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1、普通高中课程标准实验教科书普通高中课程标准实验教科书历史必修历史必修(3)(3)人民教育出版社人民教育出版社第一单元第第一单元第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想和儒家思想的形成的形成课程标准课程标准v1 1、知道、知道诸子百家诸子百家，认识春秋战，认识春秋战国时期国时期“百家争鸣百家争鸣”局面形成局面形成的重要意义的重要意义；v2 2、了解、了解孔子、孟子和荀子孔子、孟子和荀子等思等思想家，以及儒家思想的形成。想家，以及儒家思想的形成。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面局面的出现的出现二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学三、道家和法家三、道家和法家本课知识结构本课知识结构巩固练习巩固练习1、
2、什么叫、什么叫“百家争鸣百家争鸣”？（师生合作）？（师生合作）2 2、春秋战国为什么会出现、春秋战国为什么会出现“百家争鸣百家争鸣”的局的局面面？（学生分析）？（学生分析）3、“百家争鸣百家争鸣”中主要有哪些流派中主要有哪些流派？各流派？各流派的主要代表人物及其思想主张？（学生归纳总的主要代表人物及其思想主张？（学生归纳总结）结）4、“百家争鸣百家争鸣”产生的重要意义是什么产生的重要意义是什么？（学生思考归纳）（学生思考归纳）一、一、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义vv“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局中不同学派的涌现及各流
3、派争芳斗艳的局面。面。vv“百家百家”是泛指，意为数量多，指是泛指，意为数量多，指春秋春秋战国时期战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。vv“争鸣争鸣”，是指是指战国时期战国时期诸子百家针对诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。争论。二二“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的社会原因社会原因材材材材料料料料：春春春春秋秋秋秋战战战战国国国国时时时时期期期期，中中中中国国国国社社社社会会会会发发发发生生生生重重重重大大大大变变变变革革革革。原原原原来来来来社社社社会会会会地地地地位位位位较较较较低低低低的的的的士士士
4、士，在在在在社社社社会会会会生生生生活活活活中中中中活活活活跃跃跃跃起起起起来来来来，受受受受到到到到各各各各诸诸诸诸侯侯侯侯国国国国统统统统治治治治者者者者的的的的重重重重用用用用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄政治和经济大变动，导致教育和学术领域也
5、发生变化，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称
6、为旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家诸子百家诸子百家诸子百家”。这些学派互相诘难、批驳，形成了这些学派互相诘难、批驳，形成了这些学派互相诘难、批驳，形成了这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”的局面；同的局面；同的局面；同的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百百百百家家家家争争争争鸣鸣鸣鸣”是是是是中中中中国国国国历历历历史史史史上上上上第第第第一一一一次
7、次次次思思思思想想想想解解解解放放放放运运运运动动动动，是是是是中中中中国国国国学学学学术术术术文文文文化化化化、思思思思想想想想道道道道德德德德发发发发展展展展史史史史上上上上的的的的重重重重要要要要阶阶阶阶段段段段，奠奠奠奠定定定定了了了了中中中中国国国国思思思思想想想想文文文文化化化化发发发发展的基础。展的基础。展的基础。展的基础。请在上述材料中概括出请在上述材料中概括出请在上述材料中概括出请在上述材料中概括出“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因？局面出现的原因？局面出现的原因？局面出现的原因？“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的 社会原因社会原因v春秋战国时期是中国古
8、代历史上思想领域异春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的无仅有。此时的“百家争鸣百家争鸣”局面的出现，局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：有其深刻而复杂的社会原因：v第一，第一，经济上，井田制崩溃。经济上，井田制崩溃。铁器的使用和铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经封建经济的迅速发展，济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了为学术文化的繁荣提供了物物质条件质条件。v第二，第二，政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起。政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起。春秋战国时期是
