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1、语文论文之语文教学儿童化的考虑 现在的公开课一日胜过一日，而且大有一统天下的局势，只要是公开课，我们的老师总会亦步亦趋地远赴他乡，大概外面的世界确实是精彩。然而，大家都忽略了一点，教育更是心灵的工作，在前些天看过的两盒CD带上的课，一堂是师生情。看过之后，一位老师认为也要让学生来听如此的课，大概师生情也是能够传授的东西。从这篇课文的标题来看，老师的主体性仍然在操控着语言，在这类课堂中，学生被语言的圈套吸附，已经从心灵自由者成为了语言的囚徒。由于师生情的理解是单方面的，只站在成人的角度的，试征询，如此的课堂适宜那些属于今后的小孩吗？说白了，确实是以文本统治心灵。在公开课之风一日胜于一日的今天，我
2、不仅要征询，我们的老师还有多少集子要赶？还有多少精品要学？为什么老师不关注本人的课堂，关注生活现实呢？为什么不能去听听小孩的课堂（而非老师的作秀）呢？因而，我眼里的关注学生，现实地说确实是使课堂儿童化，心灵化。为了区别于矫揉造作的“儿童化”，我觉得不仅仅是语言上儿童化，而是真正的关注学生的生活，能够作为学生的哥哥、姐姐、弟弟的儿童化，总之，老师要取消老师的高度。下面我想谈谈儿童化的一些做法。一、 儿童诗与作文教学我喜爱诗歌写作，从诗歌的标准来看，一首好诗首先应该有一种情绪，一些能抒发情绪的意象，以及由于这种情绪而引发的思索。既，歌与思的充分结合。这次，我上了水打翻之后这篇习作训练课之后，感受以
3、思想教育为出发点去构筑学生的作文特别难有学生自觉地、积极地参与的。小孩们写出来的话是乏味的，像一个外在的器官一样是死的，在写作中，甚至小孩的心灵也是被这个文本麻痹了。我想，大部分学生都不喜爱这个作文标题，一首不喜爱唱的歌，小孩们却硬是要弄明晰这首歌的种种细节：丁丁与冬冬的心情、动作、表情、语言。在无法激发其心灵参与的工作对小孩是否像一种禁锢呢？没有心灵参与的生活更像一种“在别处”的生活，对小孩来说，是外在的、无关的。我觉得，正是这种外在，导致了学生对作文的不爱。（因而新课程中把“作文”换成“习作”的外表方式，我觉得特别让一些老师以为如此子作文教学就焕然一新了。如此做，也许会让“习作”再背一次作
4、文教学的黑锅。而对作文教学的现状改观不大。）说完，我就向学校跑去，一眨眼功夫，就跑到了教室里，我在教室里吃得津津有味，忽然，从后面传来了一阵呼呼声，我转过头来，看见小丽在叫我，我说：“你叫我干什么”我跟同学们一起吃特别欢乐，有时仍然说说笑笑。我在吃的时候，想起了我的钥匙，我妈妈辛辛苦苦去配起来的，有了钥匙我能够进进出出，特别方便，写完作业能够去楼上看精彩的动画片，我可得把这钥匙保管好。“我可得把这个钥匙保管好。”如此的喃喃自语不仅仅是对本人的叮嘱，也更是对拥有这把钥匙的欢乐感的表露。能够说，整篇日记是由这种欢乐感构成的，如此直截了当来源于生活的语言充满了活力。同样的，另外一次，小孩读下面的一些
5、儿童诗歌，他们也读得津津有味。胡说八道的小诗（节选）话说有位老人在智利，坐在台阶上吃苹果和生梨，果核扔得四面八方都是，就有这么个厌恶傻老头在智利。话说有位小姐在葡萄牙，老说要飘洋过海游历天下。等她爬上树把海一看就叫：“唉哟唉哟，我永远不离开葡萄牙！”话说有位老人在迈恩梯，买来五百九十个大苹果和梨，躲起来悄悄扔别人的脑袋，就有这么个怪人在迈恩梯。读到如此的诗歌，小孩们的眼睛都睁大了，对他们来说，如此的内容是特别新奇和接近他们本人心目中希望的世界的。在他们内心，自然的就开场了想象，也许他们会虚构出一个傻老头，怪小姐，怪人存在的世界。诗人周公度说“我认为儿童诗应该完全是形象的，而且是不讲理的，现在的
