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1、 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 刘禹刘禹锡（锡（772842）字，洛阳人，）字，洛阳人，代诗人。我们曾经学过的作品是代诗人。我们曾经学过的作品是。梦得梦得唐唐 酬乐酬乐天扬州初逢席上见赠天扬州初逢席上见赠巴巴山山楚楚水水凄凄凉凉地地二二十十三三年年弃弃置置身身怀怀旧旧空空吟吟闻闻笛笛赋赋到到乡乡翻翻作作烂烂柯柯人人沉沉舟舟侧侧畔畔千千帆帆过过病病树树前前头头万万木木春春今今日日听听君君歌歌一一曲曲暂暂凭凭杯杯酒酒长长精精神神铭铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做功德的文字，叫做“铭铭”，后来就成为一种文，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵
2、的。体。这种文体一般都是用韵的。铭文铭文及及托物言志托物言志的知识：的知识：托物言志托物言志：是指通过描写客观事物，寄是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。“托托物言志物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于某些是通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。折地将作者的感情表达出来。小组讨论：小组讨论：1、查找资料，逐字逐句翻译全文。有仙则有仙则名：名：有龙则有龙则灵：灵：斯斯是陋室：是陋室：惟惟吾吾德馨德馨：苔痕苔痕上上阶绿：阶绿：草色草色入入帘青
3、：帘青：谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒：往来无往来无白丁白丁：无无丝竹丝竹之乱耳：之乱耳：无无案牍案牍之之劳形劳形：何陋之有？何陋之有？著名著名灵异灵异这这惟：只是惟：只是德馨：品德高尚德馨：品德高尚长到长到映入映入指琴瑟、萧管等乐器，指琴瑟、萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。这里借代奏乐的声音。案牍：官府的公文案牍：官府的公文劳形：使身体劳累劳形：使身体劳累是是“有何陋有何陋”的倒装句的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？意思是：有什么简陋的呢？博学的人博学的人没有什么学问没有什么学问的人的人 山不一定要高山不一定要高，有仙人有仙人（居住居住）就成就成了名山了名山；水水 不一定要深，有龙不一定要深，有龙（居
4、住居住）就就 成了灵异的水。这是间简陋的屋子成了灵异的水。这是间简陋的屋子，只是只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。谈笑的都是博学的人，往来的没有帘里。谈笑的都是博学的人，往来的没有浅薄的人浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵浏览珍贵的佛经。没有的佛经。没有（嘈杂的嘈杂的）奏乐声扰乱两耳，奏乐声扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累没有官府的公文使身体劳累。（。（它好比它好比）南南阳诸葛亮的草庐阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子西蜀扬子云的亭子。孔子孔子说说：“
5、有什么简陋的呢有什么简陋的呢？小组讨论：小组讨论：找出文章的主旨句，揣摩文章主题，看找出文章的主旨句，揣摩文章主题，看看作者是怎样托物言志的。看作者是怎样托物言志的。主旨句：主旨句：斯是陋室，斯是陋室，惟吾德馨。惟吾德馨。主题：主题：通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。情。托物言志：托
6、物言志：文章题目为文章题目为“陋室铭陋室铭”，文中又说，文中又说“何何陋之有陋之有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？不矛盾。题中之不矛盾。题中之“陋陋”为房屋的形陋，尾句的为房屋的形陋，尾句的“陋陋”为为“鄙俗鄙俗”之义，指屋中主人的之义，指屋中主人的“德馨德馨”不鄙俗。不鄙俗。引申引申1：既然：既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至应当称，甚至应当称“雅室雅室”，那请同学们从文中找出表现，那请同学们从文中找出表现景色景色之雅、交往之雅、情趣之雅之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。的句子。景色之雅：景色之雅：交往之雅：交往之雅：情趣之雅：情趣之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。引申引申2：写：写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭南阳诸葛庐，西蜀子云亭”有何作用？有何作用？以古人自比，衬托出以古人自比，衬托出“陋室不陋陋室不陋”，自己德行高洁。，自己德行高洁。