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1、中国的先秦是一个属于思中国的先秦是一个属于思想家的年代。在群星璀璨想家的年代。在群星璀璨的夜空中，庄子是那类耀的夜空中，庄子是那类耀眼的星座之一。这个枯瘦眼的星座之一。这个枯瘦的老人家像一只下蛋的鸡，的老人家像一只下蛋的鸡，趴在大自然的巢穴里勤勉趴在大自然的巢穴里勤勉地生产思想的鸡蛋，然后地生产思想的鸡蛋，然后咯咯地叫着咯咯地叫着“天道自然，天道自然，养生全身养生全身”八个字，向人八个字，向人们传播自己的思想。庄子们传播自己的思想。庄子的思想被后人称之为最早的思想被后人称之为最早的关注人心灵的哲学。的关注人心灵的哲学。春秋战国春秋战国-纷乱的时代纷乱的时代儒家的回应：儒家的回应：儒家热衷于重建
2、儒家热衷于重建社会社会秩序，企图以道德礼秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是是希望重现一个和谐的理想社会希望重现一个和谐的理想社会。道家的回应：道家的回应：道家所关心的，却是道家所关心的，却是人人处于乱世之下如何立处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是而生活。道家的终极关怀是于乱世中
3、找寻个人的于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主，具有强烈的个人主义色彩。义色彩。儒家和道家的比较儒家和道家的比较儒家所重的是儒家所重的是群体社会群体社会。道家所关怀的是道家所关怀的是个人个人。道家思想的园地：道家思想的园地：老子老子（道德经道德经）庄子庄子（南华经南华经）庄子庄子是是庄周和他的门人以及后学者庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称南华山，所以，又称南华经南华经，是著名的经典著作。原有，是著名的经典著作。原有52篇，篇，现存现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇，篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共内
4、篇共7篇，是庄子本人所篇，是庄子本人所作作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇生观、道德论和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥。篇，是内篇的补充和发挥。文章文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩浪漫主义色彩，并采用，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。庄子，庄子，名周名周，战国战国时代宋国人，是时代宋国人，是道家道家学派的代表人物学派的代表人物，老老子子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的哲
5、学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，后世将他与方方面面，后世将他与老子并称为老子并称为“老庄老庄”，他们的，他们的哲学哲学为为“老老庄哲学庄哲学”。在他们的哲学里也谈及。在他们的哲学里也谈及个人养生的主要关键即个人养生的主要关键即“养生养生主主”，那么，那么“养生主养生主”是什么呢？是什么呢？庖丁解牛庖丁解牛给了我们答案。给了我们答案。庄子的思想 一、一、批判现实社会。批判现实社会。他对现实有深入的观察，所他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，讽
6、，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其对其“仁义仁义”也加以嘲讽。也加以嘲讽。二、二、向往自由。向往自由。他不满现实，但又无力改变，非他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，天地与我并生，万物与我为一万物与我为一”的境界。的境界。三、三、提出辨证
7、法提出辨证法相对主义。相对主义。认为一切事物都认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。由辩证法陷入了相对主义。庄子散文的风格庄子散文的风格 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰富，有惊人
8、的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是很浓，是“文学的哲学文学的哲学”“哲学的文学哲学的文学”。庖丁解牛庄子庄子养生主养生主 庖，厨师。丁，人名。庖，厨师。丁，人名。解，分解、
9、分割解，分解、分割课文朗读课文朗读庖丁庖丁为为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所膝之所踦踦，砉砉然然向向然，奏刀然，奏刀騞騞然，莫不然，莫不中中音：合于音：合于桑林桑林之之舞，乃舞，乃中中经首经首之会。之会。文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技嘻，善哉！技盖盖至此乎？至此乎？”庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所臣之所好好者，道也；进乎技矣。始臣者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批之时，臣以神
