《江西省赣州市十二县2023学年高三3月份模拟考试语文试题含解析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省赣州市十二县2023学年高三3月份模拟考试语文试题含解析.docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023高考语文模拟试卷考生请注意：1 .答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2 .第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的 位置上。3 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。什么才是典型的中国文化？换句话说，即中国文化的特点，什么在中国比较明显，在外国不太明显，什么在中国 有，外国没有，这样，我们才能把它称作“中国文化”。这里做一个界定，下面所讲的主要是汉族中国的文化特性。第一是汉字思维。除极少数外，全世界以象形为基础的
2、文字基本消失了，只有汉字仍然保留着它最起初的象形性、 原初性。古人以图像直接描绘事物，即汉字象形，日月木水火手刀等等，这个在古代中国叫作“文” “初文”。这 些字不够，就加上标志意义的符号。比如说刀口上加上一点，就是“刃”；爪放在树上，就是“采”。会意还不够， 就加上声音，成为形声字，比如说江河松柏等。汉字主要是这三类，基础都是形。因此，用汉字来说话、思考、阅读、 书写，会重感觉重联想。以象形为基础的汉字，历史上没有中断，对我们的思维、阅读和书写影响很大，甚至影响到 了东亚，形成了所谓的“汉字文化圈”。第二是“家、家族、家国以及在这一社会结构中产生的儒家学说”。贾宝玉管林黛玉、薛宝钗、史湘云叫
3、什么？ 外国人说sister,中国人说，表姐、表妹。这里有中国的家、家族、家族共同体讲究的伦理原则和等级秩序：一个是 “内外有别”，父母夫妻之间，分内和外，比如说，叔叔、伯怕，那是父党，同姓；舅舅、阿姨，那是母党，不同姓;一个是“上下有序”，必须讲上下，分清伯仲季叔。西方不论是country, state都没有“家”的意思，中国有“国家” 和“家国”，在中国，国是放大的家，家是缩小的国。正是在这个基础上，才有了儒家学说。第三是中国文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永乐皇帝、雍正皇帝不约而同讲过“儒家治世、佛教治心、 道教治身”。三教融洽，历史上很难看到宗教之间的辩论，也不大会有宗教之间的战
4、争。第四是中国的阴阳五行。这里不说阴阳，五行有两大原则：一个是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、 土生金，这是相生的轮回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这是相克的轮转。一个是五行串联，比方说, 五行可以配五方，东南西北中；可以配五色，青白赤黑黄；可以配五声，宫商角微羽；还可以配五味，酸甜苦辣成等 等。阴阳五行把万事万物连成一个大网络，是我们先人对宇宙万事万物认识的知识基础。第五是天下观念。古代中国人认为宇宙是天圆地方，就是天圆如倚盖，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人 夜观天象，视觉里天在转，地不转，因此“天道左旋”，当你面朝北的时候，天是朝左转的，你会感觉有一个地方始 终
5、不动，这就是北极，就是极点。大地的中心在哪儿呢？大概是东周，那时候王都在洛阳。到了夏至那天，“日下无 影”。所以，古代中国人以洛阳为中心。想象中一圈圈放大，这就是大地的形状，所以有“九服”或者“五服”的说 法，每服五百里，两边各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是这么方方的。2、1.（目的、意义的）思考和设想说明民生意识是大型文化活动创办之本2. 并列凝聚城市人气（1）民众的关注度（眼球）（2）民众的讦论（嘴）（3）民众的欢迎度（掌声）3. B（1）能够为绝大多数人服务，满足广大民众的需求。（2）有利于构建城市公共文化服务体系，使所有公民都能平等地 享受。（3）吸引广大民众的关注
6、和参与，从而产生巨大的社会影响和经济效益。【解析】.本题考查学生对文章重点词语的含义的理解能力。先要仔细读文章内容，体会文章的主旨。再根据词语所在的语 境，结合上下文内容体会词语的含义。本题中，“考量”意思是，思考衡量，本意是对一件事情反复斟酌，反复的推 敲不断的考虑。分析词语所在语境“城市管理者创办大型文化活动有政治的、经济的、文化的考量，当然其中也有民 生的考量”可知，“考量”的含义是“思考和设想”。1 .本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。具体考查举例论证的作用。举例论证主要是通过典型事例加以 论证，从而使论证更具体、更有说服力。结合原文“民生意识是大型文化活动创办之本，这一点
