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1、2023年世纪读后感（精选多篇） 推荐第1篇：诸世纪读后感 诸世纪读后感 放寒假前因为老师强烈推荐畅销400多年的诸世纪，所以在寒假里我便买了一本诸世纪解读的书粗略地读了读。读后我才觉得那叫震撼啊。 诸世纪的作者也是预言师诺查丹玛斯在400多年前的时候连电视的概念都没有，却能预言到未来世界的冲突，大大小小的战争，从蒸汽时代到信息时代的文明进程，科技发展乃至信仰的式徽不知诺查丹玛斯何以穿透时光的帷幕的阻隔，竟然能偷看到现代社会。诺查丹玛斯大预言能够成为世界上发行册数与加印仅次于圣经的著作，并非是因为这本预言的准，而是因为它以一种全新的朴素的观念，解构我们这个物欲横流的“大消费时代”，预言中的种种
2、印证告诉我们太多太多东西，引发我们的思考并呼唤着我们内心的警醒。 诺查丹玛斯曾经预言某年5月12日亚洲区域将发生一起特大地震： 太阳来到托马斯，此后再过二十天。 大地将剧烈震动，建筑将化为废墟。 天色昏暝尽污浊，地面上一片狼藉。 不信神的那些人，也在悲伤而哭泣。 400年来，这首预言诗始终是欧洲预言学界的解析中心，在这里，“托马斯”指的是牡牛星座。从占星术上来看，太阳到达牡牛星再过20天，恰恰是5月12日，地理位置正处于东方，所以这首诗所预言，是某年5月12日亚洲某一个国家将会发生特大地震，事实上，这便 是2023年的中国汶川大地震。 其实在我看来观点意味着责任，轻率地散布恐慌传闻，是一种不
3、负责人的行为，我们所关注的苍生面临自然界残酷报复之时的醒悟与 救援行动，预言家诺玛丹玛斯显然比后世的研究者更关注这个问题，所以有关劫难之后的人道主义援助，在他的预言中占据醒目的位置： 寻找神灵的慰藉，穿透厚重的大地。 女人的痛苦呻吟，焰火周天而不熄。 独身者寂寞死去 ，信仰又遭到毁弃。 研究者指出，这首预言诗说的是人类救援组织对亚洲一次大地震 的空前行动。我认为正是这一行动唤醒了人类心中的爱，慈悲与善 念 ，昭示着人类在重重灾难面前那从不放弃的勇气与信心。这正如 我们所知道的那样，预言家本人的目光远比我们所知道的更深邃，更 宏大。 当中让我感到有趣的是诺查丹玛斯也预言到网络所带来的影响： 为网
4、络游戏沉迷的少年，终究是一场游戏的网恋最后诺查丹玛斯 透过400年的时光，中世纪末的大预言家谆谆教诲我们说：网络需要 引导。这无疑让在市场经济与商业传媒迅速发展的大环境下的现网络 全社会引起深思。 其实我在读诸世纪的解读中，受益匪浅，收获不少。其实在关 注诺玛丹玛斯的预言的同时，更关注的是当中的一种淹没于岁月长河 已达400年之久的人文观念与思想 ，走出内心中欲望与愚钝。我认 为这也是研究预言的意义，那便是从中我们力求避免未来的宿命。 推荐第2篇：冰河世纪读后感 冰河世纪读后感 随着人类生活质素的不断提高，人类的贪念也越来越大，人类经常过分地捕杀动物从而破坏了自然环境。 就拿我最近看的电影冰河
5、世纪来说吧，这里面讲述了长毛象曼尼的爸爸妈妈被人类给捕杀后，曼尼离开了同类而过着孤独的生活。后来，曼尼在往北的路途中为树敕希德解散决了困难，于是，希德为了让曼尼继续保护自己便和曼尼一同前往北方。同时，一群剑齿虎为了报复人类捕杀了它们的同类，剑齿虎群便派了剑齿虎迭弋去抓猎人的儿子，为了让迭弋更好地完成任务，其它的剑齿虎便引开了猎人。小孩的妈妈发现迭弋的企图后便连忙抱着孩子逃跑。可是，迭弋穷追不舍，眼看就要被抓到了，小孩的妈妈冒着生命的危险跳下了瀑布随着河流意外地漂到了长毛象 曼尼和树敕希德的面前，小孩的妈妈奋力把小孩放到岸上后因体力不支沉河里去。曼尼和希德商量后决定带着小孩去寻找人类把小孩还给他