9、社会大变革时代，各种力量在春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。缚和制约，尽可以畅所欲言。“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的社会原因社会原因v第三，第三，阶级关系上，阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受阶层的活跃和受重用。重用。各诸侯国都想富国强兵
10、，兼并他国，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士士”们也希望实现用自己的思想主张治国们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。平天下的政治愿望。“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因v第四，第四，思想文化上思想文化上，从，从“学在官府学在官府”到到“学学在民间在民间”，私学兴起，造就了一大批知识渊，私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨
11、的社会力量被称为发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百诸子百家家”。思维拓展思维拓展：从这一原因的分析中你得到哪些认识？从这一原因的分析中你得到哪些认识？社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识一定的文化是一定社会的政治和经济在一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上观念形态上的反映的反映三三“百家争鸣百家争鸣”的的主要流派和代表人物主要流派和代表人物所处时期所处时期主要流派主要流派代表人物代表人物孔子孔子孔子孔子孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子老子老子老子老子庄子庄子庄子庄子韩非韩非韩非韩非墨子墨子墨子墨子春秋春秋春秋春秋儒家儒家儒家儒家战国战国战国战国春秋春秋春秋春秋战国战国战国战国道
12、家道家道家道家法家法家法家法家墨家墨家墨家墨家孔子的身世孔子的身世vv孔子姓孔名丘，字仲尼，孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人春秋时期鲁国人，生于，生于鲁襄公二十二年（公元鲁襄公二十二年（公元前前551年）夏历八月二年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前六年（公元前479年）年）夏历二月十八日，享年夏历二月十八日，享年73岁。岁。孔子或孔夫子是孔子或孔夫子是对他的尊称对他的尊称。v孔子曾先后担任过下级官吏和地方孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时官，政绩十分显著，五十多岁时担担任司寇任司寇，成为政府高官，也取得了，成为政府高官，也取得了相当大
13、的成绩，后在相当大的成绩，后在55岁左右仕途岁左右仕途失意，官闲居家。失意，官闲居家。v之后孔子离开鲁国，之后孔子离开鲁国，周游列国周游列国达十达十四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而治主张，然而屡遭冷遇屡遭冷遇，远大的抱，远大的抱负和理想最终未能实现。负和理想最终未能实现。孔子的从政经历孔子的从政经历vv于是，孔子开始于是，孔子开始潜心办学潜心办学，为改造社会培养，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。子有弟子三千，贤者七十二人。vv孔子晚年对孔子晚年对诗诗礼礼书书易易乐乐春秋
14、春秋进行了进行了整理整理，是为，是为“六经六经”，即，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。出了不可磨灭的贡献。孔子的成就孔子的成就孔子的地位孔子的地位孔庙孔庙孔庙是祭祀孔孔庙是祭祀孔子的地方子的地方。在。在中国，几乎是中国，几乎是每一个省府或每一个省府或县城，都有县城，都有一一座孔庙，但是座孔庙，但是规模最大的一规模最大的一座在曲阜座在曲阜。同文门同文门孔庙孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅
15、堂殿庑400多间，包括三殿、多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。至圣林至圣林孔子及其家族的孔子及其家族的专用墓专用墓，也是目，也是目前世界上延时最前世界上延时最久、面积最大的久、面积最大的氏族墓地。氏族墓地。v孔林孔林孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方带他的学生从四方带奇木异树来此种植奇木异树来此种植2000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工为我国
16、最大的人工园林，园林内栖息园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。游观赏胜境。位于孔庙东侧，位于孔庙东侧，有有“天下第一家天下第一家”之称，之称，是孔子嫡系是孔子嫡系长期居住的府第长期居住的府第，也是中国封建社会也是中国封建社会官衙与内宅合一的官衙与内宅合一的典型建筑。典型建筑。圣府大门圣府大门返回返回20052005是我国古代伟大思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰是我国古代伟大思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰是我国古代伟大思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰是我国古代伟大思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰25562556周年。周年。周年。周