7、已被越来越多的人所 认识。如上海国际艺术节”可知，本题中列举上海国际艺术节的例子，是为了证明本段“民生意识是大型文化活动创办之本”这一论点。2 .本题考查文中重要句子的分析能力。解答此题，首先审题，理解题目要求，然后结合语境分析句子。本题要求分析 划线句的复句特点，根据“一方面另一方面”这样的关联词语可知，本句是并列关系的复句，“凝聚城市人气” 和“满足市民参与文化活动、追求精神享受的需求”对于大型活动的举办同等重要。3 .本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次 确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。解答本题，首先要根据
8、题干意思在文中找到相关内容，一般 做此类题时要立足全文，而不应只从某一段找答案。本题要求概括大型文化活动最根本的评估指标，筛选语境主要在 8、9、10三段，关键句有：“如果它只能吸引专业人士的眼球，而无法打动广大民众，也很难想像它能够产生巨大的 社会影响和经济效益”“我们需要专家的百张嘴，更需要民众的万张嘴”“不给掌声和如潮掌声，鲜明的对 比给出了真实而残酷的评判”。据此概括即可。4 .本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把 握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型， 重点
9、考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，A项，“第、段为第一层，是总起错误，段是分说。C项，“递进关系”错误。D项，”为文章的第三层”错误，第一段与第一段分别是文章的第三层和第四层。故选B。5 .本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句, 分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。本文中，分析大型文化活 动强化民生意识的意义，主要结合原文以下关键句：“我们的文化活动也应满足不同人群的需求”“在总体设计上要 高起点考虑城市公共文化服务体系的构建”“如果它只能吸引专业人士的眼球，而无
10、法打动广大民众，也很难想像它 能够产生巨大的社会影响和经济效益”。据此分析即可。【点睛】文意概括性的题目，答题时注意围绕题干找到文中的关键语句然后分点作答.筛选之前要先依据题干确定答题的区域, 然后再找与之相关的内容.要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信 息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系等等。3、1. B. C2 .承接上文对鸣沙山的描写，为下文讲述月牙泉作铺垫。这样的引用增添了鸣沙山、月牙泉的传奇色彩；也反映出敦 煌的悠久历史与独特风貌所具有的影响。3 .“敦煌”这个名字本身大气磅礴；敦煌在汉唐时地域辽阔、人口
11、众多，曾经是文化重镇；敦煌古迹遍布，文 化魅力与日俱增；敦煌拥有世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地莫高窟；敦煌有着丰富的历史文献 和文物，诞生出敦煌学这一新的学科；中国的敦煌保护和研究取得了巨大的成就。【解析】.本题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。解答此类试题要结合语境分析词语的含义以及表达的感情。理解词 语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句, 句不离篇”的原则。B项，“月牙泉地区的满目苍凉带给人内心一种强烈的不适应”错误。依据“满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令 人心醉神迷”“听导游说，月光下的月牙泉更美丽”可
12、知，“满目苍凉”的是大漠，而“月牙泉”是这大漠中神奇的 景色。“心醉神迷”是指月牙泉的美丽令人陶醉，令人出神，令人喜爱到极点。故选B。1 .本题考查学生对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文 章内容判断正误。C项，“但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心”错误，依据原文“那些佛像用着千年不变的 平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达”可知，“平静面对” “乐观豁达”说的是佛像，并不是前往瞻仰的人 们。故选C。2 .本题考查鉴赏相关内容作用的能力。一般包括结构、内容、表达三个要点，内容重点把握交代了什么情节，对人物 形象的塑造或