6、们。这一切被藏在暗地里的迭弋看见了，于是它向曼尼和希德推荐自己当它们的向导。曼尼正为不知人类在哪便而烦脑，因此一口便答应了迭弋的请求。一路上，它们遇到了很多的危险。有一次，迭弋差点被岩浆吞没，而曼尼不顾生命危险拯救了迭弋，迭弋被感动了，最后和曼尼 它们成为了好朋友。经过漫长艰辛的旅程后最终找到了人类把小孩还给了他们。 虽然这部电影有很多情节非常地惹人发笑，可是有些地方却值得我们去深思。比如说，毛象都是过着群体生活的，可是电影中的毛象曼尼却独自生活，这是为什么呢？就是因为人类的贪念把曼尼的爸爸妈妈给捕杀了从而使曼尼从小变成了孤儿，失去父母的爱护和关怀。在生活中还有很多例子，比如：在20世纪初期漂
7、亮的旅鸽经常以数以亿计的数量飞过北美州，然而当地人们却经常拿着棍子在旅鸽群中来回敲打，一打就有几千只旅鸽成了人们的棍下冤魂。就这样，旅鸽的数量逐渐减少，到了20世纪末期旅鸽的数量已经所剩无几了。到了21世纪早期，最后一只旅鸽在动物园中孤独地死去。旅鸽曾是鸽类家族中数量最多的种类，最后却因为人们的贪念而灭亡。 看完这部电影后，我要呼吁大家要保护环境才能让下一代有更好的生存环境。 推荐第3篇：创世纪读后感 创世纪开端是神的创造，创世纪中的罪恶种种，是人类罪恶的发端。下面是创世纪读后感，欢迎阅读。 创世纪读后感 1这几天，开始阅读圣经了，不是因为信仰，而是因为文学、历史和艺术的扫盲。 很早以前学习英
8、文的时候，有一个英国人福克斯太太，曾经送我一本英文的新约，只读过马太福音以及部分有名的短落，中文版的圣经也是在那个时候在教会买的，然而一直没有好好阅读，原因是我一打开旧约的篇章就被那长长的家谱式名单吓坏了，这名多西人的名字让人头痛而没有耐心去看后面的东西。 这次阅读是受了两个方面的刺激，一是看到一位美国黑人诗人的事迹，说他出生贫穷，家中唯一的一本书便是圣经，可是他却成为了一个著名的诗人，他的笔名叫Golden Style，正式名字：Edward Golden William；另一是读了木心的世界文学史。越来越感觉这理解西方文化的一个基础，也是提高文学的必需， 昨天，终于读完了创世纪，前面的上帝
9、造人，亚当夏娃的伊甸园，诺亚方舟，巴别塔的故事大家都熟悉的，我也不想再谈了。后面部分，主要从亚伯拉罕率领子孙开始，到约瑟在埃及救助以色列人度过荒年结束，这一段讲了很多故事，有父母偏爱小儿的，有妻妾争地位的耍手段的，有兄弟夺位的，有守约或毁约的，有复仇的，有报恩的这里面，上帝耶和华的旨意只是粗略的，更多的是人性的表现，尤其是贪婪、嫉妒、欲望表现得尤其好玩。 从文学的角度来看，其实旧约描述得很简要，在这么短的篇幅里却涵盖了巨大的信息量，我都需要在纸上画家谱图，方能搞清楚谁与谁是什么关系，看过以后，大多数情节在脑中也只是有了一个大致的印象。缺点是人物太多却许多都是走过场，或仅仅说明他有几个妻子、侍女
