《(3.2.1)--10马克思从黑格尔转向费尔巴哈.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(3.2.1)--10马克思从黑格尔转向费尔巴哈.pdf（18页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、马克思从黑格尔转向费尔巴哈马克思的思想转变马克思的思想转变思想转变几个环节：自我意识、市民社会、人本主义。马克思的思想转变马克思的思想转变 一、希腊晚期哲学是自我意识的哲学 希腊晚期哲学是自我意识哲学 把精神看作是世界的本质 希腊晚期哲学同当时的德国一样，也面临着人如何获得自由的问题。希腊晚期哲学是批判宗教的哲学马克思的思想转变马克思的思想转变 二、希腊晚期哲学流派 伊壁鸠鲁主义 斯多葛主义 怀疑论 马克思的评价。马克思的思想转变马克思的思想转变 三、伊壁鸠鲁自然哲学的特点 伊壁鸠鲁自然哲学的特点 伊壁鸠鲁原子论：自由原则 伊壁鸠鲁的原子论与德谟克利特的原子论的区别 第一、德莫克利特的原子论主
2、要是决定论，只承认原子的下垂运动和原子的冲击 第二、伊壁鸠鲁的原子论摒弃了决定论坚持世界是由偶然性决定的，渴望确立人的自由，他是既承认原子的下垂运动和原子的冲击，同时也承认原子脱离直线的偏斜运动。马克思的思想转变马克思的思想转变 三、伊壁鸠鲁自然哲学的特点 马克思认为，伊壁鸠鲁的自然哲学是无神论和以自我意识为核心的理想主义，在希腊晚期哲学中，特别是在伊壁鸠鲁的原子论中，包含着一种自由理性的原则，一种以至高无上的自我意识为核心的理想主义和无神论立场，这正是马克思所极力追求的哲学立场，也是马克思研究希腊哲学的主要动机。哲学的功能哲学的功能 马克思强调自我意识主要是与他对哲学功能的理解有关。在他看来
3、自我意识应该走出自身，成为一种实践的力量。哲学的功能哲学的功能 一、哲学与世界、理念与实体之间呈现出两种不同的关系：同一与分裂 当世界的具体状况是合理的时候，哲学与世界是统一的，这时的哲学是具体的世界，是合理的世界。当世界与哲学处于分裂状态的时候，哲学是抽象的，世界是不合理的，具体说来就是现实的世界与合理的事物之间发生了分裂。二、当哲学与世界相矛盾的时候，哲学应该走出自身成为一种实践的力量，成为一种批判的哲学或者行动的哲学，从而通过彻底的革命来恢复世界的和谐。三、批判哲学与行动哲学的目标是实现哲学的世界化与世界的哲学化，重建合理的世界与作为具体整体的哲学之间的和谐与统一。马克思的自我意识与青年
4、黑格尔派的哲学观点的异同马克思的自我意识与青年黑格尔派的哲学观点的异同 共同点共同点：1，他们都不满意黑格尔把个体消融在抽象的普遍的绝对精神之中的做法，而是赋予自我意识，以至高无上的地位，也不再把自我意识当作绝对理念的一个环节，而是赋予自我意识以至高无上的地位，从而强调个别主体的能动性，而不是一般精神的能动性。2、他们都不满意黑格尔，把哲学的目光只限在过去的做法，而是强调哲学预见未来、改造世界的作用，即上述的哲学的世界化与世界的哲学化。马克思的自我意识与青年黑格尔派的哲学观点的异同马克思的自我意识与青年黑格尔派的哲学观点的异同 不同点不同点：1、其他青年黑格尔派的批判哲学与行动哲学只是形式上的
5、，他们回到费希特的立场，把精神与具体的现实割裂开来，赋予精神以绝对的力量和自律，在他们看来精神作为自我意识是同存在，绝然对立的精神是自身完善的，因此自我意识在自己的范围内批判了一切，改造世界的任务就完成了。2、马克思则认为自我意识并不是自我完善的，它只有走出自身成为一种实践的力量，才能够达到改造世界的目的，正因为如此，马克思很快转入现实批判。莱茵报时期：对现实的反思莱茵报时期：对现实的反思 马克思一方面继续坚持自我意识和自由理性的立场，另一方面又遇到了与这一理论相矛盾的现实问题，这促使他进行了反思和对现实的批判。一个是书报检查令和出版问题，一个是莱茵省议会关于林木盗窃法的辩论，一个是摩塞尔河沿
