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1、第六讲 童心真性荷塘月色荷塘月色一、王学左派和李贽思想明代的思想禁锢（一）“毫无意义”与狂飙突进万历十五年的英语原文是“1587，毫无意义的一年”。明代后期与欧洲文艺复兴同时，是三国、水浒、西游的时代。这个时代在政治上“毫无意义”（万历皇帝一事无成），但在思想文化和文学艺术上却是狂飙突进，硕果累累。思想界有王艮、何心隐、李贽，文学界有汤显祖、冯梦龙、凌蒙初，文论界有公安三袁、竟陵派、前后七子等。（二）阳明心学l l王守仁，字伯安，号阳明（14721528），始学朱子格物，后转向“致良知”，良知是造化的精灵，生天生地，成鬼成帝，知善知恶，为善去恶。心即理，心外无理，知行合一。以“心”去裁判外物，
2、一切是非及价值就有了重估的必要。l l泰州学派l l王学分化成左右两派，左派王学即泰州学派，创始人为王艮。王艮四代煮盐为生，他本人就是灶丁，岁时顿悟（夜梦天堕，星辰陨乱，艮以手支天而起，将日月星辰整顿如初，万姓欢呼；醒时大汗，觉万物一体），着尧时衣传道。艮不事诗书，唯贵心悟，唯重实践，从万物一体的原则出发，认为百姓日用就是道，并肯定饮食男女之性。（三）李贽著述及思想l l1 1，李贽李贽生平生平（1527-16021527-1602）l l字卓吾，字卓吾，福建泉州福建泉州人。人。2626岁中举，岁中举，3030岁到河南共岁到河南共城城(辉县辉县)做教谕。做教谕。3636岁升任南京国子监博士，岁
3、升任南京国子监博士，4040岁再到共城岁再到共城,此时两个幼女相继病死。此时两个幼女相继病死。4343岁到南京岁到南京做刑部员外郎。这段时间在南京见过阳明的弟子做刑部员外郎。这段时间在南京见过阳明的弟子王畿，并师事王襞，其思想深受泰州学派影响，王畿，并师事王襞，其思想深受泰州学派影响，将王学左派衍为狂飙。将王学左派衍为狂飙。58-7658-76岁近岁近2020年间，大半在年间，大半在麻城讲学麻城讲学,儒释从之者几千、万人，一境如狂。又儒释从之者几千、万人，一境如狂。又隐居于龙潭芝佛院，其大部分著作写于此时。隐居于龙潭芝佛院，其大部分著作写于此时。l l2，李贽著述l l焚书。刊于万历十八年，搜
4、集历年来的书信、杂述、读史短文及诗等共六卷。批判礼教和假道学，宏道称“幸床头有焚书一部，悉可以破颜，病可以健脾，昏可以醒耳，甚得力。”l l续焚书。李贽死后十六年，汪本钶辑李贽晚年书信诗文而成续焚书。l l藏书。六十八卷，刻成于南京，其体裁略仿纪传体，记载战国至亡时作者认为重要的历史人物约800人。自称“自古至今，（古史中）多少冤屈，谁与辨雪？故读史时真如与百千万人作对敌，一经对垒，自然献俘授首，殊有绝致，未易告语”。可见他读史的过程就是发表异端之见的过程，其立言标准不是传统教条而是“李贽一人之是非”。l l3，李贽思想l l（1）童心说。（见教材P228）l l何为童心？l l为何会失却童心
5、？l l童心之失所产生的恶果。l l童心与文章的关系。l l（2）自然人性l l穿衣吃饭即是人伦物理。l l为无私之说者皆画饼之谈。l l身履是事，口便说是事。l l（3）反尊孔l l不待取给于孔子而后足也。l l若千古以前无孔子，终不得为人乎？l l谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？二、李贽的水浒评点梁山后代l l1，愤书说（见教材P230）l l水浒传者，发愤之所作也。l l宏道曰：若无李卓老揭出一段精神，则作者与读者千古俱成梦境。l l2，传神写照妙手（见教材P232）l l（1）全在同而不同处有辨l l（2）天地间竟有这等文字l l（3）天下文章当以趣为第一三、金圣叹的水浒评点古 戏 楼l l1，因缘生法l l因：事物生起坏灭的主要条件；l l缘：事物生起坏灭的次要条件。l l小说创作中的“因”指人物气质，“缘”指人物境遇，“法”指性格的形成及其变化。l l2，性格论l l只是贪他三十六个人；l l写一百八个人性格，真是一百八样；l l任凭提起一个，都似旧时熟识；l l顺着笔性去，削高补低都由我。l l3，水浒文法l l夹叙法l l背面铺粉法l l正犯法l l略犯法