13、展现有什么作用，抒发什么情感三方面；结构上主要考虑其与前文、后文、标题的关系；表达方面则主 要指在交代内容时所用的表现手法及效果，以及结构安排产生的效果等。内容方面：此句出自后汉书郡国志，从而反映出了敦煌的悠久历史；“山沙”泉”则反映出了敦煌独特的 风貌。结构方面：依据前文“登上山顶，举目四望”，后文”被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹 没”可知，该句有承上启下的作用。艺术效果方面：“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”给予了鸣沙山、月牙泉神秘的色彩，增添了敦煌的魅力，带给读者 神奇的想象。3 .本题考查学生理解概括（筛选整合信息）文本信息的能力。解答此类问题，首先要根据题目要求，明确
14、筛选标准; 然后浏览全文，搜索筛选相关信息；之后要对筛选出来的信息进行比较辨别，要比出有关与无关，较出事实与结论， 要辨清主要与次要，通过比较辨进一步提取出关键信息；最后对提取的关键信息进行调整组合。依据“敦煌就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。东汉应邵注汉书中说：敦，大也; 煌，盛也。”可概括为：“敦煌”这个名字本身大气磅礴。依据“就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。在汉代, 敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为华戎所交，一都会也。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市， 仅次于首都长安”可概括为：敦煌在汉唐时地域辽
15、阔、人口众多，曾经是文化重镇。依据“现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。 价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增”可概括为：敦煌古迹遍布，文化魅力与日俱增。依据“莫高窟，坐落在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、 隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地”可概括为：敦煌拥有世界 上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地莫高窟。依据“1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从 此敦
16、煌在被掠夺、被肢解中走向世界，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学”可概括为：敦煌有 着丰富的历史文献和文物，诞生出敦煌学这一新的学科。依据“正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也 从无到有，从粗到精，彻底改变了 敦煌在中国、敦煌学研究在国外的状况”可概括为：中国的敦煌保护和研究取 得了巨大的成就。【点睛】散文阅读，把握文章内容是关键，概括文章主题是常考的内容。散文选材广泛，行文自由，表达的思想感情丰富多彩, 所以准确把握文章的主题是散文的考点之一，把握散文主题可以从散文的题目、开头和结尾入手，从散文的关键词句 入手，从散
17、文写作背景入手，从散文结构文脉入手，尤其可以从散文的不同文体入手。如写人叙事类散文要对人物或 事件作出评价，或从人物事件中生发出对人生等问题的感悟和认识；写景状物类散文则是借景、物抒发作者对社会、 人生的某种感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者对社会人生的某种理性思考和评价。4、1. CA2. (1)科举考试不足以成就你的学问，为什么不去向薛方山先生请教道理呢？(2)所以集会时也常常评价人物，批 评国家政事，也是希望主管政事的人能够把这些当作良药。3. 不迷信权威(敢于质疑)；讲求实用；维护儒学正统。【解析】.本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“