17、年。9 9月月月月2828日，由联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会华夏文化纽带工程组委日，由联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会华夏文化纽带工程组委日，由联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会华夏文化纽带工程组委日，由联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办的会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办的会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办的会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办的“20052005全球联合祭孔全球联合祭孔全球联合祭孔全球联合祭孔”活动在世界各地活动在世界各地活动在世界各地活动在世界各地孔
18、庙同时展开。孔庙同时展开。孔庙同时展开。孔庙同时展开。2828日上午，来自全球日上午，来自全球日上午，来自全球日上午，来自全球2424个国家和地区的个国家和地区的个国家和地区的个国家和地区的25562556名儒家思想推崇者冒着绵名儒家思想推崇者冒着绵名儒家思想推崇者冒着绵名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场绵秋雨在全球联合祭孔主会场绵秋雨在全球联合祭孔主会场绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行20052005年全年全年全年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典
19、，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孟子的简介孟子的简介vv孟子，名轲，战国中期孟子，名轲，战国中期邹国人邹国人，他曾受业于孔，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一是儒家学派的正宗。一生以生以教书教书为主，也曾为主，也曾游游说说于各诸侯国。于各诸侯国。晚年著晚年著书立说，他的言论被整书立说，他的言论被整理成理成孟子孟子一书一书。冯。冯友兰认为孟子是儒家的友兰认为孟子是儒家的理
20、想主义代表。理想主义代表。荀子的简介荀子的简介vv荀子，名况，战国晚期荀子，名况，战国晚期赵国人赵国人。是儒家思想的。是儒家思想的集大成者。集大成者。荀子有两位荀子有两位有名的学生：一位是杰有名的学生：一位是杰出的学者出的学者韩非子韩非子，一位，一位是秦始皇的丞相是秦始皇的丞相李斯李斯。当代哲学家冯友兰认为当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义荀子是儒家的现实主义代表。代表。老子老子 姓李名耳，字伯阳；姓李名耳，字伯阳；诞生于亳州涡阳县；诞生于亳州涡阳县；道家的创始者道家的创始者;生活在春秋晚期；生活在春秋晚期；博学多才，孔子曾博学多才，孔子曾 向他问礼。向他问礼。著有著有道德经道德经庄子庄
21、子-战国时期战国时期 姓庄名周，字子休；姓庄名周，字子休；著著 名的思想家、哲学家，名的思想家、哲学家，文学家。文学家。最早提出最早提出“内圣外王内圣外王”思想，与老子齐名，被思想，与老子齐名，被 称为老庄。称为老庄。唐玄宗天宝初诏封为南唐玄宗天宝初诏封为南 华真人，名篇有华真人，名篇有逍遥逍遥游游等。等。v法家学派法家学派的代表人物的代表人物韩非子韩非子，是法家，是法家专制主专制主义中央集权理论义中央集权理论的集大成者。的集大成者。v韩非子的学说韩非子的学说，后来成为，后来成为秦代的官学秦代的官学，对秦对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起了积极
22、的作用。家起了积极的作用。韩非子韩非子vv名翟，宋国贵族后名翟，宋国贵族后代，生前担任宋国代，生前担任宋国大夫。大夫。vv墨家墨家学派的创始人，学派的创始人，著名著名的思想家、教的思想家、教育家、科学家、育家、科学家、军事家。军事家。vv先秦时影响很大，先秦时影响很大，与儒家并称与儒家并称“显学显学”墨子墨子（战国初期）（战国初期）阅读课文，归纳概括诸子百家的主张阅读课文，归纳概括诸子百家的主张等内容。完成下表等内容。完成下表 ：所处所处时期时期主要主要流派流派代表代表人物人物主主张张哲学观哲学观政治观政治观方法观方法观孔子孔子孟子孟子荀子荀子老子老子庄子庄子韩非韩非墨子墨子春秋春秋春秋春秋儒
23、儒儒儒家家家家战战战战国国国国春秋春秋春秋春秋战战战战国国国国道道道道家家家家法家法家法家法家墨家墨家墨家墨家仁仁的学说的学说 以以德德治民治民 兴私学，兴私学，教教无类无类民贵君轻民贵君轻“性本善性本善”“实行仁政实行仁政”“性本恶性本恶”君庶舟水君庶舟水强调礼乐强调礼乐道的学说道的学说无为而治无为而治相对主义相对主义法的学说法的学说 以法治国以法治国专制改革专制改革爱的学说爱的学说 非攻尚贤非攻尚贤侠义行为侠义行为自由精神自由精神顺应自然顺应自然追求平等追求平等人物人物时期时期学派学派代表阶层代表阶层孔子孔子春秋晚期春秋晚期儒家儒家奴隶主阶级奴隶主阶级老子老子春秋晚期春秋晚期道家道家奴隶主