10、，哪个妻子生了哪些儿女此等琐事读来很无聊，也许这是起初必须交代的，否则后面就看不懂也说不定。不过其优点是真正在讲故事的时候，极其简洁扼要，描写也朴素。 刚看完一章，发言权也有限，木心说，新约的文学价值大于旧约，这个我相信，但是作为扫盲来说，这一部分再如何艰巨漫长，也是要扫一遍的，今天将继续看出埃及记。 创世纪读后感 2创世纪开端是神的创造，在发生了罪的问题之后，创世纪接下来便是神的筛选。神的加法变为了减法。这两部分工作性质相反，但在本质上神的荣耀如一。 首先，六日创造中，神并非分板块地创造，而是每一天的创造都是普世性的，显示上帝的大能和完全，因为神的工作虽然包含层次，但每一层都不留缺憾，不失平
11、等，恩泽四方。从空气陆地到动植物，每日都在添增，最终的点睛妙笔是创造了人。亚当是拥有神所赐的灵，又生活在地上伊甸园，因而接通了天地关系，成为神掌管万物的代理人。 接着，发生了不幸的事，就是试探面前人犯了罪，这罪不但是传染病，还是遗传病，还导致死亡，比任何物质病毒都可怕。如果说之前神是在创作美丽图画，此后神则是在罪恶的灰烬中寻找残片。在亚当众子中神单与塞特后裔同在；其后神在整个世界的人中只拯救了挪亚一家；在挪亚后裔的世界中，又单单选中了一个人-亚伯拉罕成为信心之父。亚伯拉罕的后裔中，神选中以撒；以撒后裔中，神选中雅各；雅各的十二个儿子虽然是神设立的以色列十二支派祖先，但神却特别拣选约瑟，在重重试
12、炼后重用他，让他作埃及的宰相。他父亲称他是”与弟兄迥别之人”特别为他祝福。神是在千万人中拣选人的神。之前神创造天地的荣耀并未在之后有任何减损，反之，他充满天地海洋的能力和恩典，因为汇聚到一个个普通人的身上，而更显出他父亲一样的宽厚无私。这些普通人，只因有一颗信心，就能与神同行，神叫他们名字，当朋友对待他们。神的创造也是无比的智慧，因为“人心必万物都诡诈。”这万里挑一的拣选的本身，就显示了神的荣耀。 创世纪中的罪恶种种，是人类罪恶的发端。如夏娃的贪婪、该隐的嫉妒凶杀、造巴别塔的人狂傲自夸、含违背父亲背后说人、所多玛居民的淫和乱、罗得牧人的争竞、拉班的诡诈、埃及护卫长妻子的毁谤、酒政的背约等。凡此
13、种种，不胜枚举。今天我们依然看到这些罪恶新瓶装旧酒一样流传在我们中间，而其源头和本质已经在创世纪中揭示了出来。甚至就连挪亚也醉过酒，亚伯拉罕、以撒、雅各这些神的爱子都有过说谎、诡诈，无人清白无罪。就看出神的怜悯是无条件的，显出神的拣选是白白的恩典。不在于人有丝毫配得之处，而在于神“愿意怜悯谁”。 创世纪中神向人启示他自己，始祖们对神有了初步的认识：神是”天地的主、至高的神（麦基洗德言）”表明是充满荣耀权柄的。是”全能的神”（神自称），表明神不需要辅助和供养，能行各样奇事。是”看顾人的神（夏甲言），表明神是慈爱的，愿意怜恤人的难处和苦痛。是”审判全地的主(亚伯拉罕言）是满有公义，不以有罪为无罪，
14、不以无罪为有罪的神。这些启示都是在人犯罪之后，神的完全和荣耀并未因人的犯罪而减损，反而神将更加得荣耀，这荣耀彰显是借着一小群生在罪恶中，却有信心的人。正如”亚伯兰信神，耶和华就以此为他的义。” 推荐第4篇：呼风唤雨的世纪读后感1 呼风唤雨的世纪读后感1 现在的科技真发达呀！过去没有车、信息通信、无法联络，而现在有车、船、飞机饷炊嘟煌哒侨死嘤盟执丛斓摹庑嘞袢死嘀腔鄣慕峋剑拖衷谛纬删薮蟮姆床詈拖拭鞯亩员取绻沂亲嫦龋彝蛲虿换嵯氲剑衷诳萍嫉乃俣热绶陕戆憔肆庖擦钗蚁氲浇椿岵换嵊懈叩目萍夹峦嬉饽兀勘热缈缮纤囊路槔锊逋伎沙孕偷模扇虑蚓幼。鹦茄埃怯斡荆鹦锹糜危训厍虼灞涑捎钪娲邂 强蒲纳迫死嗌睿强蒲鹗贝慕剑强蒲