18、语法分析 法形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中 去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，“辇毂”，曾经说那些做到了在京高官的，应该译为皇帝的车舆，代指京城。故选C。1 .本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、 原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A项，“张居正高度赞赏，誉之为三元会”错误。结合“江陵谓吴县日：闻有三元会，皆贵门生，公知之乎？ ” 分析，张居正对申时行说：“听说有三个解元的小集团，您知道吗
19、？ ”张居正没有赞赏。故选Ao.本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊 句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。(1) “竟”，完成，成就；“之”，助词，的；“学”，学问；“盍”，兼词，何不，为什么不；“于”，介词，向;“盍问道于方山薛先生乎”(状语后置句)。(2) “故”，连词，所以；“裁量”，鉴别，衡量，裁度；“皆议”，是 非议，议论、指责人的缺点；“冀”，希望；“药”，意动，以为药；“之”，代词，指前面的讨论的内容。4.本题考查学生筛选、概括文中信息能力。解答此类题，需
20、要审清题干要求，如本题”简要概括顾宪成治学的特 点”，要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符 合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。结合“江陵病，百官为之斋醮，同官署先生名，先生闻之，驰往削去。先生上疏，分别君子小人，刺及执政，谪桂阳 州判官”分析，顾宪成“治学”不迷信权威。结合“先生论学，与世为体，尝言官辇毂，念头不在君父上；官封疆，念头不在百姓上；至于水间林下，三三两两， 相与讲求性命，切磨德义，念头不在世道上，即有他美，君子不齿也”“天下君子以清议归于东林，先生卒，而东林 独为天下大忌讳矣”等分析，顾宪成“治学”讲求实用。结合“
21、当时之议阳明者，以此为大节目，岂知与阳明绝无干涉，其所谓无善无恶者，无善念恶念耳，非谓性无善无恶 也，今错会阳明之立论”分析，顾宪成“治学”维护儒学正统。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好, 可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推 断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又 多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。 古汉语讲究语
22、言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具 有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系 整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：顾宪成字叔时，别号泾阳，常州府无锡县人。父亲叫顾学，有四个儿子，先生排行在第三，他最小的弟弟叫顾季 成。他跟从张原洛读书，研习孟子到“修养心性莫过于清心寡欲”，先生说：“清心寡欲莫过于修养心性。”张 原洛说：“科举考试不足以成就你的学问，为什么不去向薛方山先生请教道理呢？先生参加乡试获得举人第一名， 庚辰科会试又中了进士。当时张居正执掌国家大权，先生和魏允中、刘
23、廷兰上书内阁大臣申时行，谈论时政的得失， 毫不隐晦躲避。张居正对申时行说：“听说有三个解元的小集团，您知道吗？ ”张居正患病，百官都为他设立道场举 行祈福消灾的法事，同僚替先生也在祈福的名单上签了字，先生听说这件事，驹上马奔去删掉了自己的名字。先生上 奏章，区别哪些是君子哪些是小人，抨击之处涉及到了执政大臣，被贬为桂阳府判官。柳宗元、苏轼都曾被贬谪到桂 阳，先生认为这里是先贤曾经任职教化过的地方，就在自己的居所上题写匾额叫做“愧轩”。王锡爵想要任用罗万化 担任吏部的首长，先生不予认同；适逢推选内阁成员，王锡爵又想任用罗万化，先生再次不予认可，于是就削夺了先 生的任官资质。戊戌年间，第一次在二泉
24、聚会吴中地区志同道合的人。东林书院建成，大举聚会四方读书人，全部依照朱熹制订 的白鹿洞书院规章行事。其他地方听到消息起来响应的，有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院，都盼望先生 能够莅临担任他们的首领。先生讨论学问，以现实世道为根本，曾经说那些做到了在京高官的，心思却不在君王朝廷 身上；做到了地方高官的，心思却不在百姓身上；至于那些身处山野间，三个一群两个一伙，一起热衷研讨“性命” 之学，切磋琢磨所谓道德节义，可是他们的心思始终不在于改变现实世道上，那么即便他有其他的优点，也是君子所 鄙视的。所以集会时也常常评价人物，批评国家政事，也是希望主管政事的人能够把这些当作良药。天下的君子都把 品评政
