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1、文言断句文言断句 六十老儿生一子人言非是我子也六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执家产田园尽付与女婿外人不得争执六十老儿生一子，人言非是我六十老儿生一子，人言非是我子也，家产田园尽付与女婿，外人子也，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。不得争执。六十老儿生一子，人言六十老儿生一子，人言“非非”，是我子也。家产田园尽付与，女，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。婿外人，不得争执。什么叫断句什么叫断句古书无标点，古人读书都要自己断句，古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用常常在一句话的末了用“。”断开，叫断开，叫“句句”；在一句之内语气停顿的地方用；在
2、一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫断开，叫“读读”（du）。现代用的标点）。现代用的标点符号是符号是“句读句读”的发展，所以用标点符号的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。给古书断句也可以叫断句读。做断句的做断句的三个步骤三个步骤是：先是：先读读后后断断再检再检查查 （一）读懂是关键，词汇、语法要掌握。（一）读懂是关键，词汇、语法要掌握。熟熟读读一一些些典典范范的的文文言言文文，培培养养语语感感；掌掌握握实实词词、虚词，文言句法、词法，培养扎实的文言功底虚词，文言句法、词法，培养扎实的文言功底。例如：例如：1、后生可畏焉，知来者之不如今也后生可畏焉，知来者之不如今也 对策对策 （
3、“焉焉”字在这里是疑问副词，当字在这里是疑问副词，当“如何如何”讲，讲，应属后。误以为它是句末语气词而属上，就断错了）应属后。误以为它是句末语气词而属上，就断错了）2、项王瞋目叱之，赤泉侯人马俱惊辟，项王瞋目叱之，赤泉侯人马俱惊辟，易数里。易数里。（垓下之战）。（垓下之战）。例如：例如：（“辟易辟易”是连绵词是连绵词，当退避讲，不能拆，当退避讲，不能拆开。这里却误为单音词，将其理解为受惊开。这里却误为单音词，将其理解为受惊逃避的意思，并把逃避的意思，并把“易易”字属下就错了）字属下就错了）小鸟时来啄食人至不去小鸟时来啄食人至不去三五之夜明月半墙桂影斑驳三五之夜明月半墙桂影斑驳风移影动珊珊可爱然
4、予居于风移影动珊珊可爱然予居于此多可喜亦多可悲此多可喜亦多可悲 小鸟小鸟时来啄时来啄食食人人至不去至不去三五三五之夜之夜明月明月半墙半墙桂影桂影斑驳斑驳风风移影移影动动珊珊可爱珊珊可爱然然予予居于居于此此多可喜多可喜亦多可悲亦多可悲探究一：下列语段断句有什么特点（二）断句读（二）断句读窍门1：名词或代词断句阅读中，要随时标出文段中重要的阅读中，要随时标出文段中重要的名词名词，特别是专有名词，特别是专有名词，如如人名、地名、事名、物名、官名、人名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名物名、朝代名、官职名等。等。这些名词常在句中这
5、些名词常在句中作主语作主语或或宾语宾语，在它们的在它们的前后前后往往要进行断句。往往要进行断句。刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣事寡败矣 刻削之刻削之道道/鼻鼻莫如大莫如大/目目莫如小莫如小/鼻鼻大可大可小小/小小不可大不可大也也/目目小可小可大大/大大不可小不可小也也/举举事事亦亦然然/为其后可复为其后可复者者也也/则则事事寡败寡败矣矣。天下事有难易乎为之则难者亦天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有易矣不为则易者亦难矣人之为学有难
