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1、2023年篇读后感（精选多篇） 推荐第1篇：读后感俩篇 读弟子规有感 想必大家都读过弟子规吧，弟子规里的内容蕴藏着许多道理，只要我们反复回味，就会有许多体会了。 “父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。意思是：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞、很久才回答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。读到这里，我觉得自己没有做到 “入则孝”篇章告诉我们孝敬父母老人应该从点滴小事上做起，“冬则温，夏则凊”的故事让我们汗颜，“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”则提醒我们，孝敬父母不仅要“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”，而且要对自己负责，做好自己，保护好自己的身体，培养好自己的品德，不要让父母为我们
2、忧心或者为我们犯的错而感到羞愧，也是对父母孝顺的表现。把自己的身体锻炼好，才能有精力去照顾父母；把自己的品行修养好，说话办事让父母放心，只给父母脸上增光，不给父母脸上抹黑，即是对父母的孝顺。 弟子规是古时候要求小朋友要尊老爱幼，诚实守信、博爱众生、勤学苦练的行为规范。随着时代的变化、社会在进步，我们现在更应该发扬这种传统美德。 读后感 橘子味的夏天 暑假是什么味道？酸酸的、甜甜的，就像橘子的味道。就在这个夏天、这个暑假，我翻开了橘子味的夏天。 这本书主要描写了一个叫骆雨澄小女孩在小时候就失去了妈妈，从小跟随她爸爸生活。但，渐渐地，她发觉爸爸总是对她说谎，她与爸爸的距离也疏远了很多。在这个夏天，
3、谎言、惆怅与离别笼罩着她，而身边唯一能信任的人，只有她的同桌。 同学对她的关怀-那是同学之间的关怀。雨澄的同桌陆盏处处都在帮助他：在开学之后，陆盏带着雨澄参观并了解这座陌生的城市；在课间之时，他把笔记借给雨澄解她的燃眉之急；在临别之际，他送给了雨澄一本红色日记本作为纪念我感受到了那份深深的友谊。 老师对他的关怀-那是师生之间的关怀。老师每次都尊重她的意见，只为保护她那份幼小的自尊心；在她遇到烦心事时，老师就会正确的引导她我感受到了那份真诚的关爱。 生活中，我们不能总觉得失去的太多，要明白得到了许多，要知道去感恩周围的一切。只要你细细的去体会，生活总是那么酸酸甜甜的，又如梭子的味道. 推荐第2篇
4、：之计篇读后感 本系列，都是以自身的角度来分析，之计篇读后感。兵者，国家的大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。用兵好比用力，力出在正确的地方，事半功倍；力用在错误的地方，事倍功半。存亡的事，首先要学习有关的知识，判断事物正确还是错误。故经之以五事，校之以计，而索其情：道，天，地，将，法。道，自己是否合乎天道和人道而行事；天和地，指我们为存在的环境，竞争还是独霸，自己的力量能否适应，能不能以力借力等；将，管理自身是否一丝不苟，是否拥有仁义礼智信五种品质；法，指管理自身的方法是否正确，熬夜与工作效率的问题，学习方法正确与否，人际与自我管理是否能同时做好，是不是能将自身的优势放大，将自身的劣势克服
5、。总结：道，是问自身有无德行?天地，是问外界有无机会和威胁，自己能不能利用机会避开威胁?将，是问自身是否有无仁义礼智信?法，是指自身管理方法得当还是不得当?知道以上五事，进行思考：谁占据道义的上方?谁的水平高?谁有天时地利?谁的方法更好?谁的素质高?这样，胜负就可以被预知，读后感之计篇读后感。 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。自己的情感，如果遵守自己的理智办事，持之以恒，用之；自己的情感如果违背自己的理智办事，去之。与自己思想主张比较相近的人为伍，与自己思想主张不一样的人，通过调查并不利于自己发展的人保持一定的距离。制定好的策略并有着有利的环境，那是一种上好的境界，但是如
6、果环境变得不理想，一定要在其中找到较好的一个方面而采取灵活多变的策略，这就是借势。不会观势用势借势的人一生难有成就。当然，用兵好比用力，人若暴露在外面，人人都看得懂你，那么你怎么会更好大好人生这场仗呢?所以人要懂虚实之道，也要明白别人的虚实之道，这就是我所爱的一章，趣味无穷。孙子说，能打假装不能打，不能打假装能打；距离很近，假装很远，距离很远，假装很近。面对强者，要做好充足的准备，先避开它，等它缓下来再攻击；面对愤怒的人，要在适当的力度下使它更愤怒，失去理智；别人精力旺盛，使它疲惫；别人谦卑，使它骄傲自大；别人团结，使它众叛亲离。挑选敌人最弱的地方攻击，挑选最不能让人想到的时间攻击。以上这些，