6、童话诗却都是讲理的，从头到尾说了一个故事，而童话诗应该是蛮不讲理的，由于小孩确实是不讲理的。为什么呢？由于他们的思想没有任何阻碍，因而他没有任何规则。儿童有本人的规则，特别好玩。”在如此的儿童诗歌里，小孩们的阅读是真正欢乐的。 另外一首诗歌小孩们也特别喜爱“树阿姨特别喜爱染发不染发她就浑身难受。她请春小姐把她的头发染成嫩绿色，请夏叔叔把她的头发染成深绿色，请秋姑姑把她的头发染成金黄色，也许是老染发的缘故，到了冬天，树阿姨的头发掉完啦！为了遮丑，她就用雪缝了一顶白帽子，小心翼翼地戴在头上。”那么，如何样在作文教学中激发学生的情绪呢，并写出现代儿童诗歌那样优秀的作文呢？我觉得能够从以下几点去尝试。
7、一、 保护情绪，引导小孩认识到作文确实是说话不管何种情绪，在特定的时间与地点，它总是存在的，因而，作文教学不是要求学消费生某种情绪，而是要顺其自然，加强或者淡化这种情绪，在已有的情绪上开场作文。因而，按照最简单的认识，作文确实是说话。要让小孩自由地，乐意地说，首先，我们要保护他们的情绪。在老师强调作文确实是说话的同时，以详细的例子提示小孩，作文确实是想到什么说什么，听到什么写什么。以儿童诗歌为例，有的小孩不喜爱我每天抄一首儿童诗歌，他就模拟上面提到的儿童诗写到：话说有位老师在霓南，每天要抄一首儿童诗在黑板，抄得我手发酸， 就有这么个怪老师在霓南。在这首短短的诗歌里，我既看到了小孩不喜爱抄的现状
8、，也特别欢乐得感遭到了小孩在这首诗歌中表现出来的对老师的认同与理解。否则，假设他真不爱学习诗歌，他是不会把他的作品拿给我看的，确实是现在，我仍然记得这个小孩兴致勃勃地拿这这首诗歌给我阅读的欢乐心情。他一定认为这首诗歌会使我感到害羞，同时以后会少抄一些特别长的儿童诗。在这个过程中，小孩讲了本人的内心话，而且没有遭到任何老师的批判，因而，他的写作欲望会更加自然地产生。能够设想，写作最好的开端源自人的情绪，在小孩欢乐的时候让他们欢乐地写，在小孩悲伤的时候让他们发泄他们的悲伤，在他们无望的时候让他们描绘本人的无望，那样的作文教学会多么符合学生的心灵啊。而像回绝、漠不关怀、批判、隔离或恫吓等等长期重复行
9、为态度（在科学上被称为精神虐待），却常常危害、阻碍了儿童情绪的开展，也是导致作文教学的失败的最大缘故。处在欢乐的环境中的小鸟是爱唱歌的，处在悲伤中的鸟也是爱唱歌的，但是被关在鸟笼里的鸟却常常连哄带骗也不歌唱。 二、贴近生活，像小蚂蚁那样观察世界 说到贴近生活，我们可能想到确实实是如何写好洗手帕或煮饭的过程，或者写好一次春游活动，这显然是太单一啦。小孩们的世界会更直观，更具有奇异的可能。在小孩眼中，世界与我们成人的目光是不同的，也许他们更愿意想象本人是一只金色的狮子，是一只猴子，甚至会梦想住在大力神的宫殿里。我曾经选了一段阿根廷作家博尔赫斯的小说给小孩们读。“我年轻的时候，”国王说，“曾向西方航
10、行。在一个岛上，我看到银的猎犬咬死金的野猪。在另一个岛上，我们闻到魔苹果的香味肚子就饱了。在一个岛上，我见到火焰的城墙。在一个最远的岛上，有一个通天河，河里有鱼，河上有船。这些都是奇异的事物，但不能同你的诗相比，由于你的诗歌仿佛把它们全包括在内了。什么巫术使你写出来的？”尽管他们可能完全不明白这段话的含义，也对最后两句话难以理解，然而他们仍然被这些与生活完全不同的事物吸引了。他们为银猎犬的威风而感动，为魔苹果而唏嘘不止。如此一段话，他们十分乐意的去背诵了。那么，是不是说，这些事物由于远离生活而令小孩喜爱呢？恰恰相反，它们确实是小孩的生活，小孩总是喜爱不规则的世界，喜爱奇异的东西，而这段话由于形