24、阶级奴隶主阶级孟子孟子战国战国儒家儒家封建地主封建地主荀子荀子战国战国儒家儒家封建地主封建地主庄子庄子战国战国道家道家奴隶主阶级奴隶主阶级韩非子韩非子战国战国法家法家封建地主封建地主墨子墨子战国战国墨家墨家平民小生产者平民小生产者春秋战国时期著名思想家的阶级属性春秋战国时期著名思想家的阶级属性樊远问仁，子曰：樊远问仁，子曰：樊远问仁，子曰：樊远问仁，子曰：“爱人爱人爱人爱人”。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁颜渊曰：请问其目。子颜渊曰：请问其目。子颜渊曰：请问其目。子颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼
25、勿言，非礼勿动。曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是什么是什么是什么是“仁仁仁仁”？实行实
26、行实行实行“仁仁仁仁”的原则是什么的原则是什么的原则是什么的原则是什么？怎样才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？怎样才算符合周礼呢？怎样才能做到自我克制呢？怎样才能做到自我克制呢？怎样才能做到自我克制呢？怎样才能做到自我克制呢？实行实行实行实行“仁仁仁仁”并不难！并不难！并不难！并不难！孔子的思想核心：孔子的思想核心：孔孔子子的的思思想想孔子的政治思想：孔子的政治思想：子曰：道千乘之国，敬事而信，节日而爱人，使子曰：道千乘之国，敬事而信，节日而爱人，使子曰：道千乘之国，敬事而信，节日而爱人，使子曰：道千乘之国，敬事而信，节日而爱人，使民以时。民以时。民以时。民以时。子贡问政
27、。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻而格。以德，齐之以礼，有耻而格。以德，齐之以礼，有耻而格。以德，齐之以礼，有耻而格。孔子的思
28、想孔子的思想“有教无类有教无类”（创立私学）（创立私学）“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”“知之者不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者好之者不如乐之者”孔子的教育思想：孔子的教育思想：孔孔子子的的思思想想vA、“仁仁”，爱人（核心），爱人（核心）vB、已所不欲，勿施于人。已所不欲，勿施于人。vC、克已复礼，恢复西周礼乐克已复礼，恢复西周礼乐制度制度D、以德治民，反对苛政和任、以德治民，反对苛政和任意刑杀意刑杀E、有教无类
29、、有教无类孔子的思想孔子的思想孔于思想中主张以爱人之孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关心调解与和谐社会人际关系的是系的是“仁者，爱人仁者，爱人”贵贱有贵贱有“序序”“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”“有教无有教无类类AB、CD社会背景：社会背景：春秋时期礼乐崩春秋时期礼乐崩坏在竞争中立于不坏在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于，败之地或占据有利的位置，热衷于，诸侯纷争，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者社会秩序相当混乱，统治者为了强化为了强化中央集权中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒
30、家思想的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。在当时未能适应形势和统治者的需要。思维拓展：思维拓展：孔子在春秋时期提倡孔子在春秋时期提倡“仁仁”的的学说，应该在一定程度上反映了民众的心学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为什么？理，但并未被统治阶级所认可。为什么？思考思考：比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人
31、性论仁仁为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。（孟子、荀子对孔子思想的发展）（孟子、荀子对孔子思想的发展）（孟子、荀子对孔子思想的发展）（孟子、荀子对孔子思想的发展）v子曰：子曰：“性相近也。性相近也。”论语论语阳货阳货v孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”孟子孟子告子上告子上v荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”荀子荀子性恶性恶v告子曰：告子曰：“人性之无分于善不善也。人性之无分于善不善也。孟子孟子告子上告子上想一想，上面关于想一想，上面关
32、于”人性人性”的几种看法，的几种看法，你认为对不对？为什么？你认为对不对？为什么？你怎么看这个问题？你怎么看这个问题？谈谈你对谈谈你对“人性人性”的看法：的看法：孔、孟、荀、告对孔、孟、荀、告对“人性人性”的看的看法都有局限性，都未能真正揭示人法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。人有自然属性，还有社会属性。方法论：方法论：坚持一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；坚持一分