6、易乎为之则难者亦易矣不为则易难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣者亦难矣 天下事天下事有难易有难易乎乎/为之为之/则则难者亦难者亦易易矣矣/不为不为/则则易者亦难易者亦难矣矣/人之为学人之为学有难易有难易乎乎/为之为之/则则难者亦易难者亦易矣矣/不为不为/则则易者亦难易者亦难矣矣/探究二：下列语段断句有什么特点探究二：下列语段断句有什么特点窍门窍门2:2:1、文言文中常见放在、文言文中常见放在句首句首的发语词、的发语词、表敬副词表敬副词有：有：_2、放在、放在句尾句尾的语气词有：的语气词有：_等等夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂等；者、也、矣、焉、
7、乎、哉、与（欤）、耶、耳者、也、矣、焉、乎、哉、与（欤）、耶、耳 3、还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的关还有一些放在句首的复音虚词（包括一些复句中的关 联词）也是我们的好联词）也是我们的好“帮手帮手”。如：如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则虽然、且夫、向使、纵使、然而、然则等等。等等。4 4、“以、于、为、而、则以、于、为、而、则”等等连词连词经常出现在经常出现在句中。句中。5 5、时间词如：、时间词如：顷之、未几、已而、既而、俄而顷之、未几、已而、既而、俄而等；等；6 6、叹词如、叹词如嗟夫、呜呼嗟夫、呜
8、呼等会构成等会构成独词句独词句，前后都可断。，前后都可断。虚词断句虚词断句君子之爱若人也推及于其屋之乌君子之爱若人也推及于其屋之乌 而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜而况于圣人之弟乎哉然则祀者为舜非为象也不然古之桀骜者岂少哉非为象也不然古之桀骜者岂少哉 小小 试试 牛牛 刀刀2006年广东卷用用“/”给下列文言文段断句给下列文言文段断句。史官曰交友之道难矣人当意气相史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓
9、今人不逮古人不亦何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉诬天下士人哉（选自明宋濂杜环小传）矣至矣乎不亦哉/真正奉行交友之道，是很难的事呀。当人身处顺境、真正奉行交友之道，是很难的事呀。当人身处顺境、志得意满时交友，双方情意相投，恨不能为对方奉志得意满时交友，双方情意相投，恨不能为对方奉献一切，就好象遇不见难事一样。等到事献一切，就好象遇不见难事一样。等到事态发生了态发生了变化，局势不妙的时候，不能履行自己对朋友的诺变化，局势不妙的时候，不能履行自己对朋友的诺言、违背友情的人，很多呀，更何况朋友本人死了，言、违背友情的人，很多呀，更何况朋友本人死了，却能奉养他的亲人，我看杜环的事迹，即使是古
10、代却能奉养他的亲人，我看杜环的事迹，即使是古代那些被称做义烈之士的人也比不过他，可世俗之人那些被称做义烈之士的人也比不过他，可世俗之人常说现在人比不上古人，这不是在错怪天下的士人常说现在人比不上古人，这不是在错怪天下的士人吗？吗？探究三：下列语段断句有什么特点探究三：下列语段断句有什么特点沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之为我呼入吾得兄事之 （鸿门宴）沛公沛公曰曰孰与君少长孰与君少长良良曰曰长于臣长于臣沛公沛公曰曰君为我呼入君为我呼入吾得兄事之吾得兄事之（鸿门宴）窍门窍门3:对话、引语常用标志有：对话、引语常用标志有：对话断句对话断句“曰曰”
11、“”“云云”“”“言言”“”“白白”“”“语语”“”“道道”“”“谓谓”“”“对对”等。两人对话，一般在第一次问答写出人两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用名，以后就只用“曰曰”而把主语省略。而把主语省略。遇到对话，应根据上下文判断出遇到对话，应根据上下文判断出问者、问者、答者答者，明辨句读。，明辨句读。注意注意：上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以