11、象的直观，（诸如西方、银色猎犬、金色野猪、火焰城墙、鱼、船等词语，在小孩眼里都是有形象的。）而让小孩印象深化。哈利.波特的魔法世界为什么深深吸引小孩呢？小孩可能会说，会飞的扫帚，魔法师变成的猫，送信的猫头鹰，霍格瓦彻学校，还有快迪斯竞赛。为什么这些事物会在小孩心灵中留下深化的印象呢？由于它们直观而奇异。“我是蚂蚁我怕谁！”如此的观察确实是奇异，我觉得一个小孩开场体验他本人的世界，确实是习作的开端。好几次，小孩们征询我如此的征询题：“老师，这些事情是确实吗？（内容是关于某些神话）”我总是说，“宇宙里像太阳和地球如此的星星那么多，你如何明白另一颗星星上不会发生这些事情呢？”“也许你的作文里所写的事
12、，在别的星球上就确实发生了。”“也许当你记下你妈妈所说的话时，你妈妈就感遭到了。”通过如此的谈话，我想告诉小孩们的是，生活确实是奇异，只要留心四周的事物，就会觉察别人没觉察的东西。但是，一旦离开了生活，小孩们就会觉察一切都不真实。仍然以哈利.波特的故事为例子，假设哈利没有那个生活在马格人（魔法世界的人对一般人的称呼）世界的维能姨丈，姨妈，还有那个胖乎乎的表弟，那么，事情一开场就会显得不真实，而且会变成凭空捏造，因而也不会那么声势浩大地称霸全球了。我觉得，一篇好的童话要以事实为开端，像安徒生所写出的那个时代的童话也会慢慢地被更现代的童话所替代。正是这种可能性让小孩开场了他本人的工作，他要开场观察
13、，开场记录，开场与此有关的思索。由于只要他不留心，奇异的世界就可能从他笔下逃掉。在小孩的日记中，我觉察如此的句子：“我硬是不洗澡，我妈说：你要是还不洗，明天冻死你。”（冷空气）。如此的句子是对生活的精确的观察，小孩在记录，同时暴露出对妈妈的“冻死你”的一种嘲笑。这不是一种对现实的考虑，对现实的理解吗？总之，老师要给小孩的生活制造一种奇异的可能。让每位小孩都能像一只小蚂蚁那样，对每个雨水充溢的清晨都充满了觉察的欲望。由于他们的笔将记录他们的方法，他们将是今后生活的构建者。三、从日常开场，抓住每个瞬间一个哲人说过：“我们现在是什么样的人就做什么样的人，我们能成为什么样的人就成为什么样的人，这确实是
14、人生的唯一目的。”我觉得这也是作文教学对小孩的要求，现在是如何样生活的，就如何样记录你的生活。从四周的事物觉察材料，几乎是每位老师都明白的道理，但是，我们往往认为有些材料是可行的，有些是不可行的。我们的作文教学要想成为生活，就要尊重生活，以一颗童心去认识这个世界。我们的小孩从四周觉察事物，并不是占有事物，我认为，首先要让每个小孩充分尊重四周的事物。用后现代的观念来说，确实是不要尝试用一种观念去统一这个多样化的世界。用中国的生命观说，确实是要使人认识到自然界有它本人的生命，自然界确实是一个有机的生命体。每一件事物都是有生命的，从而让小孩学会平等地对待万物，与世界对话，与每一块石头，每一棵草木心灵
15、相通。对我们的小孩来说，一个富有活力的世界是吸引人的世界，是和谐的。这才是一种童心，小孩们特别容易在与四周事物的对话中学会考虑，学会记录。我经常叫小孩停一下，听一下，在瞬间我们更容易觉察瞬间之外的世界。有时候，我和小孩们一起欣赏窗外的油菜花，（尽管那油菜花孤单而缺乏陪衬，但是小孩们却能为油菜花想象出金子般的胳膊，金灿灿的王冠，以及王冠之下白净而爽朗的公主的脸。）小孩们总希望事物变得美妙而富有光泽，他们喜爱一个活生生的世界。老师要做确实实是要小孩停一下，听一下。那么，我们不妨认为每一刻，每个小孩都在思索，都在发征询，都在与事物交流。那么，他就会把他所想到的，所听到的，所看到的自由地写下来。在他们
