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1、大道之行也教学互动练习 大道之行也教学互动练习（精选13篇） 大道之行也教学互动练习 篇1 教学课时：二课时 互动目标： 一.培育朗读力量，在朗读中疏通课文。 二.感受儒家学者的.抱负。 试卷内容： 第一部分：自主探究 一.了解文章来源。 1.孔子， 时期的思想家，训练家。 2.本文选自 。礼运，礼记 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。 3.礼记，儒家经典之一， （朝代） （编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作有 。 二.老师范读。同学初步感知课文。 1.给下列加点字注音： 选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（） 货恶其弃
2、于地也（ ） 门闩（ ） 2.你感觉本文所描述的抱负.可能是一个什么样子？（用自己的话） 三.多种方式朗读。然后同学疏通课文。 1.对比注解独立解决以下词语的意思。（括号前的词或加横线的词语） a.大道（ ）之行（ ） b.选贤与（ ）能 c.讲信修睦（ ） d.故（ ）人不独亲（ ）其亲 e.矜（ ） f.皆有所养（ ） gun fn w2.通“举”，推举，选用 以为亲 职分，指职业，职守。 这3.礼记 儒 诗经 尚书 易经 春秋【力量提高】应联系实际，从安排制度、人与人间的关系、.环境、物质文明、精神文明等方面作答。【开放探究】如洪秀全，康有为，谭嗣同，孙中山等人，故事略。 大道之行也教学
3、互动练习 篇6 语言运用1.解释下面加点的词语。 (1)大道之行 (2)选贤与能 (3)讲信修睦 (4)不独亲其亲 (5)使老有所终 (6)男有分，女有归 (7)不必藏于己 (8)谋闭而不兴 (9)外户而不闭 (10)是谓大同 2.指出句中的通假字并注音。 (1)选贤与能 _通_，读_ (2)矜、寡、孤、独、废疾者 _通_，读_ 3.翻译下面的句子。 (1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 (2)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 (3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 4.写出与加点词词义相同的成语。 (1)选贤与能 (2)货恶其弃于地
4、也 (3)讲信修睦 5.以“人与.的关系”为话题写一段话。 6.依据情景用下面的词语说一段话(词序可以调整)。 (1)用风、雨、树表达自己在安定、详和的.中生活时的心情。 (2)用风、雨、树表达自己在生活中受挫折时的心情。 课内精读 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废痰者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 7.解释加点的词语。 (1)不独子其子 (2)壮有所用 (3)矜、寡、孤、独、废疾者 (4)女有归 (
5、5)货恶其弃于地也 (6)力恶其不出于身也 (7)外户而不闭 (8)是谓大同 8.指出文中加点词统领的句子。 (1)故 (2)是故 9.文中画横线句子的语序可否颠倒?为什么? 10.翻译下面的句子。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 11.简答。 (1)课文采纳的是什么结构形式? (2)课文说明的大同.有哪些特征? 课外选读 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自
6、是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿0焉。 (司马光) 【解释】晒(shen3)微笑。野宿：在郊外露宿。 12.解释下面加点的词语。 (1)上与群臣论止盗 (2)民之所以为盗者 (3)或请重法以禁之 (4)故不暇顾廉耻耳 (5)轻徭薄赋 (6)安用重法邪 (7)自是数年之后 (8)路不拾遗 13.回答下列问题。 (1)对“盗”的问题，群臣的看法是什么? (2)对“盗”的问题，“上”的看法和理由是什么? (3)“上”的做法营造了什么样的抱负.? (4)“海内升平”使你联想到课文中哪个句子? (5)“外户不闭，商旅野宿”使你联想到课文中哪个句子？ 思索探究 14.是人赖以生存的家园，
7、其兴与衰，好与坏，时常牵动着文人墨客肩担道义者的心。你能说出大道之行也中的大同.跟陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相像点吗? 大道之行也教学互动练习 篇7 世界上任何一个人都希望自己生活在一个安定、和平的大同.，没有权、利的纷争，没出名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，.中的每一个人都和谐相处、各尽其责，在这样的.里生活是欢乐的，陶渊明桃花源记中就有对这样.的描述，在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样抱负.命名为大同。今日我们就走进礼记中的大同.。 礼记又名小戴礼记，是儒家经典三礼之一，为战国至汉初期间儒家思想和礼仪论著的选编。孔子弟子、再传弟子和后学撰著，汉初戴圣
8、编写。 礼记由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采纳归类方法进行讨论。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。后人又有不同的分法。一、 学习文言字词： 1、为下列加红字注音。 与能（ ）修睦（ ）男有分（ ）恶（ ） 2、 解释下列加红字的意思： 讲信修睦：培育。 故：所以。 不独亲其亲：（前一个）亲：以为亲，意动用法；（后一个）亲：亲人。 不独子其子：（前一个）子：以为子，意动用法；（后一个）子：孩子，儿女； 寡：老而无夫的人。 孤：幼而无父的人。 独：老而无子。 男有分：职业，职守。 女有归：女子出嫁。 恶：憎恶。 兴：发生，产生。 作：发生，兴起