7、并不是教导自己如何去用，而是如何去防?放人之心不可无。同时，防己之心不能无，自己是不是愤怒误事?自己是不是让胜利冲昏头脑?自己是不是精力使用不当?自己是不是没有团结别人?自己是不是在软弱的地方自暴自弃?所以说，当自己愤怒的不轻易下决定；胜利保持谦虚；精力使用要合理；团结一切可以为我所用的力量，勿在自己失败时自暴自弃。总之，自己才是自己最可怕的敌人。计篇是孙子兵法第一篇，其功能在于总述，所以看起来比较杂乱，以下几篇分别对第一篇所提及的各个方面进行详解！ 推荐第3篇：诚信篇 读后感 诚信篇 读后感 寒假散学典礼时，学校要求每个学生阅读在道德的阳光下这套书，还要写读后感，诚信篇 读后感。我回到家后，
8、立即拉着爷爷到新华书店，买下了这套书，这真是一套千金难求的好书啊! 我津津有味地看完了在道德的阳光下之诚信篇这本书。这本书中讲述了古今中外66个有关讲诚信的典型人物的故事。每个故事都生动精彩，读来让人深深感动。 高鞅立木取信于民，实行变法，使秦国变得强大起来，最终统一了中国;曾子为了教育孩子诚实守信，兑现妻子对孩子的戏言，毫不犹豫地举刀把好不容易喂大的猪杀了给孩子吃;赵国忠臣赵奢遭到奸臣残害，他死前把自己唯一的儿子托付给自己的门客程婴和杵臼，这两人历尽千辛万苦和百般屈辱，以自己和家人的宝贵生命为代价，信守诺言，绝不失信忠良的托付这些古代讲诚信的故事，让我深深体会到讲诚信是我们中华民族的传统美德
9、，我们一定要发扬光大。 让我们再看看当代中国人讲诚信的故事：海尔集团的董事长张瑞敏痛下决心让员工将所有质量不合格的冰箱砸烂，他以这一壮举咂醒了海尔人的质量意识和信誉意识，从而赢得了市场和效益，把海尔从单一生产冰箱的亏损小厂发展成为世界冰箱行业中销量排名第一的品牌;诚信老爹吴恒忠，在遭受老年丧子的巨大悲痛后，用自己苍老瘦弱的肩膀挑起了抚养孙子、替子还债的重担;保姆妈妈李泽英，为了一句诺言，历尽艰辛困苦，精心扶养当年做保姆时雇主抛弃的双胞胎姐妹十几年这些当代讲诚信的典范，永远是我们学习的光辉榜样，读后感诚信篇 读后感。 读了这本书,我还知道了许多外国人讲诚信的故事。加拿大人建立了个人诚信档案，他们
10、把良好的诚信档案记录看作是拿钱也买不到的一种信誉;韩国人的诚信度很高，买卖购物，贷真价实，童叟无欺;挪威人到商店买东西全靠诚实，许多超市里，没有营业员，没有收银员，没有防盗设施，人们购物，都会自觉付款这些例子说明，发达国家人们的诚信度是很高的。 再看看不讲诚信的反例：古代周幽王烽火戏诸侯，失信于民, 付出了身死国亡的惨重代价;人们还记得“三鹿奶粉”事件吧，由于这个企业在奶粉中掺杂“三聚氰胺”有害物，造成许多婴儿死亡，它使当时全国销量排名第三的奶粉业巨子轰然倒塌这些不讲诚信的惨痛的教训难道不值得我们深思吗? 读了这本书，我有一件失信于同学的事，至今还让我深深感到自责，那是上学期，我手举着漂亮的风
11、车在放学的路上奔跑着、玩耍着，我的好友李宸熙羡慕地对我说：“我不会做风车，你能帮我做一个吗?”我点点头满口应承下来。可我回家后光顾着埋头做自己的事情，把同学托付的事儿抛到了九霄云外。第二天，我高高兴兴地举着风车上学去，李宸熙走上前来问我：“张子熙，你帮我做的风车呢?”这时我才想起来，我忘了做风车事儿。我满脸通红，不好意思地对他说：“对不起，李宸熙，这事我忘了。”李宸熙听了，默默地转过身、低着头走了，我呆呆地望着他离去的背影，满脸的茫然。 今年放寒假时，我的好朋友罗喆文知道我爱用花炮筒做玩具枪，就委托我给他做一支三八式步-枪。我当时有些犹豫，但最后还是答应了。当我把花炮筒买回来时，困难来了，材料
12、不够用。怎么办?我想既然答应了朋友，不管论有什么困难，我也要兑现自己的诺言。于是，我利用大年三十和正月初一的时间，为好朋友罗喆文做了一支漂亮的三八式步-枪。我这种克服困难的力量，可能就是源于那些诚信故事的鼓舞吧。 推荐第4篇：论语为政篇读后感 论语为政篇读后感(一) 和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。 为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正
13、直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：论语中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。 为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。 当然，这个思路是南怀谨先生的论语别裁中间理出
14、来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实： 或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政? 在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。 此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。 不过，虽然为政不能翻译成做