15、丛炝艘桓龈霾豢伤家榈钠婕 推荐第5篇：新世纪教师素养读后感 新世纪教师素养读后感 教学过程的本质是什么？课堂教学的本质是什么？新课堂的特点是什么？教师的课堂行为应发生哪些转换？怎样运用现代教育技术提高教学效益？怎样让课堂充满生命活力？阅读了新世纪教师素养，使我学会如何建构生命课堂，并且明确了这些问题，新世纪教师素养读后感。 读了这本书后，为自己的无知感到惭愧的同时，又对于漪老师的言论深为折服。最大的一个感受就是：名师之述好矣！其实，毕生的经验之谈，又怎一个好字了得！在教育教学中身为新世纪的教师应具备怎样的优质素养，于漪老师已经阐述得非常详尽而又独到。 通过阅读我觉得师德是教师的根本，师德修养比
16、教师知识和能力更重要。德育是素质教育的核心，在学校教育中最具有灵魂性的工作，对中小学生健康成长和公民道德教育起重要作用。现在新课程要求教师有良好的德育素养，要求我们不断挖掘教材中的德育内涵，在学科教学和日常生活中渗透德育。 “师德”自古是教师神圣的象征，是教师令人尊敬的根本。中国古代就把优秀教师尊称“圣贤”。那时，教师们也把“圣贤”当作榜样。但时代变了，教师的身份，工作的条件，社会的要求，现代理念等因素都影响着教师世界观的形成。那么，新世纪“师德”标准是什么？如何拥有适合现代教育要求的“师德”？我读了新世纪教师素养一书，边读边思考，逐渐对现代教师职业道德的认识有了许多的体会，这也算是读书心得吧
17、！ 长期以来，广大教师教书育人,敬业奉献,赢得了社会的尊重。同时也必须看到,在市场经济大环境中，学校教育和师德建设都面临许多新问题和新挑战，人民群众对教育的需求越来越高，也就对教师综合素质提出了更高的要求，读后感新世纪教师素养读后感。目前，学校师德建设还不能适应社会发展，教师职业道德水平也亟待提高。在新的历史时期，加强和改进师德建设已是一项刻不容缓的任务。 我从小就喜欢教师这一职业，在这半学期中，我深深感到教师的物质生活清贫，但精神生活充实。每当看到那一双双渴求知识的目光，一张张灿烂的笑脸时，我都心潮激动，有融入圣洁情境的感觉，似乎生命价值在教师工作中得到了升华。每当淳淳教诲和优良师德潜移默化
18、在学生心中生根发芽，开花结果，我都欣喜异常，正如古诗所云：“随风潜入夜，润物细无声。” 从事教师职业我最大的感悟就是：教师工作是社会少有的净土，一生从教会有无比的光荣和幸福感，是图清净的人获取高尚情操的理想职业。教师职业道德就寓含在甘愿清贫，乐于奉献之中。 读了这本书使我对教师职业认识更上一层楼。教师的爱不同于一般的爱，是一种博大的爱，这种爱包涵了崇高的使命感和责任感。在教师的职业道德内涵中，最大的意义就是用爱滋润每一个孩子的心田。虽然有时也会因学生的调皮而烦恼；因他们的退步而沮丧；因他们的违纪而失望，有时也会感到很累，很烦。但是高尚教师的心中总会涌起一种强烈的责任感，这种强烈的责任不断激励着
19、教师用真诚去拥抱每一个学生。家长把孩子交给教师培养，这是对教师的极大信任。教师又怎么能不全身心地去爱他们呢？ “教育是爱的职业。”这是每个教育工作者道德修养的人生写照。 读着这本书，我似乎感觉自己人生意义有了新的寄托。每当我走进教室，面对一声声清脆的“老师早上好”；当走进圣洁的课堂，看到一双双渴求的双眸，一颗颗无邪的心灵；当课间泡在孩子中间，看到一个个生龙活虎的身影，一张张天真烂漫的笑脸；我得到陶冶，那么得到满足，犹如身在山水之中，心灵也得到洗涤。读了这本书，我最大的感悟就是：新世纪教师的人生意义就寄托在孩子成长之间。 一个人的生命是有限的，教师的教育生命更有限，而教育事业则是无限的。 教师的