9、。 外户：外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。 3、指出下列句中的通假字。 选贤与能：与通举，推举。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：矜通鳏，老而无妻的人。 4、 解释下列语句： 大道之行：政治上的最高抱负在.上得以实施并广泛开展。 老有所终，壮有所用，幼有所长：老年人能终其天年，中年人能为.效力，幼童能顺当地成长。 货恶其弃于地也，不必藏于己：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的状况（而要去收贮它），却不是为了自己独自享用。也就是说.上的人们财宝、私有的概念很淡薄。 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：搞阴谋的事就不会发生，盗窃作乱等行为也不会兴起。 二、理解课文内容 1、
10、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应当如何理解和熟悉？ 文中大道就是指治理.的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的抱负状态。 大同可以理解为儒家的抱负.或是人类.的最高阶段。 大道和大同都是当时人们头脑中的抱负境界，两个词中带有明显的抱负颜色，寄予着人们对将来生活的美妙憧憬。 2、 文中所阐述的大同.有哪些基本的特征？ 文中的大同.有以下基本特征： a.人人都受到.的关爱。全.亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的支配(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对矜、寡、孤、独、废疾者这五种人要实行生活保障，更充分体现出了.的关爱。 b.人人都能安居乐业。有稳定的职业，
11、有安定和谐的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归) c.货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 3、 怎样理解孔子关于大同.的思想？ 大同.是夏以前的.形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同.是以五帝之世的传奇为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个抱负.模式，孔子的原意是建立一个合理的.，以消退现实.中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同抱负.源自于五帝之世，同时又高于五帝之世。 4、 文中是如何阐述解释大同.的？全文的结构是如何支配的？ 阐述大同.是分三个部分进
12、行的，因此全文可分三层： 第一层：大道之行也讲信修睦。这一层是对大同.的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下分述：天下为公选贤与能讲信修睦。 其次层：故人不独亲其亲不必为己。这一层阐述大同.的基本特征。 共有三个方面：故人不独亲其亲矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也不必为己。 第三层：是故谋闭而不兴是谓大同。这一层是全文的总括。 在与现实.的对比中突出大同.的特点。 三、比较阅读 在理解课文内容的同时，把本文与前面学过的桃花源记比较起来进行阅读，感受一下两篇文章有和异同。（提示：从大道之行也中找出句子，在桃花源记中查找与之对应的描写。） 中 考 解 析 1、（山西省）
13、依据课文中的古诗文，在下面横线上填出有关句子，每处填写一句。 .夜阑卧听风吹雨，_。 ._，客舍青青柳色新。 争渡，争渡， 。 ._，小桥流水人家，古道西风瘦马。 .白雪歌送武判官归京一诗中，从视觉角度看，颜色鲜亮、红白衬托的两句诗是_，_。 .论语六则中，孔子论述学和思辩证关系的两个句子是：_，_。 .公园花展，欣赏牡丹花的人总比欣赏其他花的人多，用周敦颐爱莲说中的话来说，就_，_。 【考点】：诗句、文言语句的默写 【分析】：前4道小题为一般性默写，依据前后句子补足原文，这类题难度较小。答题时要留意两点：一要留意所填内容是否完整，字数是否与原文全都；二要防止出现笔误，尤其是平常易写错的字，要
14、特殊留意，这样才能保证解题的精确。后3道小题为理解性默写，要求在全篇娴熟背诵及理解的基础上，依据题目的要求，写出有关的句子。第题特设情境，古今结合，较好的考查了同学的积累与敏捷运用力量。 答案为：.铁马冰河入梦来 .渭城朝雨浥轻尘 .惊起一滩鸥鹭 .枯藤老树昏鸦 .纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 .学而不思则罔，思而不学则殆 .牡丹之爱，宜乎众矣。 2、（河北省）依据要求写出课文原句。 醉翁亭记中描写琅琊山春季和夏季景色的语句是_。 卖炭翁中表现卖炭翁冲突心理的语句是_。 岳阳楼记中表达远大政治理想的语句是_。 陋室铭中以交往之雅表明陋室不陋的语句是_。 【考点】：文言语句的默写 【分析】：本
15、题意在理解的基础上考查识记力量，难度较大。不但要能娴熟背诵课文，而且还要理解课文的内容及重点语句的含义，缺一不行。 答案为：野芳发而暗香，佳木秀而繁阴 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 谈笑有鸿儒，往来无白丁 3、（陕西省）按要求写出课文原句 建国50多年来，我国各条战线涌现出一大批劳动模范、战斗英雄，正像.沁园春雪里所写的_。 辛弃疾破阵子一词，从视觉和听觉两方面，概括而又生动地再现紧急激烈的战斗场面的句子_。 【考点】：诗句的默写 【分析】：题不但考查同学的默写，还考查同学对名句的敏捷运用。答案为：数风流人物，还看今朝。题是从理解的角度考查同学的背诵，题目中限
16、定了默写的内容。答案为：马作的卢飞速，弓如霹雳弦惊。 课 外 拓 展 读礼记选文 孔子过泰山侧-从镜子中照见人类的丑恶 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之(2)。使子路问之曰(3)：子之哭也，壹似重有忧者(4)。而曰：然。昔者吾舅死于虎(5)，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。夫子曰：何不去也？曰：吾苛政(6)。夫子曰：小子识之焉(7)，苛政猛于虎也！ 【解释】 本节选自植弓下。式：同轼，车前的横木，供乘车时手扶用。(3)子路：孔子的弟子，名仲由，字子路。(4)壹：的确，的确。(5)舅：丈夫的父亲。(6)苛：苛刻，暴虐。(7)小子：长辈对晚辈的称呼。识(zh)：同志，记住。 【译文】