10、遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大大郤郤，导大，导大窾窾，因其固然，因其固然，技技经肯经肯綮綮之未尝，而况大之未尝，而况大軱軱乎！良乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于解数千牛矣，而刀刃若新发于硎硎。彼节者有。彼节者有间间，而刀刃者无厚；，而刀刃者无厚；以无厚入有以无厚入有间间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于刃若新发于硎。虽然，每至于族族，吾见其难，吾见其难为为，怵怵然然为为戒，视戒，视为为止，行止，行为
11、为迟。动刀甚微，迟。动刀甚微，謋謋然已解，如土委地。提刀而立，然已解，如土委地。提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志；之踌躇满志；善善刀而藏之。刀而藏之。”文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”课文翻译课文翻译要求：试翻译，有难点，做标记，看要求：试翻译，有难点，做标记，看注解，注解，可合作，求共赢。可合作，求共赢。庖丁庖丁为为文惠君解牛。手之文惠君解牛。手之所触所触，肩之，肩之所倚所倚，足，足之之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不，砉然向然，奏刀騞然，莫不中中音，合于桑林之舞，乃中经首之音，合于桑林之舞，乃中经首之会会
12、。庖丁庖丁给给梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接触的地方所接触的地方，肩，肩膀膀所倚靠的地方所倚靠的地方，脚，脚所所踩踩的地方的地方，膝盖，膝盖所所顶的地方，顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）有不合音律的：合乎（汤时）桑林桑林舞舞乐的节拍，又合乎（尧时）乐的节拍，又合乎（尧时）经首经首乐曲乐曲的的节奏节奏。文惠君日：文惠君日：“善哉！技善哉！技盖盖至此乎？至此乎？”梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）嘻，好啊！（你解牛的）技术技术怎么怎么竟会高超到这种程度啊？竟会高超到这种程度啊？”庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者臣之所好者道
13、道也，也，进进乎技矣。乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝未尝见全牛也。方今之时，臣见全牛也。方今之时，臣以以神神遇遇而不以目视，而不以目视，官知止而官知止而神欲神欲行。行。厨师放下刀回答说：厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是我所爱好的，是（事物的）（事物的）规律规律，（已经），（已经）超过超过（一般的）（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，的没有不是牛的；三年以后，未曾未曾见到整见到整头的牛了。现在，我头的牛了。现在，我凭凭精神和牛精神和牛接触，接触，而而不用眼睛
14、去看，视觉停止了而不用眼睛去看，视觉停止了而精神精神在活动。在活动。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。依照依照于天然结构于天然结构，击击入牛体筋骨入牛体筋骨缝隙缝隙，顺着顺着（骨节间的）空处进刀，（骨节间的）空处进刀，依照依照牛体牛体本来的构造本来的构造，筋脉经络相连的地方筋脉经络相连的地方和和筋骨结合的地方筋骨结合的地方，尚且，尚且不曾拿刀碰到过不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨，更何况大骨呢！技术好的厨师师每年每年更换一把刀，割断筋肉；更换一把刀，割断筋肉；一般一般的厨
15、师的厨师每每月月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从但刀刃的锋利就像刚从磨刀石磨刀石上磨上磨出来出来的一样。的一样。彼节者有彼节者有间间，而刀刃者，而刀刃者无厚无厚。以无厚入有间，。以无厚入有间，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而十九年而刀刃若新发于硎。刀刃若新发于硎。那牛的骨节有那牛的骨节有间隙间隙，而刀刃，而刀刃很薄很薄；用很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽宽宽绰绰地绰绰地
16、，对，对刀刃的运转刀刃的运转必然是有余地的啊！必然是有余地的啊！因此因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。磨出来的一样。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。虽然是这样虽然是这样，每当，每当碰到碰到（筋骨）交错聚结的地方筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕小心翼翼地提高警惕，因为因为视力集中到一点，视力集中到一点，因此因此动作缓慢下来，动起动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）刀来非常轻。豁
17、啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，刀站立起来，为此举目四望，为此为此志得意满志得意满，（然后）把刀（然后）把刀擦抹擦抹干净，收藏起来。干净，收藏起来。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”厨师得到了梁惠王的多次赞美，可以说是名人了。那么一代厨师得到了梁惠王的多次赞美，可以说是名人了。那么一代名庖是怎样炼成的？名庖是怎样炼成的？第第1 1自然段：自然段：描写庖丁解牛的场面，在这里作者运用描写庖丁解牛的场面，在这里作者运用大胆的