25、治人物的标准归结于东林人士，等到先生去世，东林已经独独成为当代最大的忌讳。小人写东林点将录，凡 是海内的正人君子，不论和东林人士有没有关系，全被指认为东林党人。先生对于王阳明“无善无恶”这句话，辩驳诘难不遗余力，认为这句话败坏了天下的教化法则。钱启新说过：“（王 阳明）无善无恶的说法，近来被顾叔时、顾季时清清楚楚地不断批判否定，所以不至于蔓延成为祸害。”当时非议王 阳明的人，也认为这是学术上的一大关键之处，可他们哪里明白这些其实和王阳明一点儿也没有关系，他所说的无善 无恶，是指没有善念恶念罢了，不是说人的本性没有善恶之分，现在大家都错误理解了王阳明的论断，可叹啊！5、1. C2.比喻：雪样明，
26、用典：苏武典，表达矢志不渝、忠君爱国之情；三径典，表达对朋友的殷殷祝福，隐居、与知 音往来；虚写想象：表达自己坚守气节，不易节操，忠肝义胆。【解析】.本题综合考查学生对诗词的鉴赏评价能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项 一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的 解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要 求选出“对这首词的理解和分析，不正确的一项“。C项，分析有误，“短棹”五句，转入对丙子（1276）之难的“回忆”。这五句所写乃是南宋临安被破
27、的过程，其惨 痛之情状，令作者终身难忘铭心。“短棹浮淮，轻毡渡汉”，是写元军南下。元军渡淮，揭开了亡宋战争的序幕；而 元军（元人戴毡笠，故这里以“轻毡”称之）渡汉水，则直接导致了临安的陷落。元军在襄樊战役之后，立即潜兵入 汉水，水陆并进，与渡淮元军互相呼应，势如破竹，于是在德祐二年正月，兵临临安城下。”回首飙棱泣”是写作者 在北赴途中回望京城宫阙而失声痛哭。故选C。1 .本题主要考查鉴赏文学作品的表达技巧的能力。此类试题解答时，第一步，指出运用了哪种手法。第二步，分析怎 样运用了这种手法。第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中作用。此题可结合词的注释，抓住关键词，通过 联想来体会其表达的情
28、感。下片中，“路人”五句，写作者引苏武自喻，这是用典抒情。“昔汉家使者”，指苏武，由“路人指示荒台”句看， 苏武“曾留行迹”的“荒台”，正在作者眼前。所以，“曾留行迹”，既是写苏武的经历，也是写作者自己遭际。以 喻作者与苏武当年处境相同。“我节”两句，是将自与苏武并提并论，苏武持节漠北，最终不改初衷，而作者也同样 是“我节君袍雪样明”。作者是奉南宋朝廷的使命北上的，与当年的苏武一样，也是持“节”而行，而且，最终也同 苏武一样，虽羁留北方而忠节不改。也同苏武一样，“君袍”，这里是指南宋的服装，他至上都之后，不改变服装， 而且得到了元朝皇帝的批准。家铉翁身处绝域，不变节，不易服，贞如冰雪，这里运用
29、了比喻的修辞手法，故云“雪 样明”；其心迹行事，对得起天地，对得起国家和人民，所以说“俯仰都无愧色”。结处“送子”五句，是送别陈正 言的话，意思有两层，一是趁您堂上“慈颜未老”，正可回去与家团圆承欢，并享三径馀乐。“三径”，即指隐居故 园，是用蒋诩故事，也是用典抒情。西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官回归故里，院中辟有三径，只与求仲、羊 仲往来。二是表示自己不易其节。这层意思是通过回答故人询问的形式来表现的，通过虚写想象，将一片赤城之心寓 于委婉的言辞之中，虽不是表面上的铿锵有力，掷地有声，但读来却更令人感慨不已，由衷叹赞。【点睛】古人创作诗歌时，有时借助一些典故来表现深刻的主题。运用典故既能
30、使语言精练，又能增加内容的丰富性、表达的 生动性和含蓄性，从而收到言简意深、耐人寻味的表达效果，增强诗歌的表现力和感染力。如果我们关注这些典故， 了解这些典故，无疑会有助于把握作品的主题和情感。这就要求我们在理解时将典故所涉及的古人古事与诗人的现实 状况进行多角度的对比，准确把握诗人的感情。在平时学习过程中，应注意积累古诗词中常见的典故，牢固记忆这些 典故的含义。典中情也有两个层面：一是作者对典故中的人、事的情感态度，二是作者借此要寄寓的情感态度。6、背负青天而莫之夭阈者 故不积度步 屋舍俨然 奈何取之尽锚铢 塞上燕脂凝夜紫一尊还酹江月 闻义不能徙 风物长宜放眼量【解析】本题主要考查默写常见的