12、为陛下曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也禽也上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不各有差各有差上问曰上问曰如我如我能将几何能将几何信曰信曰陛下不过能将十万陛下不过能将十万上曰上曰于君何如于君何如曰曰臣多多而益善耳臣多多而益善耳上笑上笑曰曰多多益善多多益善何为为我禽何为为我禽信曰信曰陛下不能陛下不能将兵将兵而善将将而善将将此乃信之所以为陛下禽也此乃信之所以为陛下禽也上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不各有差各有差上问曰上问曰如我如我能将几何能将几何信曰信曰陛下不过能将十万陛下不过能将十万上曰上曰于君何如于君何如曰曰臣多多而益善耳臣多多而益善耳上笑上笑曰曰多多益善多多益善何
13、为为我禽何为为我禽信曰信曰陛下不能陛下不能将兵将兵而善将将而善将将此乃信之所以为陛下禽也此乃信之所以为陛下禽也【译文译文】刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。各自是有高有低。刘邦问道：小。各自是有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅像我自己，能统帅多少士兵？多少士兵？”韩信说：韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答韩信回答道：道：“我统帅的士兵越多越好。我统帅的士兵越多越好。”刘邦笑道：刘邦笑道：“统帅的统帅的士兵越多越好，那为什么你会被
14、我所捉？士兵越多越好，那为什么你会被我所捉？”韩信说：韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是我之所以陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是我之所以被陛下你所捉获的原因。被陛下你所捉获的原因。或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰或谓郊岛谁贫曰岛为甚也曰何以知之以其诗知之郊曰种何以知之以其诗知之郊曰种稻耕白水负薪斫青山岛曰市稻耕白水负薪斫青山岛曰市中有樵山客舍寒无烟井底有中有樵山客舍寒无烟井底有甘泉釜中尝苦干孟氏薪米自甘泉釜中尝苦干孟氏薪米自足而岛家俱无以是知之耳足而岛家俱无以是知之耳译文：有人评论译文：有人评论孟郊孟郊和贾岛谁更贫困。一个人说：和贾岛谁更贫困。一个人说：“贾岛更贫困。贾岛更贫困
15、。”另一个人就问：另一个人就问：“你怎麼知道的？你怎麼知道的？”他说：他说：“根据他们的诗知道的。根据他们的诗知道的。孟郊孟郊的诗说：的诗说：种稻种稻耕白水，负薪斫青山。耕白水，负薪斫青山。（在那清澈的水中耕田种稻，（在那清澈的水中耕田种稻，在青山上砍柴然后背回家中）贾岛的诗说：在青山上砍柴然后背回家中）贾岛的诗说：市中有市中有樵山，客舍寒无烟；井底有樵山，客舍寒无烟；井底有甘泉甘泉，釜中常苦干。，釜中常苦干。（市场上柴草堆积如山，家中寒冷没有（市场上柴草堆积如山，家中寒冷没有炊烟炊烟；井裏有；井裏有甘甜的泉水，锅裏常常没米做饭）甘甜的泉水，锅裏常常没米做饭）孟郊孟郊家柴米自足，家柴米自足，可
16、是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫可是贾岛家柴米全都没有，根据这个知道贾岛家更贫困。困。”探究四：探究四：(1)下列语段断句，有什么特点：下列语段断句，有什么特点：顶真 秦王坐章台见秦王坐章台见相如相如/相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王/秦王秦王大喜大喜/传以示美人及传以示美人及左右左右/左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。传以示美人及左右左右皆呼万岁。返咸阳过宫墙过宫墙绕回廊绕回廊近椒返咸阳过宫墙过宫墙绕回廊绕回廊近椒房近椒房月昏黄月昏黄夜生凉（房近椒房月昏黄月昏黄夜生凉（汉宫秋汉宫秋第三
17、折第三折 梅花酒梅花酒）返咸阳返咸阳/过宫墙过宫墙/过宫墙过宫墙/绕回廊绕回廊/绕回廊绕回廊/近椒房近椒房/近椒房近椒房/月昏黄月昏黄/月昏黄月昏黄/夜生凉夜生凉（汉宫秋汉宫秋第三折第三折 梅花酒梅花酒）上食埃土下饮黄泉上食埃土下饮黄泉奉之弥繁侵之愈急奉之弥繁侵之愈急故不积跬步无以至千里不积小流无以成江故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。探究四探究四:(2)朗读下列语段，看有什么特点：朗读下列语段，看有什么特点：对偶窍门4 顶真、排比、对偶顶真、排比、对偶是文