16、的日记里，有的小孩谈到了他观察爸爸、妈妈以及他本人的区别，从肤色谈到身高，谈到体重；有的小孩议论早上上学时，她还没喝好的饮料，藏在某个地点；有的小孩谈他做的鸟弓是如何打中老鼠，打中偷吃菜的谗猫，打中蟑螂（也许这一切只是在想象中进展。）；有的小孩谈到本人害怕打针的心情在自由的情绪中，小孩们的思维在飞速的流淌，他们能从最大的事物观察到最细小的墙壁上的裂痕，从他们四周的事物中，他们遭到了最喜爱的人文教育。让小孩从回忆中，从当下，找回本人的语言；让他们成为现在的人，成为今天的人，我以为是儿童化作文教学的关键。 儿童诗，在节拍中表现了人的愉悦，表现了思维的连接性，而作文教学也能够通过保护小孩的情绪，还给
17、他们奇异的世界，交给他们每一个动人的瞬间而使小孩们写出最有诗意的歌与思。二、阅读教学儿童化的探究 也以儿童诗歌为例子，一首好的诗歌不仅是感人的，他还要以意象说话。我觉得阅读教学的儿童化，便是如何适当得传达文本的意象，如何以符合小孩的特点转化好阅读材料中的图画与声音，转化好思维的迷宫，言外的话语。 而这一切的实现，我认为特别关键的一点是，老师要学会“玩”，只有“玩”与“吃”是最贴近小孩心灵的最好方式。何为玩呢，在我看来，这是一种游戏精神。像儿童歌谣一样，他追求的纯粹是朗读中的快感。而现在的课堂总是死板板地，在课堂上，我们的小孩缺少犯错误的勇气，由于他们觉得课堂是神圣的，老师也是神圣的。北京电影学
18、院郝建教授是群众文化研究者，他在一次接受记者的采访时说： “它贵在不真实”。当时我们学校一些名气特别大的老师都表示，不理解我们如何能重新评价好莱坞电影。我也特别喜爱喜剧，有人则认为喜剧浅薄，我认为喜剧特别高档，特别难作。喜剧有特别多种，有宰相刘罗锅如此的喜剧，但是真正的喜剧都是非权威性的、游戏的，这是它的根本精神。春节晚会的小品为什么不好笑，由于它要求一种主题，根本没有下层百姓的游戏精神。”现在的儿童文学作品，缺少的也正是如此的游戏精神。为什么我们的课堂缺少活力，由于它本身没有小孩全身心参与的活力，由于我们的课堂太权威了。下面我谈谈本人的几点做法。一、 范读中的游戏精神。女诗人赵丽华举了一个例
19、子：一个十几岁的小小姐和一群七八岁的小男孩们玩。后来这个十几岁的小小姐对那群比她还小的小孩们说：“小朋友们，我们一起玩老鹰捉小鸡的游戏好不好？”这些男小孩们几乎是众口一词地大声说：“幼稚！”为什么会出现如此的情况呢？由于小孩们的“玩”是一种没有拘谨的“玩”，是一种真实境遇中的“玩”。在语文教学中，我的“玩”是由范读开场的，找骆驼这篇课文，上课伊始，我就以为本人确实是那位找骆驼的商人，那个看到骆驼的老人，也是那种真实的生气。在读的语调中，百分之百地进入情境，那样使整篇文章的事情显得是确实，对小孩们来说，真实的情境就调动了他们阅读和讨论的欲望。更本真，更人性化，更具制造力地读将使课堂一开场就唤醒了