20、生命要在学生身上延续，教师的价值是在学生身上体现。新世纪教师要在教育岗位上，经络春秋，苦心耕耘，用教师的创造性工作去促进学生成长 ！这一个学年我因读了新世纪教师素养一书而其乐融融。更通过读这本书达到修身养性而提升了生命质量。 推荐第6篇：圣经创世纪读后感 圣经创世纪读后感/r/n 圣经是一本宗教经典，但它的影响却不只在宗教领域，它如同希腊神话，作为西方人的精神源头，影响了西方文化、社会、伦理、制度等等诸多领域，通过这次课程我终于有机会走进这本经典，下面是我的一些感想。/r/n 逻各斯创造万物/r/n 圣经中创造天地的方式与中国很不一样，没有汉族神话中盘古的牺牲，没有瑶族神话中密洛陀的辛苦，圣经
21、中上帝以一种全知全能的方式来创造万物语言，例如圣经创世纪的“太初”中写道“上帝说：光!就有了光”，“上帝说：陆地上也要繁衍动物，各种各样的牲畜、爬虫和野兽!果然，就有了野兽、牲畜和爬虫”等等共有七处，这种类似于“点石成金”的造世方式虽然不是那么易于想象，却能增加人对上帝的敬畏，拉开人与上帝的距离，因为人是无法获得甚至无法想象这种能力的。按照逻各斯理论来说，上帝的智慧就是内在的逻各斯，上帝的语言就是外在的逻各斯，所以说上帝就是人格化的逻各斯，上帝创世也就是逻各斯创造万物。/r/n 人的地位/r/n 安息日的意义/r/n 如果说工作体现着人对自然的改造、人对万物的主宰的话，那么休息则体现人对自然的
22、服从、人对万物的尊重。换句话说，工作使人的权力变大，使人更接近神，那么休息则使人充分感受到自己的局限，用睡觉作例子：五感全闭、纹丝不动、神志不清、逻各斯消失、动物性被强调等等，人类的局限被表现地酣畅淋漓，从而人与神的距离又被拉大了。所以安息日的意义就在于：使人回归自身、意识局限、从而增加对上帝的敬畏。/r/n 罪的来源/r/n 亚当和夏娃本来很舒适地居住在伊甸园，有无数的果子可以吃，还可以与各种野兽交流，虽然静止但却安详，但是他们却在蛇的怂恿下，吃下了智慧之树的果实，于是“开了眼”，具有了神的智慧，正如上帝耶和华所说：“看啊，人类已经变得和我们相差无几，懂得辨善恶了”。人对上帝的傲慢、人对智慧
23、的贪婪以及人对诱惑的无力使得自身的处境一落千丈。我认为，这些罪其实就是人性，是人与生俱来的欲望，而且人类的发展就好像圣经创世纪中的故事一样，是对自身无限欲望的后果不断付出沉痛代价的过程。/r/n 禁果的人类学意义/r/n 圣经创世纪的“禁果”中说智慧之树果实的好处就是“辨善恶”，而实际的效果则是亚当和夏娃用树叶作腰布遮羞，因此“辨善恶”在这里的直接意义就是伦理(性的禁忌)，包括伦理的善和伦理的恶，也就是说当时的人类不再把性作为社会的组织方式，而是伦理，这是人类学史上的一大进步。换个角度说，圣经不仅仅局限于宗教含义，而且参与塑造了人类最初的伦理道德。/r/n 圣爱的传递/r/n 在圣经创世纪的“圣祖求情”中，耶和华要夷平所多玛和俄摩拉两座城，亚伯拉罕为了这两座城的命运而向耶和华求情，面对自己神圣的主，亚伯拉罕竟先后问了六个问题，逼迫耶和华将义人的数量压缩到十个，为什么亚伯兰罕要为两个和他没有丝毫关系的城冒险求情呢?这种无条件、不分对象的爱不正是所谓的圣爱吗?基督教的爱的诫命中所谓“爱邻如己”与这里亚伯兰罕的同情心是一致的，都是上帝之爱的延伸，即将上帝撒播的圣爱无条件传递给身边的每一个人，这也就是基督教被称为爱的宗教的原因吧。/r/n 以上就是我的一些零碎的感想，希望老师斧正!/r/n 【