6、岸农民的贫困问题。莱茵报时期：对现实的反思莱茵报时期：对现实的反思 一、继续坚持自我意识与自由理性的立场 1、国家、法律的基础是自由理性。2、精神的本质是自由，自由的出版是人民的精神的慧眼。3、书报检查制度是对出版自由及对自由理性的不合理的限制和扼杀，因此必须取消。莱茵报时期：对现实的反思莱茵报时期：对现实的反思 二、理论与现实的矛盾 1、物质利益问题和等级问题，决定人民对待事物和法的态度，不同的社会等级有不同的利益，这决定着他们制定法律的态度。2、客观关系问题，人的行为是由一些客观的关系与制度所决定的，在评论书报检查制度时，马克思就指出，人们往往只注意个别人和检察官，而忽略了决定他们行动的社
7、会制度问题。其实个人的行动与制度是一致的，仅改变个人的行为并不能解决问题，人的行为是由一些客观的关系所决定的，因此解决问题的办法是改变政治制度，而不是撤换某个执行官。3、马克思强调，哲学应该走出自身。它是一种现实性的、批判性的力量。哲学是自己时代的精华。4、哲学是世界的本质，马克思看到了物质利益及客观的关系在现实生活中的作用，但是他依旧认为理性是世界的本质，真正的理性存在于人民之中，而出版物与哲学是这种理性的集中表现。莱茵报时期：对现实的反思莱茵报时期：对现实的反思 二、市民社会 最初是指僧侣阶层和封建贵族之外的第三等级之中的新兴的资产阶级，因此他有时同资产阶级社会具有同样的意义。市民社会的引
8、申含义是指财产关系，经济关系与社会关系，尤其是指资本主义的物质生产关系。中世纪的僧侣形象黑格尔法哲学批判：市民社会决定国家黑格尔法哲学批判：市民社会决定国家 1、黑格尔国家观的基本思想是国家决定家庭和市民社会。2、如果家庭和社会的法律与利益，同国家的法律和利益发生冲突，家庭和市民社会要服从国家，他们的存在以国家的存在为转移。黑格尔法哲学批判：市民社会决定国家黑格尔法哲学批判：市民社会决定国家 结论：不是国家决定家庭和市民社会，而是家庭和市民社会决定国家，家庭和市民社会才是国家的基础和前提。不是政治国家决定私有财产而是私有财产决定政治国家，私有财产是国家制度的基础。政治国家是虚幻的共同体它代表着
9、虚幻的共同的利益，它不是市民社会矛盾的调和而是市民社会的矛盾的表现。德法年鉴时期：批判的人文主义德法年鉴时期：批判的人文主义 一、彻底的人道主义的批判哲学 超越政治解放与宗教解放的局限性，实现真正人的解放，手段是坚持不停歇的革命。哲学把无产阶级当作是自己的物质武器，同样无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。二、人类解放理论 1、宗教解放及局限性，宗教不是世俗狭隘性的原因，而是它的表现，人们的宗教异化的根源在于人们的政治异化，因而不应该把世俗问题归结为神学问题，而应把神学问题归结为世俗问题，不应以迷信说明历史，而应以历史说明迷信。2、政治解放及其局限性，政治解放的宗旨是推翻封建专制制度，通过资产阶级民主革命，废除国权、承认信仰自由，取消财产资格对选举权和被选举权的限制等等。政治解放的主要局限性在于政治解放无法从根本上解决宗教问题，政治解放并没有解决现存社会的问题，政治解放并没有取消私有制。德法年鉴时期：批判的人文主义德法年鉴时期：批判的人文主义 二、人类解放理论 超越政治解放与宗教解放的局限性，实现真正人的解放。手段是坚持不停歇的革命，哲学把无产阶级当做是自己的物质武器，同样无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。第一、人类解放的内涵是消灭私有财产，扬弃人的自我的异化。第二、人类的解放的完成是人真正的过着类生活。第三、人类解放的力量是无产阶级。