20、小孩学的欲望。德过教育雪茄第斯多惠曾说：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于鼓舞、唤醒、鼓舞。”在老师的范读之后，小孩们个个摩拳擦掌，以致后来，在老师读课文时，全班的人都不约而同地跟着读。最后不得不提示他们，他们才能在老师范读时，细心肠听。二、让45分钟成为小孩们的狂欢节狂欢节是西方文化中一个长远的传统。前苏联最重要的思想家之一巴赫金，他的狂欢节理论认为，狂欢节制造了人类的第二种生活，其核心是狂欢节世界感受，它能够呼唤沉迷于日常生活和等级制度总的人们在关系中绽露开放、完好的人性。既“自由在笑”事实证明，在没有拘谨的学习过程中，学生是最有兴趣的，思维也是最容易插上想象的翅膀的。比方，在黄山奇
21、石教学情境的创设中，老师抓住“秀丽奇异”这词语，反复地读，认真地寻求小孩们的解释，同时一读再读，以一种在大人看来十分荒唐的态度来学习它，以使它真正地进入小孩的内心。在教学“猴子观海”时，老师和小孩们一道，做一做猴子两只胳膊抱着腿的动作。如此直观的教学是最能使文本被唤醒的，小孩们自由表演，自由地因而也是愉悦地阅读。又比方在教学课间十分钟时，学生用本人的动作表演“沸腾”，表演“海底捞月”。如此全身心肠参与使课堂充满了笑声。而小孩们更喜爱的是课堂讨论，每节课的讨论中每个小孩几乎都为一个词语的意思，一个句子的意思而争吵得面红耳赤。由于课文的每个人物，每一件事件，在他们看来都具有雄辩的价值，都是建立在他
22、们的经历和自由虚构的形象之上的，意味着小孩们在课堂中生长，同时感遭到了欢乐。作为老师，我觉得最关键的是激情，在课堂中，老师的情绪是决定性的，假设老师没有感遭到文本的情绪，则无法全身心肠参与课堂教学。老师的激情会使课堂像广场上的笑那样自由。我们的任务是使虚构的魔堡更加真实，更加具有探究价值。三、以直观的形象的语言和板书启发思维。我想，在这点上，人们谈得最多了。直观性是儿童的最大认知心理，只有直观的事物能够结实地吸引小孩。游戏精神到了语言上，我觉得一种贴近学生经历的语言特别关键。比方，上课时谈到联想。老师不是让学生通过句子来体会联想，那样比拟单一。老师能够作一个说明：请写下以下左边的词语使你联想到
23、的事物，然后再把你的答案和同学的答案比照。1花生糖2钢琴3包子4棉花糖5香肠6烤饼7警察8圣诞老人我想，在如此直截了当地与经历挂钩的词语解释会更有效。在课堂板书上，我让小孩们按照本人的选择画出段落的提纲。比方事情开展顺序的就用长长的线条来表示，而按总起分述方法写的段落则用圆圈加线段表示，如以以下图。爬、登、采蘑菇、拾沉甸甸满盈盈喜爱、熟悉满山遍野 在竹林，在小溪，在草丛通过直观的图画，小孩更容易记住并理解课文，而画画对小孩们来说也是游戏精神的一个表达。随着新时代所进展的社会经济政治体制的改革和对外开放格局的不断构成，人们不断认识到，儿童不再是某种固有体制和观念的被动损害者，儿童是民族精神的今后
24、，儿童之于国家之于民族的意义是一种精神文化素养的传承。诗人宋晓贤认为，成人都有这种思维，确实是我要教育你要走什么道路，如此就把对小孩的启蒙放在本人的小世界里，把小小孩多种可能性都去掉了。儿童化的教育确实是把世界的可能性还给小孩，记得一个有趣的故事（标题为三个猎人说，从前有三个猎人，两个没带枪，一个不会打枪，他们碰到三只兔子，两只兔子中弹逃走了，一只兔子没中弹，倒下了。他们提起一只逃走的兔子来到一幢没门没窗没屋顶也没有墙壁的屋子前，叫出屋主人征询：“我们要煮一只逃走的兔子，能否借个锅？”“我有三个锅，两个打碎了，另一个掉了底。”屋主人说。三个猎人听了十分欢乐：“太好了，我们就借掉了底的。”他们用掉了底的锅，煮熟了逃走的兔子，美美地吃了个饱。这个故事是说有特别多可能的事会成为不可能，不可能的事却会成为可能”世界是小孩们的，因而也是奇异的。出处：洞头县霓南义务教育学校