18、大胆的夸张夸张和生动的和生动的比喻比喻，把庖丁解牛的高，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境。超技术写得简直如入化境。从从绘形绘形和和摹声摹声两个方面运用大胆的夸张和两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面作了生动的比喻，把解牛场面作了诗意化诗意化处理。处理。解牛时的动作姿态解牛时的动作姿态连用连用5个动词个动词：总的动作描写是总的动作描写是“解解”，然后分别是手，然后分别是手“触触”、肩、肩“倚倚”、足、足“履履”、膝、膝“踦踦”这这一系列的一系列的艺术化、舞蹈化艺术化、舞蹈化了的动作描写，已了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。初见庖丁解牛技术的娴熟。解牛时进刀而发出的声音解牛时进
19、刀而发出的声音用了用了两个拟两个拟声词声词：“砉砉”、“騞騞”；两个比喻两个比喻：“桑林之舞桑林之舞”、“经首之会经首之会”。生动地描写出庖丁动作的。生动地描写出庖丁动作的节节奏感奏感，表现了一个至高境界。，表现了一个至高境界。作者写解牛场面，作者写解牛场面，避而不谈实况避而不谈实况牛的挣牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的动作的“合于合于桑林桑林之舞之舞”，奏刀发出的声音，奏刀发出的声音合于合于“经首经首之会之会”。写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被暗示了牛在
20、毫无痛苦的情形下被“解解”了，了，说明庖丁的技艺确实出神入化说明庖丁的技艺确实出神入化。一题、庖丁解牛，在庄子的笔下，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。诵读第一段，体会其节奏感，按照“合于桑林之舞，乃中经首之会”的眼光欣赏庄子对解牛所作的描写。揣摩解牛时手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦的动作和“砉然”“然”的声音，想一想，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？参考答案：庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、参考答案：庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，履、踦等动作流畅自如，“砉然砉然”“然然”的声音高低错落、缓急的声音高低错落、缓急有秩。他和谐优
21、美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美有秩。他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。庄子把庖丁解牛比喻成的享受。庄子把庖丁解牛比喻成“桑林桑林之舞之舞”“经首经首之之会会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。这一段描写极力渲染庖丁解牛的术家在完成他的行为艺术作品。这一段描写极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美，充满艺术气息。联系全文来看，庖丁之所以自然、和谐、优美，充满艺术气息。联系全文来看，庖丁之所以能够达到这种境界，是因为他熟知牛的自然生理结构，达到了能够达到这种境界，是因为
22、他熟知牛的自然生理结构，达到了“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”的层次，能够的层次，能够“依乎天理依乎天理”，“因其固然因其固然”，“以无厚入有间以无厚入有间”，“游刃有余游刃有余”。庖丁的境界已经不仅是技。庖丁的境界已经不仅是技艺娴熟的表现了。正如庖丁自己所言，这已经超过了一般的技艺艺娴熟的表现了。正如庖丁自己所言，这已经超过了一般的技艺层面，达到层面，达到“道道”的境界了。的境界了。始解牛时：始解牛时：所见无非牛者所见无非牛者 月更刀月更刀苦练中苦练中三年之后：三年之后：目无全牛目无全牛 岁更刀岁更刀苦练中苦练中方今之时：方今之时：以神遇而不以目视以神遇而不以目视 1919年，刀刃若新发
23、于硎年，刀刃若新发于硎 目有全牛目有全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余（不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识规律）（运用规律）（运用规律）试分析庖丁的成长经验：试分析庖丁的成长经验：解牛之道解牛之道其一其一，对，对“道道”的追求超过了对技术的追求（的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的）。他不停留在掌握具体的“技技”上，上，而是探求而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的作为实践的目标。目标。其二其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。规律，运用规律。其三其三，谨慎小心，尊重规律：，谨慎小心，尊
24、重规律：“每至于族，吾见每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。文惠君听庖丁文惠君听庖丁“解牛之道解牛之道”后，后，说自己懂得了说自己懂得了“养生之道养生之道”。庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君和文惠君感悟到的感悟到的“养生之道养生之道”有有什么联系什么联系？庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”:完全顺着牛天然的完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”:养生应顺应养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免