31、名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句 的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的 写法。如“阈” “度”“俨”“锚”“酹”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。7、边城：翠翠身世可怜，但她却乐观向上.其父母因为不是正经夫妇，所以注定了以悲剧了此一生.翠翠的父亲为 了维护军人的尊严而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相离的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白发人送黑 发人”的老船夫，祖孙俩从此相依为命，守着青山绿水与一叶扁舟、一条黄狗愉快度日.贫困却也悠游自在，渡人过 河却不收取一
32、分钱财，有时也会献上自己的茶水和草药，当真是安贫乐道，活的如神仙般自在.翠翠为人天真活泼，处 处俨然如一只小兽物.人又那么乖，和山头黄麋一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。【解析】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几 问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈; 三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受 文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发
33、挥和联 想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题而言，考生需要对呐喊边城红岩老人与海四部经典有所了解，如书中的主要人物、次要人物，如 这些人物的人生经历，人物在生活中的表现；然后选出自己最熟悉的一个次要人物，思考与之相关的情节，分析这一 情节中展现出的人物特点，最后对此做出评价。如边城里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的妈妈和爸爸，如 船总顺顺，如老人与海中主要人物是老人，次要人物有孩子，明确了人物之后还要思考相关的情节，如老人捕捉 马林鱼，与鲨鱼搏斗，如翠翠与祖父相依为命，等等；明确人物，分析情节之后，还要思考人物的表现，彰显出
34、的精 神或者生活态度，并且做出恰当的评价。8、在奔跑中奋力逐梦，做新时代的追梦人，请欣赏歌舞我们都是追梦人。“我们都在努力奔跑，我们都是追梦的 人”，这句话说出了我们的心声。中国正在发展，未来会更好。请欣赏朗诵可爱的中国。【解析】试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的； 写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的 得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。串词的语言特征：抒情重于叙述，多排比、重复句，注重 音节，串词要求语言优美，它必须追求朗朗上口、铿锵有力，讲究抑扬顿挫
35、，串词语言注意章节美。本题需要注意从 材料所给五个节目中选择两个作为上下节目撰写一段串词，紧扣春节联欢晚会的主题“奋进新时代，欢度幸福年”， 用流畅的语言表达即可。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记 叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、 某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料, 用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心, 提
36、出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的 某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个 性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文 的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微 写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以 采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒
