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1、高一语文基本基础的知识点概括归纳高一语文基本基础的知识点概括1一、通假字长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。二、古今异义比好游者尚不能十一(古义：十分之一。今义：基数词。)至于幽暗昏惑而无物以相之(古义：到底，达到，动词。今天：表示另提一事，关联词。)于是余有叹焉(古义：(于是，对此)在这个时候。今义：由于这个、因此。)而世之奇伟瑰怪非常之观(古义：不同寻常。今义：特别，副词。)此所以学者不可以不深思而慎取之也(古义：治学的人、求学的人。今义：有专门学问的人。)三、一词多义1.道有碑仆道(道路，名词)何可胜道也哉?(说，动词)2.名以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也(命名、取名
2、，名词作动词)后世之谬其传而莫能名者(说出名字，名词作动词)3.其以故其后名之曰褒禅(那，代词，指代慧褒埋葬的时间)距其院东五里(那，代词，指代慧空禅院)独其为文犹可识，曰“花山”(它，代词，代仆碑)问其深，则其好游者不能穷也(前“其”，代词，代“穴”;后“其”，代词，代好游者)盖其又深，则其至又加少也(前“其”，它，代词，指代后洞;后“其”，那些，代词，代游客)以其乃华山之阳名之也(它，代词，指华山洞)既其出，则或咎其欲出者。(前一个“其”，结构助词，不译;后一个“其”，那个，指示代词)而予亦悔其随之(自己，代词，指作者)以其求思之深而无不在也(他们，代词，指代“古之人”)其孰能讥之乎?(难
3、道，语气助词，表反问语气)4.以以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也(因为，介词)余与四人拥火以入(连词，相当于“而”，表修饰)余之力尚足以入，火尚足以明也(用来，介词)夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少(连词，相当于“而”，表并列)5.之而卒葬之(代词，这里)以故其后名之曰“褒禅”(代词，它，代指华山)褒之庐冢也/以其乃华山之阳名之也(结构助词，的)而余亦悔其随之(代词，他)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(结构助词，放在主谓之间，取消的独立性)6.焉于是予有叹焉(兼词，于此，对这件事)而人之所罕至焉/然力足以至焉(代词，那里，指险远的地方)四、词类活用(一)名词作状语
4、其下平旷，有泉侧出(侧，从侧面、从旁边)(二)名词作动词唐浮图慧褒始舍于其址(舍，筑舍居住)以故其后名之曰“褒禅”/以其乃华山之阳名之也(名，命名、取名)后世之谬其传而莫能名者(名，说出)(三)形容词作动词余之力尚足以入，火尚足以明也(明，照明)(四)形容词作名词问其深，则其好游者不能穷也(深，深度)常在于险远(险远，险远的地方)(五)使动用法后世之谬其传而莫能名者(谬，使谬误)五、特殊句式(一)判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。所谓前洞也。故非有志者不能至也。此余之所得也。此所以学者不可以不深思而慎
5、取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。(二)省略句而卒葬(于)之(译文：并且最终安葬在这里。)有碑仆(于)道(译文：有块石碑倒在路上。)余于仆碑，又以(之)悲夫古书之不存(我对倒地的石碑，又因此而感慨)(三)倒装句1.状语后置(介词结构后置)唐浮图慧褒始舍于其址古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得六、固定结构1.其孰能讥之乎?(“其乎”意为“难道吗”)七、文学常识1.王安石字介甫，晚年号半山，谥号“文”(故世称“王文公”)，临川人，北宋(朝代)杰出的政治家和文学家。官至宰相，后封舒国公，不久改封荆国公，世称“王荆公”。卒谥文，又称王文公。“唐宋八大家
6、”之一，其雄健峭拔，诗歌遒劲清新。主要作品集临川先生集。在政治上积极推行“新法”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。这是一篇说理性游记，以游山为喻，前面写游山，后面谈道理，即事说理，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力;在研究学问上要“深思慎取”。高一语文基本基础的知识点概括21、对作者“囚绿”这个行为你是如何理解的?作者那份对绿的渴望，表现了他对生活的热爱，对光明的向往;但是另一方面，这也是一种自私之举，是对绿的施暴之举，是对生命的一种遏制、一种摧残。2、对被囚的“绿友”的尖端总是朝着窗外的方向，你有什么启示?常春藤的不屈
