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1、参考中华传统文化：构建元宇宙的国际法律秩序科技的发展是元宇宙的基础，科技的发展也使得元宇宙成为一个不确定的概念。所谓“千钩之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣”，即元宇宙的发展离不开国际合作，没有国际合作就无法形成全球性的网络系统，元宇宙便将失去其应有的意义。然国际合作需建立与之相关的国际法律秩序，而所有的法律秩序都必然以其所在社会的文化和传统为基础。元宇宙的国际法律秩序亦然。一、对元宇宙理解之异同元宇宙是一个尚处于发展中的概念，故人们自然对之外延与内涵、发展方向等的理解有很大差异。元宇宙一词源自于Neal Stephenson1992年的科幻小说雪崩（Snow Crash）；“元宇宙
2、”（Metaverse）一词距今已有30年的历史；距S.Mann发明并创造“元视觉”(Metavision)，作为使用可穿戴计算的扩展现实(Extended Reality，XR)已有48年的时间。Meta是一个古希腊词汇，意为“超越”，故Metaverse意味着超越现实世界。（一）什么是元宇宙？作为一个新概念，元宇宙的定义尚未形成通说。王贵国教授认为，科学技术的发展催生了元宇宙，元宇宙可以理解为一个全计算机生成或合成的虚拟世界，可通过虚拟现实等沉浸式技术访问，人类可以独立参与并与他人和周围环境互动。王贵国教授指出，元宇宙作为一个未来的愿景，它本身具有不确定性。如，有专家认为，狭义地讲，元宇宙
3、可以简单地理解为持久虚拟现实；广义地讲，元宇宙是数字化转型的高级阶段和长期愿景。易言之，元宇宙是一个新的技术，是分布于全球的一种前所未有的多维度、多感官的通信媒介（Thomas A. Furness）。作为互联网技术的延续和发展，且基于技术发展的不确定性，目前尚无法准确预测元宇宙将以何种形式存在（Neil Trevett）。科学家提出了很多关于元宇宙的愿景，在元宇宙中，人类可以从事很多活动，解决人类文明中现存的很多问题。为解决这些问题，王贵国教授认为元宇宙必然会有一些特点，如持久性、无垠性、全面性、身临其境性和自洽（self-consistent）性；而“元”（Meta）则具有超现实、可访问、
4、普遍应用及去中心化的特点。此外，王贵国教授进一步指出，“去中心化”是目前国际社会最为关注的方面。当今世界网络发达，事实上形成了多个具有一定垄断性的“中心”，王贵国教授认为“去中心化”不仅是元宇宙的发展需要考虑的问题，当下数字经济的发展、数据的生产与流动也需要考虑“去中心化”问题。（二）什么不是元宇宙？王贵国教授认为，区块链、Web3、其他去中心化手段、Roblox（元宇宙创意社区）或Minecraft（游戏：我的世界）等虚拟世界、视频游戏等本身不是元宇宙；其仅为技术、理念、组织结构、3D平台和游戏等，但与元宇宙相关或密切相关。正如不能将HTML、应用程序、Facebook等概念等同于互联网一样
5、（Matthew Ball）。（三）元宇宙的内容及与物理世界的联系王贵国教授认为，元宇宙描绘出一幅令人向往的生活图景。其中，元宇宙应可使参与者从物理世界的任何方位链接公共虚拟3D空间，人们应可以在其中学习、培训、设计、开展业务、接受诊断和治疗以及从事娱乐活动。元宇宙应能克服距离的限制，允许参与者在一个地方并在该空间中与他人互动。人们的期待是，元宇宙可以解锁人类智能并连接思想，从而在全球范围内解决人类文明中普遍存在的问题（Thomas A. Furness）。同时，元宇宙中的空间应是可塑的，时间变得相对，使人们可以探索过去、现在和未来。作为虚拟世界，王贵国教授指出，元宇宙离不开人类的生产与生活。
6、元宇宙的特点之一是在虚拟世界打破现有的国家边界，从而使人类得以在国际交往中享受元宇宙为经济发展带来的红利。为达此目的，元宇宙与物理世界相互关联，一是人类从物理世界进入元宇宙并从事活动，这即要求元宇宙要有入口；二是当人类获得了其需要，包括物质的和精神的收益后，必然要转换到物理世界，这就要求元宇宙必须要有出口，以便人们将在元宇宙获得的利益输送到现实世界。故元宇宙的最终目的，是为人类服务。而全人类的共同目标是什么？联合国宪章强调人类尊严、人权、世界和平，人类共同的价值与目标应如是。图片来源：https:/www.itu.int/hub/2022/06/ai-driving-force-metaver
7、se/二、元宇宙中的相关风险与法律挑战风险与机遇并存，谈到元宇宙中的风险，王贵国教授认为算法风险与技术局限、伦理、政治、法律，包括国际层面的地缘政治、地缘经济等，都是元宇宙中可能出现的风险。而元宇宙中的法律风险与挑战，则具体包括数字产品的财产权、知识产权；去中心化过程中的侵权行为；个人的隐私与保护以及数据安全问题等。王贵国教授指出元宇宙面临的具体风险包括以下五个方面：元宇宙的挑战之一是算法、数据流动与技术依赖。元宇宙面临的最大挑战是大量数据从物理世界流入元宇宙，然后又回到现实世界。正是这种数据飞轮（flywheel）将持续改进元宇宙体验。也正是这个飞轮将对物理世界产生深远的影响（Danny L