37、情的抒情类微写作，往往 需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、 称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。9、例文:仰望星空与脚踏实地有人说，最美的风景在远方；有人说，更好的风景，在你看不见的路上。而我认为，我们既不能忘记远方的风景, 学会仰望星空，也不能忘记路上的风景，学会脚踏实地，否则我们要么缺少梦想，要么缺少把梦想付诸实践的力量。温总理曾说过：一个民族只有多一些仰望星空的人才会有未来的确，我们需要懂得仰望星空，像梭罗那样， 把对俗世名利的追逐化为对星空的幻想，当其他人为了
38、锚铢之利斤斤计较，习惯于用数字衡量人生的价值，梭罗却在 广阔的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最纯真的梦想。试想，若我们不懂得仰望星空的真谛，又如何能超 越世俗的羁绊寻到那一个最真最美的理想？在钱钟书先生去世后不久，曾有人撰文纪念他“寂静”、“勤于钻研”的一生，的确，钱钟书先生可谓是脚踏实 地的典范，终生专注于学术研究，从不以口舌争名求利，从不为交游虚掷光阴，览古籍，做学问，写专著，他的一生 都致力于将他对于学问的苛求付诸实践，刻苦、勤奋，造就了这个学贯中西的大学者。试想，若没有脚踏实地的孜孜 以求，钱钟书先生又如何能成为玩转中西文化的大师？我们可以羡慕梭罗仰望星空的自由自在，亦可以钦佩
39、钱钟书脚踏实地的刻苦求实，可是，请不要忘记，没有哪一 个伟人是仅靠仰望星空或脚踏实地就能获得这样世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭罗没有亲自动手在远离都 市的地方开辟一片天地，缺乏用一生去固守一个纯净平和的梦想的决心，更无法脚踏实地将梦想变为现实，如何能有 瓦尔登湖这样经久不衰的心灵启迪，如何能成就这一段精神世界的不朽传奇？若在脚踏实地之前，钱钟书先生不 懂得仰望人类历史浩瀚星空，未曾确立那样高远的志向，又如何能成就管锥编折服世界的旁征博引，如何能写出 写在人生边上那些睿智无伦的人生哲思？因此，仰望星空是我们捕捉梦想的开始，脚踏实地则是我们让梦想成真的途径。我们需要用一颗孩童般的心灵去 找
40、寻梦的光芒，更需要用成熟和坚忍完成我们实现梦想的征程。仰望星空，超越现实的束缚找寻梦想。脚踏实地，用自己的双手使梦想照进现实。既然目标在远方，便只顾风雨兼程，向着天际最亮的星座，出发，一步一步，才能摘取梦想。【解析】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可 从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还 要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。审题：首先理解材料，抓住关键词句，把握材料的中心。材料的中心在于最后一句：“诗与远方并不是全部，更 好的风景，在你看不见的路
41、上。”关健词有“风景”、“诗与远方”、“看不见的路上”。如要准确立意，我们必须 吃透这三个词的涵义。“风景”为自然风景和人文风景，有抽象和具体的风景，风景内容的丰富性让考生作文有了深 浅区分。“诗与远方”在文学中一般为“理想的生活”“瑰丽高大”“充满诱惑力”。“看不见的路上”则为“不为 人知”、“默默不语”“不起眼、细小平凡”。从文意上看，人生应脚踏实地，做一个真人。一个人既要“仰望星空”， 又要“脚踏实地”是行文立意之方向（隐性要求）。行文必须紧扣“风景”，阐述为人为事的态度。参考立意：1、人生应追求“诗与远方”，追明向贤（一般立意）。2、人生应脚踏实地，做一个真人（准确立意）。3、一个人既
42、要“仰望星空”，又要“脚踏实地”（综合立意）。参考素材：1、最美的风景，不是巅峰上的天光云影，而是路上的“流水飘花”。“刀锋战士”皮斯托瑞斯被誉为“征服冠军的 冠军”。他不因先天身体缺陷自暴自弃，而是用“丁”形义肢踏上跑道。艰苦的训练，只为登上奥运赛场。他鼓足勇 气竭力在赛场上奔跑。虽然他最终无缘领奖台，但微笑仍在他脸上绽放。2、为什么幸福不只眷顾达到巅峰的人？因为尚在路上的人有目标与追求，正如王绍男所说：“人生的意义不在于得到 什么，而在于追求什么。”纵然路远天寒，但只要有追求，路上流光溢彩、摇曳多姿的美景照样迷人！3、最美的风景，不是顶峰的手可摘星辰，而是在于路上的披星戴月，风雨兼程。衣着
43、士气的“大衣哥”凭借雄厚的 实力唱响中国。此后，他的生活便被鲜花、掌声簇拥。然而，这一切给予他的不是幸福，而是无奈。追梦路上享受的 单纯快乐似乎已被所谓荣誉光环渐渐消磨殆尽。于是，他毅然决定回归音乐本身，与路上的美景重逢。4、史蒂文森说过：“怀着希望去旅行，比到达目的地更有趣味。”即便是顶峰之景也无法取代路上的风景所具备的美。 追梦的路是坎坷的，但也只有踏上征途，我们才能享受那份充实。路上的风景最美，路上的人最幸福。正因如此，单 田芳年逾七旬，仍不“封口”；理查德痴心于汉字，乐此不疲；姬十三剥科学松果，满怀激情前行的人们，你们 是幸福的，因为：最美的风景在路上。5、无论我们到哪里，天空总在上面
