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1、老子名言选读老子名言选读青牛骑出函谷关，青牛骑出函谷关，紫气东来敬老聃。紫气东来敬老聃。道法自然垂宝训，道法自然垂宝训，无为而治仰高瞻。无为而治仰高瞻。l道可道，非常道。名可名，非道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物常名。无名天地之始；有名万物之母。之母。此两者同出而异名，同谓此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。之玄，玄之又玄，众妙之门。l故道大，天大，地大，人亦大。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自法地，地法天，天法道，道法自然。然。l道常无为而无不为。道常无为而无不为。l天下皆知美之
2、为美，斯恶天下皆知美之为美，斯恶矣矣。皆知善之为善，斯不善皆知善之为善，斯不善矣矣。有无。有无之之相生相生也也，难易，难易之之相成相成也也，长短，长短之之相形相形也也，高下，高下之之相盈相盈也也，音声，音声之之相和相和也也，前后，前后之之相随相随也也。恒也。恒也。l天长地久。天地所以能长且久天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其身存。非以其无私邪？故能成其私。私。l上善若水。水善利万物而不争，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。处众人之所恶，故几于道。
3、夫唯夫唯不争，故无尤。不争，故无尤。l不上贤，使民不争；不贵难得不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲，使夫知者骨，恒使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。不敢为也。为无为，则无不治。l不自视故章，不自见故明，不不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗自矜故能长。夫自伐故有功，弗自矜故能长。夫唯不争故莫能与之争。唯不争故莫能与之争。l知人者智，自知者明；胜人者知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，
4、强有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。不亡者寿。l将欲将欲弛弛之，必故张之；将欲弱之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故之，必故强之；将欲废之，必故兴之；兴之；将欲去之，必故与之；将欲去之，必故与之；将将欲取之，必故欲取之，必故予予之。是谓微明。之。是谓微明。l祸莫大于不知足；咎莫大于欲祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。得。故知足之足，常足矣。l圣人常无心，以百姓心为心。圣人常无心，以百姓心为心。l上士闻道，勤而行之。中士闻上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不
5、笑，不足以为道。之。不笑，不足以为道。l民不畏死，奈何以死惧之？民不畏死，奈何以死惧之？l信言不美，美言不信。善者不信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者辩，辩者不善。知者不博，博者不知。不知。故天之道，利而不害；人故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。之道，为而弗争。l知不知，尚矣；不知知，病也。知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。是以不病。l祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？孰知其极？l合抱之木，生于毫末；九层之合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于台，起于累土；千里之行，始于足下。足下。