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1、楚辞离骚（五）索黄茅以篷篝兮，命灵氛为余占之1。曰：两美其必合兮，孰信修而慕之2 ?思九州之博大兮，岂惟是其有女？ 3日：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女4 ?何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ 5世幽味以眩 曜兮，孰云察余之善恶6 ?民好恶其不同兮，惟此党人其独异7。户服 艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩8o览察草木其犹未得兮，岂理美之能当9 ?苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳1。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑II。巫咸将夕降兮，怀椒精而要 之12。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎13。皇炎媵I其扬灵兮，告余以吉 故叫日：勉升降以上下兮，求矩矮之所同也汤、禹俨而求合兮， 挚、咎繇而能调16o苟中情其好修兮，又何
2、必用夫行媒？说操筑于傅岩 兮，武丁用而不疑17o吕望之鼓刀兮，遭周文而得举18o宁戚之讴歌兮， 齐桓闻以该辅也及年岁之未晏兮，时亦犹其未央2。恐鹏融之先鸣兮, 使夫百草为之不芳。21何琼佩之偃蹇兮，众蔓然而蔽之22。惟此党人 之不谅兮，恐嫉妒而折之23。时缤纷其变易兮，又何可以淹留24 ?兰芷 变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也25 ?岂 其有他故兮，莫好修之害也26 !余以兰为可恃兮，羌无实而容长27 ；委 厥美以从俗兮，苟得列乎众芳28o椒专佞以慢憎兮，檄又欲充夫佩帏29。 既干进而务入兮，又何芳之能祗30 ?固时俗之流从兮，又孰能无变化31 ?览椒兰其若兹兮，又况揭
3、车与江离32 !惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹33。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫34。和调度以自娱兮，聊浮游而求 女35。及余饰之方壮兮，周流观乎上下36。注释：1索：取。蔓茅：一种可以用来占卦的草。以：与。筵等：占卜用 的小竹片。灵氛：灵即巫，氛为巫的名，根据山海经大荒西经记 载，灵山之上有十位神巫，其中之一即灵氛。2两美必合：比喻明君贤臣的遇合。慕：爱慕，倾慕。3是：指代楚国，与前文“九州”相对，九州指天下。女：汝，你。灵氛称呼诗人之语。4勉：努力。狐疑：犹豫不决。5故宇：故居，故国；灵氛劝告诗人离开楚国到远方去寻找自己的理想。6眩曜：迷乱的样子。7独异：与众不同。8服：佩带。艾：白蒿，有异
4、味。要：古“腰”字。9未得：不能得到实情。理：“程”的假借字，度量的意思。当： 恰当。这两句是说那些党人连草的好坏都分不清楚，又如何能分别人的 美好品德。10苏：取。粪壤：粪土。帏：香囊。11吉占：吉利的占辞。12巫咸：山海经记载的灵山十巫之一，地位身份要比灵氛高。 椒精：椒是香料，精是精米；椒精是用香料熏染过的精米。要：求。13翳：遮天蔽日的样子。九疑：也写作九嶷，山名；此处指九疑山 诸神。一说九疑非山名，而是巫的名称，犹如灵山十巫。并迎：一起来 迎接百神。14皇制到：光华闪闪的样子。扬灵：神灵显扬。从以上对巫咸降临 的描绘，可知其身份的不一般。吉故：吉利的缘故，指下文所言君臣相 得的故事。