17、孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭的很难过。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问说：听您的哭声，真像是遇上悲伤的事。妇女于是说道：是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。孔子说：那您为什么不离开这里呢？妇女回答说：这里没有苛政。孔子对子路说：你要好好记住，苛政比老虎还要凶狠啊！ 【读解】 宁和虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出.政治的残暴专横，不堪忍受。这种水深火热的状况或许有点夸张，但却道出了一种现实：人类.有时比兽类.还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。 个人是无力抵抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人
18、，也只有哀叹的份儿。平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便和野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。 黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的原来面目。据说，人是最怕照镜子的。当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓的不附体。不知道我们从镜子中看到苛政猛于虎也之时，会不会吓的魂不附体？ 大道之行也教学互动练习 篇8 一、导入新课 美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙.的构想，并给它定名为“大同”。晋代陶渊明也构想了令人憧憬的桃源生活。现代.也有许多人向往着“大同”的抱负.，像孙中山、谭嗣
19、同、康有为等人。.更是提出了与之类似的共产主义的抱负，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今日我们就来领会儒家经典著作，出自礼记的大道之行也。 二、明确目标： (1)背诵课文 (2)理解意思 (3)领悟“大同“. 三、初读课文 1、同学初读课文，熟悉字词。 选贤与(j)能 矜(gun)、寡、孤、独、废疾者 男有分(fn) 货恶(w)其弃于地也 2、同学自读课文，能够读顺课文 3、老师范读课文，指导朗读 (1)“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵; “天下”三句用分列语气读; (2)“故人不独亲”“使老有所终”中的“人”“使”各统领其下两 句和四句，其后一顿; (3)“货
20、”“力”两字后一顿，表明观点; (4)“不必为己”后停顿稍长，收一层文意; (5)“是故”承上作结一顿; (6)“故外户而不闭”后停顿稍长; (7)末句一字一顿，字字分明，语气确定。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。 4、同学齐读课文。 四、同学四人小组合作学习 1、 依据课下注解翻译课文。 2、 划出自己不能解释的字词。 3、 小组争论解决。 4
21、、 小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。 5、 课堂沟通翻译的状况。 6、 同桌沟通检查翻译的状况 重点解释： 与，通“举”，选举 矜，通“鳏”，老而无妻的人 分：职分，指职业、职守 归：女子出嫁 恶：憎恶 闭而不兴：杜绝 外户而不闭：用门闩插门 乱：指造反 贼：指害人 作：兴起 大同：有和、平的意思 五、 问题探究 本文是从哪几个方面来说明“大同”.的特征的? (同学思索 同学争论 课堂沟通) 1、对“大同”.的纲领性说明 2、阐述“大同”.的基本特征 (1)人人都能受到.的关爱 (2)人人都能安居乐业 (3)货尽其用，人尽其力 3、全文的总括语 六、背诵课文 (指导同学依据层次一层一层地
22、背诵) 七、拓展延长 你认为我们现在的.哪些地方达到了“大同”.的要求?你抱负中的.是什么样子的?为此，我们还应当作哪些努力? 八、布置作业 1、背诵默写课文 2、以“人与.的关系”为话题写一段300字左右的话。 大道之行也教学互动练习 篇9 【教学目标】 1.积累常用的文言词语;理解大同.的特征。 2.理清层次;背诵课文。 3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。 【教学重难点】 1.背诵课文。 2.理解大同.的特征。 【课时支配】一课时 【教学流程】 一、导入新课 (同学齐背桃花源记)对美妙.的不懈追求，是人类.进展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同
23、”(板书)的美妙.构想。那么，大同.究竟是一个怎样的.?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同.?21世纪的中国.，是不是“大同”.?让我们带着这些疑问学习大道之行也。先请同学们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来(板书：大道之行也礼记) 二、初读课文 1.自由读课文。 2.指名读课文。师生点评。 (1)关注生字读音。与(j) 矜(gun) 分(fn) 恶(w) (2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴 三、理解文意 1.默读课文，结合解释，疏通文意。 2.屏显如下练习。 (1)解释加点的字。 选贤与能通“举”，选拔。 男有分，女有归职分，指职业、职守
24、。女子出嫁。 货恶其弃于地也憎恶。 是故谋闭而不兴 是谓大同这。 (2)翻译句子。 大道之行也。 在大道施行的时候。 天下为公。 天下是人们所共有的。 人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为.效力，幼童能顺当地成长。 (3)给文章加标点。 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 3.指导朗读。对诵读作详细指导，在诵读中理清文
25、章层次。 第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同.的根本特征? 明确：天下为公：一个“公”字点出了其他全部做法的动身点和归宿。 其次层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同.“天下为公”的特征的? 明确： (1)人人都能受到全.的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个
