附着或悬挂于自己身体的某些部式使之附着或悬挂于自己身体的某些部位，从而达到美化自身的目的。位，从而达到美化自身的目的。例：旧石器时代的人体装饰品，按质地例：旧石器时代的人体装饰品，按质地可分为石、牙、骨、贝等。可分为石、牙、骨、贝等。第38页，本讲稿共39页在旧石器时代晚期，原始艺术也开始了它相对独立的发展历程。例如雕刻、绘画、音乐舞蹈等表现手段的出现，为文明时代的艺术发展奠定了坚实的基础。第39页，本讲稿共39页