7、不挠;生命不可侵犯;万物各得其所，人为不可干扰;如果真的喜欢这个事物，那就给他(它)自由，让他在自然中求生存3、如何理解文中的“生的欢喜”含义?不仅写出了“绿的枝条”当时的生长情况，“比在外边长得更快”，而且还写出了“我”有“绿友”为我做伴之后的心情，孤独的“我”，“并不感到孤独”，是绿藤，滋润了一颗等焦的心。4、作者为什么说常春藤“固执”?这表现了常春藤什么精神品质?固执指“尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一垄卷须，都朝原来的方向。”或者说“向着阳光”。对光明的向往，执着的追求，不屈不挠的精神。5、作者一方面说自己“不能原谅自己的过失”，另一方面却又称“魔念在我心中生长”，这是怎样的一
8、种矛盾的心情?请你写出来。“不能原谅自己的过失”是因为作者为了更好的亲近绿，引绿入室，但却伤了绿。作者在绿藤身上看到了生命的力量，觉得自己隐隐然做错了。但另一方面作者却仍然执著一念存着“魔念”，囚禁着绿，作者对绿藤对光明自由的追求没有能够有真正的理解。(能够明确的说出作者内心的矛盾意思对即可。)6、文中出现了“绿影”、“绿友”、“绿囚”，用词不同，含义有何不同?“绿影”指太阳照过常春藤的枝叶形成的影子;“绿友”指“我”囚禁的常春藤的两枝柔条;“绿囚”指不屈服于黑暗的顽强抗争的人。7、联系文中交待的历史背景，说一说课文表达了“我”怎样的思想感情?当时正处于抗战爆发的前期，日本帝国主义_的野心已经
9、昭然若揭，全国人民需要紧密地团结起来，反抗日本的侵略。本文通过对“绿囚”的赞美，表现了中华民族不屈服于任何黑暗势力的抗争精神。8、联系上下文，下面句子中“珍重”词语的深刻含义。“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。”“珍重”一词隐含了对顽强抗争精神的敬重和对光明与自由的珍惜与向往。9、绿枝条日见憔损，“我”却不愿意开释它，如何理解这种“魔念”?文章写出了绿枝条的憔损过程：“它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。”写得非常细致逼真。同时也写了“我”的“魔念”：“我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。”即使是一个
10、普通人，也会对生命(包括植物生命)怀有怜惜之情，而“我”却缺乏对外界生命的同情怜悯之心。“魔念”反映了“我”的一种自私和偏执、较为阴暗的心理。当然，所谓自私、偏执、阴暗心理，也是有限度的，“我”最后还是开释了绿枝条。10、结合语境，品味下列语句含义：(1)如何理解作者说的“我怀念着绿色把我的心等焦了”。作者喜欢绿，把绿看作是生命力的象征、希望的象征和快乐的象征。作者说“在这古城中我是孤独而陌生”，他需要有陪伴，而象征着生命和快乐的绿枝条便成了他的惟一的“朋友”，因而他说“我怀念着绿色把我的心等焦了”。(2)我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。这两句话点明了绿色的象征意义
11、和作者对绿色的挚爱。作者的赞美、歌颂之情蕴含其中。(3)临行前我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。绿枝条与作者一道经受折磨，但最后都获得自由。作者把绿枝条当作人来赞美、歌颂，其实是对一种坚强高尚的精神品格的认定和追求。“不屈服于黑暗”是对绿枝条的称赞，也是作者自己心灵的写照。(4)“我好像发现了一种生的欢喜，超过了任何种的喜悦。”“我”把绿色拖进“我”的房间，它伸展得更长，长得更快，它的顽强、执著，生命力旺盛，让“我”看到了“生的欢喜”，也隐含了“我”对自由、光明的向往。故此，它又超过了任何种的喜悦。(5)“有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗?”表面上写自己离开北平后还一直挂念曾被自
12、己幽囚的绿色，极写了对绿色的思念，其实该句还含蓄地表达了对日寇铁蹄下的同胞的惦念和牵挂。高一语文基本基础的知识点概括3一、找出下列句中含古今异义的词，并解释其古今意义。画图省识春风面。春风面，古义：形容王昭君的美貌;今义：得意的样子。万里悲秋常作客。万里，古义：远离故乡;今义：遥远。一去紫台连朔漠。去，古义：离开;今义：到。百年多病独登台。百年，古义：年暮垂老;今义：很多年，一辈子，终生。艰难苦恨繁霜鬓。恨，古义：遗憾;今义：仇恨，痛恨。二、解释下列句中一词多义词的意义。“语”千载琵琶作胡语。话，言语，名词。又闻此语重唧唧。话，内容，名词。琵琶声停欲语迟。说话，动词。语曰：唇亡齿寒。古话，名词。亡去不义，不可不语。告诉，动词。“独”百年多病独登台。独自，单独。鳏寡孤独。独身。独亮自以为死灰有时而复燃者。唯独。“哀”风急天高猿啸哀。悲哀，形容词。君将哀而生之乎。哀怜，哀叹，动词。秦人不暇自哀。哀伤，悲哀，动词。谁为哀者。悲伤，形容词。“向”独留青冢向黄昏。对着。回车叱牛牵向北。面向。秋天漠漠向昏黑。接近。向吾不为斯役。从前。失向来之烟霞。刚才。