26、人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全.亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全.的关爱。 (2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。 (3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是
27、说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，由于只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气确定。 4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。 四、合作探究 1.桃花源记中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”.相比，有哪些相像之处? 2.联系实际思索，你认为我们现在的.哪些地方达到了“大同”.的要求?我们还应当作哪些努力? 3.请说一段话描绘你心目中的抱负.。 以小组为单位，争论沟通，
28、要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班沟通。 (第一题，要启发同学透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个.，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”.中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全.的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的抱负.。其次题从正面设问，引导同学挖掘当前.的乐观健康因素，要求同学联系历史学问和现实.生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可。第三题重在激发同学进行大胆新颖的联想和想象，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛，学习古
29、人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。) 五、齐背课文 大道之行也教学互动练习 篇10 教学目标： 学问目标 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类.的宏大构想，把握“大同”.的基本特征。 3.背诵并默写全文。 力量目标 1.重视诵读，提高朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。 2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。 3.联系实际，探求未知，逐步培育同学的探究意识。 德育目标 大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发同学树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的.人。 教学重点： 1.要求同
30、学在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。 2.引导同学把握“大同”.的基本特征。 教学难点： 1.联系桃花源记，引导同学思索，桃花源记中所描绘的.生活与文中“大同”.相比，有无相像之处？ 2.联系实际，引导同学思索“孔子的.抱负实现了吗？我们现在的.是不是大同.”这个问题。 教学方法：朗读法，争论法与点拨法相结合，探究创新法。 课时支配：二课时 第一课时 一、导语设计： 全班同学齐背桃花源记那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，我们看了桃花源记中的安乐生活，你烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅抱负.的生活图景， 美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙.的构想，
31、并给它定名为“大同”。今日，我们将要学习的大道之行也，也给我们呈现了一个抱负.，不妨让我们一同去感受感受。 二、整体感知： 1.供应孔子“大同.”的思想背景： 孔子是一个心性特殊高洁，志向特殊幽远，内心情怀特殊丰富的人。一天，他参与完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心憧憬之。”于是就有了文中这番对抱负中的大同.的描绘。 2.朗读课文，初步感知文意。 3.同学大声读课文，对比解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。重点把握的词语： 不独亲其亲（用作动词，以为亲） 男有分（fn职分，文中指职业、职守） 货恶
32、其弃于地也（w厌恶、憎恨） 是故谋闭而不兴（*邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝） 盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 留意以下通假字： 选贤与能（“与”通“举”，选拔。） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（gun）”，指老而无妻的人。 4.理清文章整体思路，详细指导朗读。 可分为三层： 第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同.的根本特征；总领全文。 其次层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”.的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文 5.老师分层指导朗读。 第一层：首句“大道之行也”用
33、提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。 其次层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中的“人”“使老有所终”中的“使”，这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气确定。 老师范读或选朗读水平较高的同学范读，其余同学循声低和。 6.全班齐读课文。 三、思索争论： 1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理.的准则； 大同，指儒家的抱负.或人类.的
