《古代汉语《老子》选读.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代汉语《老子》选读.ppt（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、老子老子选读选读 第二讲第二讲古代汉语 主讲：杜恒联一、一、老子老子讲什么讲什么 1、讲“道”与宇宙的本质 在宇宙大爆炸之前，世界是“无”，什么都没有。但“无”不是没有，“什么都没有”也不是真的什么都没有，而是一种为人类所觉察不到的存在形式，就如老子第四十章所说：“天下万物生于有，有生于无。”联合国教科文组织1998年的报告科学的未来是什么，其摘要中说：“大爆炸之前是什么样子？严格地讲，什么都没有，连时间、空间都没有。”这个讲法与2500年前老子的说法惊人一致：老子第二十五章说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”寂兮寥兮，就是没有时间、没有空间。2、讲“守弱
2、居柔”；讲“相反相成，物极必反”1 1）老子老子第四十章：第四十章：“反者道之动，弱者道之用反者道之动，弱者道之用”。第五十八章：第五十八章：“祸兮福所倚，福兮祸所伏祸兮福所倚，福兮祸所伏”。第二十四章：第二十四章：“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。自矜者不长。”第二十二章：第二十二章：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。则多，多则惑。”2 2）“守弱居柔守弱居柔”，就是强调应自觉置身于柔弱的地位，就是强调应自觉置身于柔弱的地位，处事要低调，办事要节俭；柔弱胜刚强。处事要低调，办事要节俭；柔弱胜
3、刚强。老子老子第二十八章：第二十八章：“知其雄，守其雌知其雄，守其雌”；“知其白，知其白，守其黑守其黑”；“知其荣，守其辱知其荣，守其辱”。第五十九章：第五十九章：“治人事天，莫若啬。治人事天，莫若啬。”第六十六章：第六十六章：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。人，必以身后之。”第七十六章：第七十六章：“坚强处下，柔弱处上。坚强处下，柔弱处上。”3、讲“不争”；讲“无为”1）老子讲不争，并不是要消极软弱、没出息；应从两方面理解“不争”：一是在人民内
4、部，要“居善地，心善渊，与善仁，言善信”，要不争，要和谐一致，没什么好争的，“利而不害”，“为而不争”；一是“不争”正是为了更好地去争。夫惟不争，故“天下莫能与之争”。“不争”是争的一种最优策略。老子第六十八章：“善为士者”、“善战者”、“善胜敌者”、“善用人者”，都不争，即“不武”、“不怒”、“不与”、“为之下”。2）老子讲）老子讲“无为无为”不是不做事情，不是不做事情，“无为无为”的目的是为了无不为的目的是为了无不为老子第二十九章：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，圣人的欲、学、工作，都是“以辅万物之自然而不敢为”。无为，就是要遵循客观规律，不妄加干涉。老子（约公
5、元前571前472）。姓李名耳，字聃，一称老聃，一字伯阳，楚国苦（今河南鹿邑）人。据说曾任周王朝“守藏室之吏”，管理国家图书，后来隐居不仕，著有道德经，即老子五千言，出函谷关后不知所终。二、老子的身世二、老子的身世三、三、老子老子选读选读1、第二十二章、第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全之所
6、谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。而归之。2、第二十四章、第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。3、第四十一章、第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。隐无名。夫唯道，善贷且成。4、第八十章、第八十章 小国寡民。使有什伯人之器而不用。小国寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。之声相闻，民至老死不相往来。思考思考老子第四十一章主要运用什么方法说理？试列举其中的对举词语。