33、为二方法，取其精华，弃其糟粕；坚持发展的观点，不断赋予其新的时代特点。坚持发展的观点，不断赋予其新的时代特点。1 1、孔子在、孔子在、孔子在、孔子在政治上政治上政治上政治上强调以民为本，反对苛政；强调以民为本，反对苛政；强调以民为本，反对苛政；强调以民为本，反对苛政；在伦理在伦理在伦理在伦理道德上道德上道德上道德上强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是的思
34、想；言必信的社会公德等，其思想精华是中华民中华民中华民中华民族优秀文化的宝贵遗产，也是对世界文明的贡献，族优秀文化的宝贵遗产，也是对世界文明的贡献，族优秀文化的宝贵遗产，也是对世界文明的贡献，族优秀文化的宝贵遗产，也是对世界文明的贡献，也也也也为现代社会主义为现代社会主义为现代社会主义为现代社会主义精神文明建设精神文明建设精神文明建设精神文明建设提供了可汲取提供了可汲取提供了可汲取提供了可汲取的营养的营养的营养的营养。2 2、当代中国领导人倡导的、当代中国领导人倡导的、当代中国领导人倡导的、当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国以德治国以德治国”、“以民为以民为以民为以民为本本本本”、“和谐社
35、会和谐社会和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治的思想，是儒学在当代中国政治的思想，是儒学在当代中国政治的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。理念中的新体现。理念中的新体现。理念中的新体现。认识与结论：认识与结论：历史与现实历史与现实历史与现实历史与现实如何看待传统文化？如何看待传统文化？如何看待传统文化？如何看待传统文化？材材料料：春春春春秋秋秋秋战战战战国国国国时时时时期期期期，中中中中国国国国社社社社会会会会发发发发生生生生重重重重大大大大变变变变革革革革。原原原原来来来来社社社社会会会会地地地地位位位位较较较较低低低低的的的的士士士士，在在在在社社社社会会会会生生生生活活
36、活活中中中中活活活活跃跃跃跃起起起起来来来来，受受受受到到到到各各各各诸诸诸诸侯侯侯侯国国国国统统统统治治治治者者者者的的的的重重重重用用用用。他他他他们们们们代代代代表表表表本本本本阶阶阶阶层层层层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，贵族垄断教育、学术
37、的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流这样，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为派。这些学者和思想流派，被称为派。这些学者和思想流派，被称为派。这些学者和思想流派
38、，被称为“诸子百家诸子百家诸子百家诸子百家”。这些学派互相诘难、。这些学派互相诘难、。这些学派互相诘难、。这些学派互相诘难、批驳，形成了批驳，形成了批驳，形成了批驳，形成了“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。形成了中国的传统文化体系。形成了中国的传统文化体系。形成了中国的传统文化体系。“百百百百家家家家争争争争鸣鸣鸣鸣”是是是是中中中中国国国国历历历历史史史史上上上上第第第第一一一一次次次次思思思思想想想想解解解解放放
39、放放运运运运动动动动，是是是是中中中中国国国国学学学学术术术术文文文文化化化化、思思思思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。四、四、四、四、“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”的历史意义：的历史意义：的历史意义：的历史意义：1.1.“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中国历史上第一次思想解放运动；2.2.是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；
40、3.3.奠定了中国思想文化发展的基础；奠定了中国思想文化发展的基础；4.4.各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。小小 结：结：一个时期：一个时期：一种局面：一种局面：四大学派：四大学派：六大思想家：六大思想家：春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”儒、道、墨、法儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子、孔子、孟子、荀子、老子、韩非子、墨子老子、韩非子、墨子练习巩固练习巩固1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（是因为（）当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期思想家的经历
41、和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导A.B.C.D.2.孔子是儒家思想的创始人，孔子孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是思想体系的核心是（）A、克己复礼、克己复礼B、宽刑薄赋、宽刑薄赋C、仁、仁D、民贵君轻、民贵君轻3.2006年是孔子诞辰年是孔子诞辰2557周年，由海峡两周年，由海峡两岸首次携手的同根一脉两岸祭孔岸首次携手的同根一脉两岸祭孔2006曲阜曲阜孔子庙祭祀大典，于孔子庙祭祀大典，于9月月28日上午日上午9时隆重时隆重举行。下列所述孔子的思想言论，不正确举行