34、阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同.。 天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下） 2.本文阐述的大同.有什么特点？ a人人都能受到全.的关爱。 b人人都能安居乐业。 c货尽其用，人尽其力。 3.怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。 4.如何理解孔子关于“大同”.的思想意义？ “大同”.是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个抱负.的模式，建立一个合理的.，以消退现实.中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 四、课堂小结： “大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的.
35、蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负.在小生产的基础上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和.改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！ “大同”与“小康”的区分是什么？这里的“小康”与xx大报告中提出的“全面建设小康.”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。 五、作业设计： 熟读并背诵课文 其次课时 一、齐读课文： 二、合作探究、争论下列问题 1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？ 大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。 2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”.的根本特征）？请
36、找出相关语句，并作讲解。 “天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当.职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是.成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。 3、所描绘的大同.的景象是什么？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 三、思索争论： 1.本文是从哪几个方面来说明“大同”.的基本特征的 课文其次层有三句话，也许是从三个方面吧。 这三句话可以归纳为三个方面： （1）满意生存需要，人人都能得到全.的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到
37、其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到合适的支配；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。 （2）满意进展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配准时，有和乐的家庭。 （3）满意精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。 同学齐读其次层，根据行文思路，尝
38、试背诵。 2.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实.的影子？ 同学思索，同桌之间沟通。 明确：文章第三层选择了一种特别的总括方式，拿现实.跟抱负的“大同”.作对比，从而顺理成章地指出，现实.中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”.中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实.的真实情形：.变乱纷乘，动荡担心；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 四、探究性思维训练 思索以下问题：以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。 1.文中“大同”.跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方？ 要启发同学透过“桃源”中的生活现象来熟悉
39、这个.，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”.中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全.的关爱。 2.孔子的“大同”.的抱负实现了吗？21世纪的中国.，是“大同”.吗？ 要求同学联系历史学问和现实.生活的各个方面深化探究， 3.请说一段话描绘你心目中的抱负.。 重在激发同学进行大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛。 五、课堂小结： “大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的.蓝图。在那里，人们欢乐地生活着。尽管这样的抱负.在当时的.条件下不行能成为现实，但它却成为我国.思想的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”。今日我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。 六、课外延长： 比较拓展课文。 1.和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应的句子。 故人不独亲其亲皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作阡陌交通，鸡犬相闻。 讲信修睦便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。 男有分，女