25、身心受到损害。自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然相似之处：顺应自然。本文的本意是要用故事来说明本文的本意是要用故事来说明-养生之道养生之道。用用的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻_，用，用_来比来比喻喻_。告诉人们：告诉人们：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。牛体牛体社会社会刀刀人人以解牛之技喻养生之道，以解牛之事喻处世之理以解牛之技喻养生之道，以解牛之事喻处世之理庖丁解牛庖丁
26、解牛的内容层次的内容层次解牛场面（表现技艺高超）动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）响声：砉、騞；莫不中音（音乐化）庖丁谈解牛之道：（亦即养生之道）所好者道也，进乎技也。（总说）解牛的三个境界：所见无非全牛，目无全牛，以神遇而不以目视。（必由之路）用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。（关键）虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）解牛成功后怡然自得的神情。（结果）把课文当成把课文当成庖丁论人庖丁论人生生，那你能从文中读到哪，那你能从文中读到哪些些人生之道人生之道？结合自己的人生阅历和生活结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样
27、的道理。教给我们怎样的道理。臣之所好者，道也；进乎技矣臣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视臣以神遇不以目视依乎天理依乎天理因其固然因其固然技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝以无厚入有间以无厚入有间每至于族每至于族行为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事顺其自然，不强求顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人谨行谨行藏锋藏锋依理依理这则故事对我们的启示这则故事对我们的启示1、反复实践，不断积累，就能认识
28、和掌、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。握事物的规律。2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。、面对困难，不应逃避，应勇于面对。3、要热爱本职工作。、要热爱本职工作。4、反复练习，就熟能生巧。、反复练习，就熟能生巧。5、做事要循序渐进。、做事要循序渐进。3110 庄周认为，人类社会充满着错综复庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要杂的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处不谴是非，以与世俗处”，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤找出规律，游刃有余，不受损伤，“牛牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心虽多不以伤刃，物虽杂不以累心”，以以求保身、全
29、生、养亲、尽年求保身、全生、养亲、尽年，反映了没，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。落阶级消极遁世的思想情绪。能力拓展：能力拓展：书上认为庄子的养生之道是一种消书上认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？极的人生哲学，你怎么看？它它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界精神世界。它可。它可教人们忘怀得失，摆脱利害教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中意的大自然融为一片，从中获得
30、生活的力量和获得生活的力量和生命的意趣生命的意趣，从而，从而抚慰人们心灵的创伤和生活抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好水自娱，洁身自好的道理。的道理。知识积累知识积累应掌握的文言知识应掌握的虚词用法应掌握的虚词用法应掌握的词语应掌握的词语为为乎乎然然于于游刃有余游刃有余目无全牛目无全牛踌躇满志踌躇满志切中肯綮切中肯綮“为为”字的用法和意义字的用法和意义
31、庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛(介词：替、给）介词：替、给）吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒（戒（前是动词。解；前是动词。解；后一个介词：因为）后一个介词：因为）视视为为止，行止，行为为迟迟（两个（两个“为为”同义，都是同义，都是介词：因为）介词：因为）提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志（两（两个个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑问语气词：呢）疑问语气词：呢）进进乎乎技矣技矣（相当于（相当于“于于”，介词，可不，介词，可不译）译）依依乎乎天理天理（相当于（相当于“于于”，