42、。下列所述孔子的思想言论，不正确的是（的是（）A、“仁者爱人仁者爱人”、“克己复礼克己复礼”B、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”C、“为政以德为政以德”、“节用而爱人节用而爱人”D、“学在官府学在官府”不如不如“学在民间学在民间”某欧洲文化旅游团在一所学校图书馆参观时某欧洲文化旅游团在一所学校图书馆参观时提出如下问题：提出如下问题：4.问题：问题：“Thepeoplearezhemostimportant,thestatecomesnest,whiletheweighstheleast.”这句话是哪位思这句话是哪位思想家的主张（想家的主张（）A、LaoDanB、ZhuangZhouC、
43、MengKeD、XunKuang5.问题：问题：“Therivercarriesaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell.”这句话最早见与中这句话最早见与中国哪位思想家的著作？（国哪位思想家的著作？（）A、LiErB、ZhuangZhouC、MengKeD、XunKuang6.对对“百家争鸣百家争鸣”历史意义的认识，正确的历史意义的认识，正确的包括（包括（）形成了诸多学科领域的思想理论形成了诸多学科领域的思想理论孕育了传统文化中的政治理想和道德准则孕育了传统文化中的政治理想和道德准则构成了我国穿思想的哲学基础构成了我国穿思想的哲学基础提供了历代改革图治的思想武器
44、提供了历代改革图治的思想武器A.B.C.D.7.战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义的思想是（族特权具有积极意义的思想是（）A、“兼爱兼爱”、“非攻非攻”B、“法不阿贵法不阿贵”C、“民贵君轻民贵君轻”D、“以法为本以法为本”A A A A说：说：说：说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”B B B B说说说说：“惟惟惟惟仁仁仁仁者者者者能能能能好好好好人人人人，能能能能恶恶恶恶人人人人。”“人人人人而而
45、而而不不不不仁仁仁仁，如如如如礼礼礼礼何何何何？人人人人而而而而不不不不仁仁仁仁，如如如如乐乐乐乐何何何何？”C C C C说：说：说：说：“人无有不善。人无有不善。人无有不善。人无有不善。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”D DD D说：说：说：说：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。与人善言，暖于布帛；
46、伤人以言，深于矛戟。E E E E说说说说:以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。F F F F说：赏厚而信，使民利之；罚重而必，使民畏之；法一而固，使民知之。说：赏厚而信，使民利之；罚重而必，使民畏之；法一而固，使民知之。说：赏厚而信，使民利之；罚重而必，使民畏之；法一而固，使民知之。说：赏厚而信，使民利之；罚重而必，使民畏之；法一而固，使民知之。G GG G说：若使天下兼相爱
47、，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？说：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？说：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？说：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？1.1.请指出下述材料中的字母分别代表哪一位思想家？请指出下述材料中的字母分别代表哪一位思想家？请指出下述材料中的字母分别代表哪一位思想家？请指出下述材料中的字母分别代表哪一位思想家？A.B.C.D.E.F.G.老子老子孔子孔子孟子孟子 荀子荀子庄子庄子韩非子韩非子墨子墨子2.2.请讨论，你觉得哪些言论更有意义？请说明理由。请讨论，你觉得哪些言论更有意义？请说明理由。请讨论，你觉得哪些言论更有意义？请说明理由。请讨论，你觉
48、得哪些言论更有意义？请说明理由。参参考考要要点点儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。道家思想构成了两千多年传统思想的哲学基础。道家思想构成了两千多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步政治家图治的武器。法家思想中的变革精神，成为历代进步政治家图治的武器。孔子创私学，主张孔子创私学，主张“教无类教无类”，打破贵族垄断文化教育局面。，打破贵族垄断文化教育局面。墨家思想中的大爱文化，对和谐中国与世界有重要影响。墨家思想中的大爱文化，对和谐中国与世界有重要影响。1 1、儒家的德治与今天所提倡的德治的、儒家的德治与今天所提
49、倡的德治的本质区别本质区别：德治的德治的内容不同内容不同。儒家的德治是以。儒家的德治是以“三纲五常三纲五常”为为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。所代表的所代表的阶级利益不同阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务2 2、社会主义市场经济加强德治
50、的必要性社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。正常、有序地进行。正常、有序地进行。正常、有序地进行。知识升华：如何知识升华：如何认识现代认识现代“以德治国以德治国”思思想与想与儒家思想的儒家思想的“德治德治”？