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1、2023年人间词话读后感热门优秀模板三篇 在我们工作和学习的过程中，肯定会有很多空闲的时间，可以选择自己最喜爱的书籍阅读起来，你也有这样的感受吗？写一写相关的读后感吧，以下是我和大家共享人间词话读后感热门优秀模板三篇相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 人间词话读后感1 “古今之成大事业、高校问者，必经过三种境界”这是我对王先生最早最粗浅的相识。后来虽然知道了王先生的生平，却始终未曾拜读先生的大作，直到才拜读了人间词话这一本著作。 饶是知道了王先生的盛名，我照旧没有想过这本名作竟这样短小，六十四小段，最短者仅一句话，最长的也不过一百五十余字。也没考虑到这样晦涩难懂，须要时时常的网上查询检索。
2、第一遍读完我竟对大多数段落依旧是毫无头绪。没方法，我只好找寻注释版来阅读。 还好，参考着注释附带着诗词原文，再将人间词话细细读来，我最至少知道了王先生因何事做点评，点评的是何人。渐渐地，我竟也读出一点心得。 写文章首先应有境界。无论描写的任何事物，都应当有作者自己的见解或是阐发。哪怕只是小情哪怕只是小感。“词以境界为最上。有境界则自成高格，自出名句。五代北宋之词所以独绝者在此。” 虽然境界有大小，但不因为这点去分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”哪里不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”又怎么比不上“雾失楼台，月迷津渡”呐？ 文章的关键从来就不是华丽的辞藻积累，词忌用替代字。美成解语
3、花之“桂华流瓦”，境界极妙。惋惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗之后，则用代字更多。“其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之“小楼连苑”“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。” 文章的关键应在与意境，就是作者通过文字原委是想论述何事，阐述何种观点，实质就是作者构建出怎样的世界观和价值观。词之雅郑，在神不在貌。永叔虽作艳词，但终有品行。 昨夜西风凋碧树。独上高楼， 望尽天际路。”求学之路，首先在于立志，志存高远，方能在求学的道路上乘风破浪，望尽路之终点。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”在求学的过程中唯有历经苦辛，努力打拼才会有所成就吧。 众里寻他千百度，蓦然回首，那
4、人却在，灯火阑珊处。”唯有经过前面的“踏破铁鞋无觅处”，才会有“得来全不费功夫”偶然惊喜。 虽王先生在此谦逊地说可能词人们会不同意，但就我的见解，词人们肯定毫无疑义。此三重境界不只在于文章，也不仅限于治学。其实我们对于整个人生意义的追求和对人生过程认知不也是如此吗？ 人间词话读后感2 人间词话是近代极富盛名的文学理论指责著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺指责的传统形式，乃是段章零语，灵机出现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。这本书分为两部分。第一部分是王国维人间词话的手稿原文;其次部分是附录。读了王
5、国维的人间词话，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。 最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业高校问者，不行不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天际路。”(晏同叔蝶恋花此第一阶级也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔蝶恋花此其次阶级也。”众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”(辛幼安青玉案)此第三阶级也。并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人钦佩不已，便生出急迫阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师举荐必读的书目中就有这本。因为阅历的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆忙读了一遍了事。但是经过了十几
6、年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的书之后，突然又一次想读他一读。再读之后，对这位天才的钦佩由此剧增。他有关词的境界的论述的确极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学指责的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品尝，感悟，获得美的熏陶。一首词从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了“无我之境”：“采菊东篱下，悠闲见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。他提出了这两个重要的概念，引导作者和读者向更高的层次迈步。 人间词话中还有一种观点正中了我的心扉，让我感受很深。那就是在乐府诗集半夜歌中提出的：“
7、人用来排遣愁苦的东西不外三样东西：酒、诗和死亡。而人又来享受欢愉的东西实在太多了，哪里还有功夫来排比字句，搜寻枯肠呢?”这话真是说到了点子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学作品的第一要义就是求真，任何技巧都无法掩饰对真实的敷衍。所以经验苦难才能写出好作品。 人间词话读后感3 1927年6月2日的颐和园静静的，鱼藻轩前徘徊着一位老人，他带着深度的眼镜，但厚厚的镜片掩不住眼中的乏累，她深吸一口花香，再看了眼这世界，依旧美妙可他却满眼黑暗，他义无反顾的跳入水中，安静的回想一生，早年留洋学习数理，后回国任教探讨哲学文学，在国家最黑暗的时候以病弱之躯做着最高尚的学问，一生
8、有所成就，足矣！王国维先生离去了，一位国学大师就此陨落，而他所留下的作品依旧绽放着睿智的光线，在静安先生留下的文化珍宝中，最刺眼的便是人间词话。 词以境界为最上，有境界则自成高格，自出名句静安先生首提境界说，以境界之凹凸论诗之好坏，而何为境界呢？境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则为无境界。作者追求真性情的诗词，虽唯情体物，穷极工巧也，可成为精彩的词人，但只是锦衣彩妆的行尸走肉罢了，读来全无神韵，犹有隔靴搔痒，雾里看花之恨。 昔人论诗词，有景语情语之别，不知一切景语，皆情语也。静安一破故人情景分说，提出情景交融的新思想。景物，意象皆为作者服务，故能以
9、奴仆命风月，与花鸟共忧乐。 对于古人的诗词创作，静安先生提出了天才说，天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济以学问，助之以德性，始能产真正之高校问，只有最高深的学问与最高尚之品行才能创作出流芳百世的文章，屈原，陶潜，苏轼无不如此。文人不仅该学富五车，出口成章，更需修身养性，陶冶情操。 静安先生以过人的气魄，客观的看法评价了古人的诗词，以传统的词话形式，融入了自己的新思想，新观念，读来全无传统文人的偏执迂腐，更呈现了古典文学独有的魅力，一方面批判了只有华美词藻而无内涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精华。对后来人的创作指明白方向。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。合上书页，只能默念，斯人珍贵。