32、介词，可不，介词，可不译）译）而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容词词（形容词词尾，加强语气，表示强调）尾，加强语气，表示强调）“然然”字的用法和意义字的用法和意义砉砉然然向向然然（都是助词，前一个是象声词词（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）尾，后一个是形容词词尾）奏刀騞奏刀騞然然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）因其固因其固然然（名词词尾，（名词词尾，的样子）的样子）虽虽然然，每至于族，每至于族（代词：这样）（代词：这样）怵怵然然为戒为戒（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当于“地地
33、”）“于于”字的用法和意义字的用法和意义合合于于桑林桑林之舞之舞（介词，引出对象）（介词，引出对象）而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎（介词，从）（介词，从）恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介词，对于）（介词，对于）虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）对照检测对照检测1 1、加划线的词解释有误的一项依次是、加划线的词解释有误的一项依次是：（1）A A、奏刀騞然，莫不、奏刀騞然，莫不中中音（合乎）音（合乎）B B、合于、合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之之会会（会（会合）合）C C、庖丁、庖丁释释刀对曰（放下）刀对曰（放下）D D、臣以神、臣以
34、神遇遇而不以目视（接触）而不以目视（接触）（2 2）A A、官知官知止而神欲行（器官感觉）止而神欲行（器官感觉）B B、批批大卻，导大窾（批判）大卻，导大窾（批判）C C、因因其固然（依照）其固然（依照）D D、良庖岁、良庖岁更更刀，族庖月更刀（换）刀，族庖月更刀（换）BB对照检测对照检测1 1、加划线的词解释有误的一项是、加划线的词解释有误的一项是 （3 3）A A、所解数千牛矣，而刀刃若新、所解数千牛矣，而刀刃若新发发于硎于硎（出）（出）B B、虽然虽然，每至于族（即使这样），每至于族（即使这样）C C、吾见其难为，怵然为、吾见其难为，怵然为戒戒（警惕）（警惕）D D、视为、视为止止，行为
35、迟（阻止），行为迟（阻止）D对照检测对照检测2 2、解释下列多义词、解释下列多义词（1 1）为：）为：A A、庖丁为文惠君解牛、庖丁为文惠君解牛 B B、吾见其难为、吾见其难为 C C、提刀而立，为之四顾、提刀而立，为之四顾 D D、怵然为戒、怵然为戒 （2 2）族）族 A A、族庖月更刀、族庖月更刀 B B、虽然，每至于族、虽然，每至于族 介词，替，给介词，替，给动词，解动词，解连词，因为连词，因为连词，因为连词，因为众众（筋骨）交错聚结（筋骨）交错聚结的地方的地方对照检测对照检测3 3、指出下列虚词的用法、指出下列虚词的用法（1 1）之）之 A A、始、始臣臣之之解牛解牛之之时时 B B、
36、臣、臣之之所好，道也所好，道也 C C、方今、方今之之时时 D D、为、为之之四顾四顾 E E、吾闻庖丁、吾闻庖丁之之言言 F F、善刀而藏、善刀而藏之之（2 2）于、乎）于、乎 A A、合、合于于桑林桑林之舞之舞 B B、进、进乎乎技矣技矣 C C、而刀刃若新发、而刀刃若新发于于硎硎 D D、每、每至于至于族族 F F、其、其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣一词多义一词多义一词多义一词多义善：善：善：善：“善哉善哉善哉善哉”“善刀而藏之善刀而藏之善刀而藏之善刀而藏之”为：为：为：为：“庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛庖丁为文惠王解牛”“视为止，行为迟视为止，行为迟视为止，行为
37、迟视为止，行为迟”族：族：族：族：“族庖月更刀族庖月更刀族庖月更刀族庖月更刀”“每至于族每至于族每至于族每至于族”乎：乎：乎：乎：“技盖至此乎技盖至此乎技盖至此乎技盖至此乎”“依乎天理依乎天理依乎天理依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣恢恢乎其游刃必有余地矣”表示同意的应答词表示同意的应答词表示同意的应答词表示同意的应答词通通通通“缮缮缮缮”，修治，擦，修治，擦，修治，擦，修治，擦拭拭拭拭介词，给，替介词，给，替介词，给，替介词，给，替因为因为因为因为众，一般的众，一般的众，一般的众，一般的丛聚，集结之处丛聚，集结之处丛聚，集结之处丛聚，集结之处语气助
38、词，表疑问语气助词，表疑问语气助词，表疑问语气助词，表疑问介词。相当于介词。相当于介词。相当于介词。相当于“于于于于”助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译助词，用于词尾，不译古今异义：古今异义：古今异义：古今异义：天天天天理理理理固固固固然然然然虽虽虽虽然然然然至至至至于于于于古：天然结构古：天然结构古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子古：本来的样子古：本来的样子今：今：今：今：a.a.a.a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下