18、言文中常见的是文言文中常见的修辞方法。修辞方法。修辞断句修辞断句 句式整齐，四六句多。句式整齐，四六句多。前后呼应，形式对应，内容关联前后呼应，形式对应，内容关联 （或对比，或并列，或总分或对比，或并列，或总分）。）。文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。定句式，对文言断句很有帮助。判断句式判断句式：者者也、也、者也者也反问句式：反问句式：不亦不亦乎、何乎、何为、岂为、岂哉哉 安安哉（也）、孰与哉（也）、孰与乎乎被动句式：被动句式：为为所所、受、受于于其它固定句式：其它固定句式：况况乎；奈乎；奈何；何；如（若）如（若）何；得无（无乃）何
19、；得无（无乃）乎；乎；何以何以为；与其为；与其，孰若，孰若窍门5特殊句式断句特殊句式断句学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？不亦乎其邪学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？乎人不知而不愠不亦君子乎？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪？北海若曰以道观之物无贵贱以物观之北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不
20、小其所小而小之则万物莫不小 海神说：海神说：“从大道来观察，万物没有贵贱之分。从从大道来观察，万物没有贵贱之分。从万物自身角度观察，物各自以为贵，而相互以对方万物自身角度观察，物各自以为贵，而相互以对方为贱。以世俗通行观念观察，物之贵贱决定于外而为贱。以世俗通行观念观察，物之贵贱决定于外而不在自身。从物的差别性观察，如果循其所具大的不在自身。从物的差别性观察，如果循其所具大的方面把它视为大，则万物莫不是大；如果循其所具方面把它视为大，则万物莫不是大；如果循其所具小的方面把它视为小，则万物无不是小小的方面把它视为小，则万物无不是小 。”老老而而无无妻妻曰曰鳏鳏老老而而无无夫夫曰曰寡寡老老而而无无
21、子子曰曰独独幼幼而而无无父父曰曰孤孤此此四四者者天天下下之之穷穷而而无无告告者者也。也。在断句过程中，如果抓住了总在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。分关系，问题也就迎刃而解了。窍门六窍门六:总分断句法总分断句法子曰益者三友损者三友友直友子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益谅友多闻益 矣友便辟友善柔友矣友便辟友善柔友便佞损矣便佞损矣子曰：子曰：“益者三友，损者三友，友直，益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益友谅，友多闻，益 矣；友便辟，友善矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。柔，友便佞，损矣。”一、一、前提：凭前提：凭语感语感将能断开的先断开将能断开的先断开二、巧用方法二
22、、巧用方法先易后难先易后难三、题目做完回头看，根据要求细检验。三、题目做完回头看，根据要求细检验。文言断句步骤及方法名词断句法名词断句法虚词断句法虚词断句法对话断句法对话断句法修辞方式断句法修辞方式断句法特殊句式断句法特殊句式断句法总分断句法总分断句法夫明六经之指夫明六经之指涉百家之书涉百家之书纵不能增益德纵不能增益德行行敦厉风俗敦厉风俗犹为一艺犹为一艺得以自资得以自资父兄父兄不可常依不可常依乡国不可常保乡国不可常保一旦流离一旦流离无人无人庇荫庇荫当自求诸身耳当自求诸身耳（20072007浙江）夫明六经之指涉百家之书浙江）夫明六经之指涉百家之书纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以纵不能增益德行敦