5、15矩矮：矩，量方形的工具； ,量圆形的工具；两者都有尺度的 意思。16俨：庄重，严肃。求合：访求志同道合的人。挚：伊尹的名，辅 佐商汤灭夏。咎繇：即皋陶。舜的贤臣。调：和谐。17说：即傅说，殷高宗的贤臣，据说他在傅岩做筑墙苦力，高宗梦 见了他，就把他找来请他做相。筑：筑墙用的杵。傅岩：地名，在今山 西平陆县附近。武丁：即殷高宗，商代的明君。18吕望：即辅佐周武王灭商的姜尚，又称太公望，其祖先封地在吕， 又称吕尚。鼓刀：犹言舞刀。姜尚未被周文王发现时，曾在商首都朝歌 做屠夫。周文：即周文王姬昌，武王之父，周家基业的奠定者。举：提 拔。19宁戚：春秋时期卫国的商人，有一次晚上喂牛时唱歌，被齐桓公
6、 听到，发现他是个贤才，就任用他做齐国客卿。讴歌：徒歌，没有伴奏 地歌唱。该辅：该，周详，完备。该辅即使贤人对齐的辅助更加完备。20晏：晚。未央：未尽。21料爆：子规，又名伯劳，初秋鸣叫，故有下文的百草不芳。22琼佩：玉佩。偃蹇：委宛美好貌。菱：遮蔽。23谅：正直可信。恐：一说为“共”的误字。之：指上文琼佩。24淹留：停留。25萧艾：贱草，蒿草。26莫：不。27兰：本为香草名，此处或影射楚怀王幼子令尹子兰。他与下文提 到的“椒”，应都是前文所言“哀众芳之芜秽”的“众芳”之人。恃: 倚仗。无实：不结果实。容长：外表修长。28委厥美：丢掉他们的美好；委，丢弃。苟：在此表疑问，如何的 意思。这句是说
7、他们如何可以得列众芳。29椒：影射大夫子椒。专佞：专事谄佞。慢憎：怠慢佚乐。搬：茱 萸一类的草，形状似椒而不香，比喻楚官场的一批小人。30干进：钻营以谋求个人权位利禄。务入：与“干进”同意。祗， 敬重。言那些干进的人是不能尊重任何芳香之物的。31流从：“从流”的倒误，随波逐流。32揭车、江离：与椒兰相比系一般的芳草，比喻自己培育的一般人 才；离，一本作蓄。这句的意思是说，兰和椒都不可靠，何况揭车和江 离那样的芳草呢？33兹佩：即上文所言的琼佩，诗人自指。委：字当作“秉，与委 字形近而误；秉，持。历兹：至今。34沫：泯没。35和调度：三个字同意，为并列结构，自我调适，缓和心情的意思。36及余饰之
8、方壮兮：与前文“佩缤纷其繁饰兮”同意，指代自己所 修的德行。赏析：取来宣茅和竹片，请灵氛为我占卜推算。问：“两美相遇，一定结 合？哪个真正的美女值得求索？想天下这样宽阔广博，难道只有这里才 有娇娥？，卜告：“努力远走不要犹豫，哪位爱美者谁会把你放弃？什 么地方没有芬芳的香草，你又何必怀恋故里？ “世道昏暗使人眼迷乱， 谁能考察我是恶是善？世人的喜好各不相同，只有这些小人特别古怪。 个个把臭艾挂满腰间，反说幽兰不可佩带。观察草木尚且不能行当，鉴 别美玉又怎能在行？取来粪土填满香囊，却说申椒毫不芬芳。想要听从 灵氛的吉卦，心中却犹豫又迟疑。听说巫咸将在晚上降临，怀揣椒香的 精米把他迎请。众神遮天蔽
9、日一齐降，九嶷之神纷纷相迎。巫咸煌煌然 闪耀着灵光，把吉祥的缘故对我讲。他说：“努力上天下地去找寻，求 索与你准则相同的知音。商汤夏禹虔诚地寻求同道，伊尹皋陶因此能和 他们协调。如果内心确实爱好修美，又何必请人来做媒？傅说曾手执木 杵在傅岩筑墙，武丁任用他却毫无疑心。姜尚曾经操刀做屠户，遇到周 文王就得到重任。宁戚放声高歌抒怀抱，齐桓公听后就命他做重臣。趁 着年华还没衰老，趁着时光还没用尽。担心杜鹃过早鸣唱，使百草霎时 间不再芳香。”玉佩是多么美质非凡，众人却严严地把它遮掩。这些结 党小人毫无诚信，我担心嫉妒使他们把琼佩毁损。时世纷乱变化无常， 又怎么可以久留？兰和芷变质不再芬芳，荃与蕙也变成了菅茅。为什么 从前的香草，现在简直成了蒿艾？难道说还有其他什么缘故，全都是不 好修德的祸害！我以为兰草十分可靠，它却华而不实空有其表。放弃美 质顺从流俗，如何可以名列群芳谱？花椒专横谄媚又傲慢，假茱萸也想 要挤进香囊。既然拼命钻营攀援，又怎能知道敬重芬芳！时俗本来就随 波逐流，又怎能不发生变异？眼见花椒兰草尚且如此，又何况那揭车和 江篱！只有这玉佩最为可贵，可美质遭弃经历如此。它芳香飘飘难以减 损，芬芳至今仍不泯。调谐心情自我宽娱，姑且漫游去寻找美女。趁着 我的佩饰还鲜亮，周游上天观天地四方。