44、。远方的星辰以常年的静默逗人遐思，我们发现一颗星又有另一颗星。如果人生是 无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。我们到了一个远方却又有另一个远方在呼唤，我们一直 都将在路上。无穷的远方，有限的生命。使人抱志饮恨，多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方。但远方依然微 笑，而英雄却一个个倒下。圣海伦岛曾经是年轻拿破仑的远方，却也是老迈英雄倒下的孤岛。“你”人生旅途上的英 雄，有一天也会在远方的微笑里倒下那不是悲剧，那是命运。至少，你还能见到别人未见到的风景。结构示例：仰望星空与脚踏实地，议论文文体。开篇简引材料，引出“仰望星空与脚踏实地”相结合的观点。首先 以梭罗为例，论证我们需要
45、懂得仰望星空；然后以钱钟书为例，论证脚踏实地的孜孜以求的意义；最后辩证分析仰望 星空是我们捕捉梦想的开始，脚踏实地则是我们让梦想成真的途径。【点睛】材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略 进行立意。特别要抓住关键句进行分析。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的 特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义; 含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主 旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵
46、丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少 可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料， 有几个“因”就有几个审视角度。从这里形成的一个观念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在边儿上的人，文明程度越低，这就是 南蛮、北狄、东夷、西戎，中国很早就形成了 “华夷观念”，认为中国人是文明人，周围人是野蛮人，野蛮人要接受 文明人的教化，有了南蛮、北狄、东夷、西戎，就有了一套“天下观念”，也形成了政治制度即“朝贡体系”。需要强调的是，中国文化是复数的文化，不是单数的文化。秦汉隋唐，汉族逐渐吸纳、融合、杂糅了其
47、他民族才 形成的。如果你没有这个观念，可能成为盲目的文化自大。（摘编自什么才是“中国的“文化，有删改）.下列对中国文化特点的理解和分析，不正确的一项是（）A.汉字的象形性形成了中国人用汉字来说话、思考，阅读，书写会重感觉重联想的独特的汉字思维。B.在中国，“国是放大的家，家是缩小的国”，自古及今，国与家都在讲究“内外有别”“长幼有序”的伦理原则 和等级秩序。C.宋孝宗、永乐皇帝、雍正皇帝不约而同讲过“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中国文化里三教融治、“三 教合一”的信仰世界的明证。D.在古代中国天下观念里，中国人认为自己是文明人，周围人是野蛮人，野蛮的南蛮、北狄、东夷、西戎要接受中 国人的
48、教化。2,下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（.）A. “日” “月” “水” “火” “口” “刀” “刃” “采” “江” “河” “松” “柏”等等这些汉字包含了象形、会 意、形声三类，基础都是形。B.家、家族、家国，是中国独特的社会结构，儒家学说是在这一社会结构中产生的。C. “相生相克”与“五行串联”原则，从一个点上清晰地体现了阴阳五行连接万事万物为一个大网络的价值和作用。D.古代中国人认为，宇宙天圆地方，经观察研究，也证明了北极是天的中心，洛阳是地的中心。3.根据文章内容，下列理解和推断不正确的项是（）A.在实现中华民族伟大复兴的今天，“汉字文化圈”形成的历史以及现实存在是一个值得研究的课题。B.古为今用，阴阳五行思想文化对当今互联网文化建设、形态创新以及生态打造有一定的借鉴意义。C.古代中国人在天下观念基础上形成的“华夷观念”，虽已过时，但依然鼓励着中华儿女励精图治，打造新时代的 朝贡文明。D.在“一带一路”的推进和命运共同体的建构中，中国既要有文化自信，讲好中国故事，又要虚怀若谷，吸纳、融 合优秀文化，切忌文化自大。2、阅读下文，完各题。城市管理者创办大型文化活动有政治的、经济的、文化的考量，当然其中也有民生的考量。然而，大型文化活 动在创办、设计，评