23、厉风俗犹为一艺得以自资兄不可常依乡国不可常保一旦流离自资兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。无人庇荫当自求诸身耳。巩固练习巩固练习夫明六经之指夫明六经之指涉百家之书涉百家之书纵不能增益德纵不能增益德行行敦厉风俗敦厉风俗犹为一艺犹为一艺得以自资得以自资父兄父兄不可常依不可常依乡国不可常保乡国不可常保一旦流离一旦流离无人无人庇荫庇荫当自求诸身耳当自求诸身耳巩固练习巩固练习明晓明晓六经六经的要旨，广泛涉略百家著作，即的要旨，广泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，纯朴社会风俗，使不能提高自己的道德品行，纯朴社会风俗，也能学到一技之长，得以帮助自己。父亲长兄也能学到一技之长，得以
24、帮助自己。父亲长兄是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保安是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。没有人来保护你了，要求助于自己。诸司奏议诸司奏议悉心纠驳悉心纠驳故帝委之故帝委之或时移疾或时移疾他宰相奏事他宰相奏事帝必问帝必问与文瓘议未与文瓘议未若不者若不者曰曰往共筹之。往共筹之。（20112011浙江卷）诸司奏议悉心纠驳故帝委之浙江卷）诸司奏议悉心纠驳故帝委之或时移疾他宰相奏事帝必问与文瓘议未若不或时移疾他宰相奏事帝必问与文瓘议未若不者曰往共筹之。者曰往共筹之。巩固练习巩固练习朝廷
25、各部门的奏议，他都用心纠举驳正，皇帝朝廷各部门的奏议，他都用心纠举驳正，皇帝把事情委派给他。有时奏议移交很紧，宰相上把事情委派给他。有时奏议移交很紧，宰相上奏事宜，皇帝要问：奏事宜，皇帝要问：“与文瓘过了？与文瓘过了？”议过的，议过的，皇帝就说：皇帝就说：“到（张文瓘）那里和他一起筹划到（张文瓘）那里和他一起筹划这件事。这件事。”(2011(2011江西卷江西卷)丞相弘燕见上或时不冠至如汲丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不黯见上不冠不见也上尝坐武帐中黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏。冠望见黯避帷中使人可其奏。丞相弘燕见丞相弘燕见/上或时不冠上或时不冠/至如汲
26、黯见至如汲黯见/上不冠上不冠不见也不见也/上尝坐武账中上尝坐武账中/黯前奏事黯前奏事/上不冠上不冠/望望见黯见黯/避帷中避帷中/使人可其奏使人可其奏巩固练习巩固练习丞相公孙弘在大汉武帝空闲时谒见，汉武帝有时不丞相公孙弘在大汉武帝空闲时谒见，汉武帝有时不戴帽子；至于汲黯谒见时，汉武帝没戴上帽子就不戴帽子；至于汲黯谒见时，汉武帝没戴上帽子就不接见。有一次，汉武帝正坐在陈列兵器的帐中，汲接见。有一次，汉武帝正坐在陈列兵器的帐中，汲黯前来奏事，汉武帝当时没戴帽子，远远望见汲黯，黯前来奏事，汉武帝当时没戴帽子，远远望见汲黯，急忙躲入后帐，派人传话，批准汲黯所奏之事。急忙躲入后帐，派人传话，批准汲黯所奏之
27、事。(2011(2011广东卷广东卷)罗既官游击乃遣人访其妻以罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糙糠事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糙糠者其厚薄之区殆不可以道理计天生豪杰磊磊者其厚薄之区殆不可以道理计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之。落落安得以道学家之律绳之。罗既官游击罗既官游击/乃遣人访其妻乃遣人访其妻/以重金赎还以重金赎还/为为夫妇如初夫妇如初/报其鬻身救夫之义也报其鬻身救夫之义也/此事不足训此事不足训/然以视少共艰苦然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糙糠者既贵而厌弃其糙糠者/其其厚薄之区厚
28、薄之区/殆不可以道理计殆不可以道理计/天生豪杰天生豪杰/磊磊磊磊落落落落/安得以道学家之律绳之。安得以道学家之律绳之。罗既官游击罗既官游击/乃遣人访其妻乃遣人访其妻/以重金赎还以重金赎还/为夫妇如初为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也报其鬻身救夫之义也/此事不足训此事不足训/然以视少共艰苦然以视少共艰苦/既贵既贵而厌弃其糙糠者而厌弃其糙糠者/其厚薄之区其厚薄之区/殆不可以道理计殆不可以道理计/天生豪杰天生豪杰/磊磊落落磊磊落落/安得以道学家之律绳之。安得以道学家之律绳之。罗公在游击当官后，就派人寻找他的妻子，用重金赎回罗公在游击当官后，就派人寻找他的妻子，用重金赎回他的妻子，像原来那样重新结为夫妇，