39、文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词古：动词古：动词古：动词古：动词“至至至至”和介词和介词和介词和介词“于于于于”连用，相当于连用，相当于连用，相当于连用，相当于“到了到了到了到了今：今：今：今：a.a.a.a.达到某种程度达到某种程度达到某种程度达到某种程
40、度b.b.b.b.另提一事另提一事另提一事另提一事“依乎天理依乎天理依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然因其固然因其固然”“虽然，每至于族虽然，每至于族虽然，每至于族虽然，每至于族”“每至于族每至于族每至于族每至于族”通假字通假字“向向”“盖盖”“善善”词类活用词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通通通“响响响响”通通通通“盍盍盍盍”通通通通“缮缮缮缮”“岁岁”、“月月”，名词做，名词做状语状语判断句，判断句，判断句，判断句，“者，者，者，者，也也也也”“之之之之”字结构形成宾语前置：未尝字结构形成宾语前置：未尝字结构形成宾语前置：未尝字结构形成宾语前置：未尝技经肯技经肯
41、技经肯技经肯綮綮綮綮代词代词代词代词“是是是是”作作作作“以以以以”的宾语，前置；介词结构后的宾语，前置；介词结构后的宾语，前置；介词结构后的宾语，前置；介词结构后置置置置书面翻译以上三个句子书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）（注意句式的特点）（注意句式的特点）（注意句式的特点）特殊句式：特殊句式：“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于是以十九年而刀刃若新发于硎硎游刃有余游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。做事轻而易举。目无全牛目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的现在用一般指技艺
42、达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。程度，达到得心应手的境界。踌躇满志踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。切中肯綮切中肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。筋骨结合的地方。现在指关键。切中肯綮切中肯綮正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。课内练习课内练习足之所足之所履履乃中乃中经首经首之之会会依乎依乎天理天理刀刃若新发于刀刃若新发于硎
43、硎每至于每至于族族怵然怵然为戒为戒善善刀而藏之刀而藏之解释下列词句中红色的词解释下列词句中红色的词踩（鞋子，名词作动词）踩（鞋子，名词作动词）节奏节奏牛的天然结构（天然的道理）牛的天然结构（天然的道理）磨刀石磨刀石（筋骨）交错的地方（筋骨）交错的地方警惕的样子警惕的样子通通“缮缮”，修治。这里是擦拭的意，修治。这里是擦拭的意思思疑难句子翻译疑难句子翻译1 1、手之、手之所触所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。膝盖顶的地方。音节助词，音节助词，无实义。无实义。“所所”字结构
44、字结构“所所”+动词动词=名词性结构名词性结构疑难句子翻译疑难句子翻译2 2、臣所好者道也、臣所好者道也,进乎技矣进乎技矣.我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。我所爱好的是（事物）的规律，超过技术了。(ho)爱好，喜欢爱好，喜欢疑难句子翻译疑难句子翻译3、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，从未尝试（砍）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？更何况大骨头呢？助词，提前宾语助词，提前宾语通通“枝枝”疑难句子翻译疑难句子翻译4、以无厚入有间、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。用很薄的刀刃插入有空隙
45、的（骨节间）用很薄的刀刃插入有空隙的（骨节间）,宽宽绰绰地，宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。它对于刀刃运转必定是有余地。“然然”的样的样子子介词，用介词，用(jin)空空隙隙延伸拓展延伸拓展读下面的材料，以读下面的材料，以“急急”为题，写一篇文章。为题，写一篇文章。养生主养生主总论：总论：（养生主（养生主:指养生的主要关键。）指养生的主要关键。）“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，无近刑，缘督以为经缘督以为经，可以保身，可以全生，可以，可以保身，可以
46、全生，可以养亲，可以尽年。养亲，可以尽年。”-我们的生命是有限度的，而知识是没有限度我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。遭到刑罚。顺其自然之理以为常法顺其自然之理以为常法，就可以保护生，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。异曲同工异曲同工“三境界三境界”臣之所好者，道也臣之所好者，道也解牛之初到方今之时解牛之初到方今之时以神遇而不以目视以神遇而不以目视游刃有余游刃有余昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。珊处。不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果