8、ange）。元宇宙的另一挑战是去中心化的过程中如何防止侵权行为。在去中心化的旗帜下隐藏的可能是将财富集中到一小部分投机者。有论者提出：NFT和Web3在元宇宙相关舆论领域已经变得过于强势，但认为NFT和Web3既不是元宇宙，也不是元宇宙的必要元素；它们只不过是在某些情况下可能对元宇宙有用的可选元素（Yu Yuan）。元宇宙的第三个挑战是参与方的确认及隐私权的保护。参与方在元宇宙需要交易，如何保证一个从未谋面的参与者就是其声称的当事方，如何确保个人和其他信息不被泄露等均构成挑战。元宇宙的第四个挑战是技术本身的局限性导致的运作问题及突发故障而导致的系统失灵（如当事方的交易记录非人为损毁）的责任归属
9、。元宇宙的第五个挑战是在建设、发展元宇宙的过程中涉及的伦理问题（如虚拟与现实、算法黑箱与算法伦理），政治风险，经济风险（数字经济、数字金融（货币），气候变化，健康与尊严等。此外，元宇宙中法律挑战的重点内容包括国家主权的适用（国家安全、网络安全、数据安全相关），以及如何将现有习惯国际法、条约法、合同、侵权（个人的隐私与数据、政府监管的边界）、知识产权保护、刑事犯罪等相关的国际法规则和内国法律秩序融入元宇宙等。故而面对来自元宇宙的风险，王贵国教授认为元宇宙的建设与发展需要国际合作，参与合作的主体应包括国家、国际组织、跨国公司、非政府组织、社团与个人等。图片来源：https:/www.itu.int
10、/hub/2022/05/call-for-metaverse-demos-itu-kaleidoscope/三、面对挑战之参考：中华传统文化的路径子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”王贵国教授认为元宇宙的最大特点是其宇宙性，即无边无际，而这一性质事实上将所有国家、个人连为一体，这就意味着元宇宙中的风险构成对整个国际法律的挑战。从法律角度考虑，这些挑战主要体现为公对公（国家之间、国家与国际组织之间、国际组织之间）、公对私（国家与个人、法人或组织）以及私人主体之间相关的法律挑战。解决这些挑战的方法是不断学习、探究。古人云：“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷
11、，故其知有不尽也，是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”。王贵国教授指出，面对这些挑战，应该考虑用一个什么样的方法来制定规则，怎么样参照人类共同的文明结晶来实现我们的目标世界和平、人类尊严以及人权，是我们需要考虑的问题。价值与方法：庄子有云：“天地与我并生，而万物与我唯一”。王贵国教授认为，数字经济与元宇宙，均为世界的一部分。基于此，运用先哲的观点与智慧作为制度建构的基础，应将新的制度与时俱进地建基于人类共同享有的一些价值之上。“缗蛮黄鸟，止于丘隅”，因而中华传统文化是值得考虑的方向。具体而言，王贵国教授引用：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；
12、其次，侮之”，以强调适用于国际社会的规则，不应太强调规则本身的强制力。大国与小国间的关系：王贵国教授进一步指出，大国的责任也应予以考虑。“假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天”，即相较于小国，大国应有更多的包容性，所谓“有德司契，无德司彻”，“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人”也，王贵国教授认为这些均为大国小国的交往原则。争端解决机制的设计：面对交往中产生的矛盾，中华文化历来强调和为贵，古人云“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎”即为明证，而何为“和为贵”？王贵国教授认为“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人”。其目的，莫过于“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷”。王贵国教授认为，任何事物都有其自身发展的规律，元宇宙也不例外。应该基于现有的价值及事物发展的规律，分析元宇宙可能出现的国际法律挑战及应因策略。中华民族的价值也是整个世界的价值，因而可参考中华传统文化，构建元宇宙的国际法律制度。9