29、报答妻子卖身救他的妻子，像原来那样重新结为夫妇，报答妻子卖身救自己的大义。这件事不值得作为范例，但是用这件事来自己的大义。这件事不值得作为范例，但是用这件事来看那些稍微（在一起）共同看那些稍微（在一起）共同甘苦甘苦共患难，富贵之后就抛共患难，富贵之后就抛弃自己同患难的妻子的人，那厚道和不厚道的区别，大弃自己同患难的妻子的人，那厚道和不厚道的区别，大概不可以简单地用通理来衡量。上天造就这样的豪杰之概不可以简单地用通理来衡量。上天造就这样的豪杰之士，光明磊落，怎么能用道学家的准则来衡量他呢？士，光明磊落，怎么能用道学家的准则来衡量他呢？感愤郁塞感愤郁塞/触事而发触事而发/故其文立言之旨故其文立言之
30、旨/多今多今人之笑为迂者人之笑为迂者（20112011湖南卷）感愤郁塞触事而发故其文湖南卷）感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者立言之旨多今人之笑为迂者心有感触愤懑填塞其中，因事而抒发感慨，心有感触愤懑填塞其中，因事而抒发感慨，所以他的文章行文的主旨，大多是被世人耻所以他的文章行文的主旨，大多是被世人耻笑为不合时宜的。笑为不合时宜的。(2011(2011北京卷北京卷)熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及之讲明义理以修其身然后推以及 人非徒欲其务记览为词人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者则既反是矣然圣贤
31、章以钓声名取利禄而已也今人之为学者则既反是矣然圣贤所以敬人之所以敬人之 法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之。法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/莫非使之莫非使之讲明义理讲明义理/以修其身然后推以及以修其身然后推以及 人人/非徒欲其务非徒欲其务记览为词章记览为词章/以钓声名取利禄而以钓声名取利禄而 已也已也/今人之为今人之为学者学者/则既反是矣则既反是矣/然圣贤所以敬人之然圣贤所以敬人之 法法/具存于具存于经经/有志之士有志之士/固当熟读深思而问辨之。固当熟读深思而问辨之。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意熹窃观古昔圣贤所以教人为
32、学之意/莫非使之讲明义莫非使之讲明义理理/以修其身然后推以及以修其身然后推以及 人人/非徒欲其务记览为词章非徒欲其务记览为词章/以以钓声名取利禄而钓声名取利禄而 已也已也/今人之为学者今人之为学者/则既反是矣则既反是矣/然圣然圣贤所以敬人之贤所以敬人之 法法/具存于经具存于经/有志之士有志之士/固当熟读深思而固当熟读深思而问辨之。问辨之。我私下里关注古代圣哲教人读书学习，无非是为了使我私下里关注古代圣哲教人读书学习，无非是为了使人明白礼义道理，修养身心，然后推己及人，并不是人明白礼义道理，修养身心，然后推己及人，并不是为了记览词章，沽名钓誉，追求利禄。令天的一些学为了记览词章，沽名钓誉，追求利
33、禄。令天的一些学子，违背了圣者的教导。圣哲教育人的法则，在经典子，违背了圣者的教导。圣哲教育人的法则，在经典中都有记载，有志向的人，当熟读精思，审问明辨。中都有记载，有志向的人，当熟读精思，审问明辨。（20112011重庆卷）君子之于射也内志正外体重庆卷）君子之于射也内志正外体 直直持弓矢审目而后可以言中故古者射以观持弓矢审目而后可以言中故古者射以观 德德也德德也者得之于其心也。者得之于其心也。明明 王守仁观德亭记王守仁观德亭记君子之于射也君子之于射也内志正内志正外体直外体直持弓矢审目持弓矢审目而后可以言中而后可以言中故古者射以观德故古者射以观德德也者德也者得之于其心也得之于其心也君子射箭的时候，内心态度端正，外表身体站直，君子射箭的时候，内心态度端正，外表身体站直，拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子。所以古拿着弓箭瞄准，这样以后才可以射中靶子。所以古人通过射箭来观察一个人的品德。品德，是从内心人通过射箭来观察一个人的品德。品德，是从内心中体现出来的。中体现出来的。