15、一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，论语总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。 整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了论语文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。 论语为政篇读后感(二) 众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个
16、字来命名的，当然除去子曰，因为，这两字出现的频率太高。 为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比， 以上这些说都是在围绕一个字展开德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本;才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。
17、此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也! 最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是： 子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 这段话
18、我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的政治里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记! 当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。 论语为政篇读后感(三) 论语为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，用道德来治理国家才会使
19、自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。就说明了，德的重要性，这也说明为政之人同样也需要有诸多的美德才可达到，此种效果。 围绕德这个主题，论语为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。 在德的主题下，又穿插了学习，温故而知新，可以为师矣。，学而不思则罔，思而不学则殆。是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。从
20、孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说，我十五岁有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别真假，判明是非，七十岁能随心所欲，有任何念头不会越出规矩。 因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。 推荐第5篇：舍得日常篇读后感 舍得之日常篇讲了很多我们做人的道理。要修身，要做一个有自我价值实现的人。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行
21、有余力，则以学文。星云大师的舍得中的道理和孔子说的道理都是相通的。我们要用心去会得。 1、认同的观点： 观点一：将心比心，要宽容，要孝顺。 观点二：男人要有所作为，即能做好家里的小事，有能做大事情。 观点三：教育孩子要趁早。子不教，父之过。 观点四：要好好休息，安排好时间。 观点五：要低调，要忍，要有承受挫折失败的能力。 2、联系实际： 宋朱熹朱子语类大学三：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。”每个人如果都能将心比心，那么世界就和谐了。人一定要有这个境界，己所不欲，勿施于人。 男人要拿得起放得的，要有责任感，要有家庭中心观念，男人要有所作为，即能做好家里的小事，有能做大事情。 教育孩子要趁
22、早，过去老话说三岁看老，就是说小孩子的一言一行从小的时候就能看出来，孩子从懂事的时候就应该对孩子进行合理可行的教育，看现在的孩子不听说都是家长在孩子小的时候没有把教育跟上去，有什么样的家长，就有什么样的孩子。 低调做人，高调做事。要征服世界，先战胜自己：要想成功，就要战胜自己的感情，培养自己控制命运的能力。俗话说：“花要半开，酒要半醉”就是这个理！ 3、重构 1、如果我们在生活能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。 2、男人要有所作为，必须从小事做起，真正地做好事情，做一个让别人尊重的人，让家人放心的人。 3、，要安排好时间，健康，男人不能忽
23、视习惯的力量，一个看起来微不足道的习惯可能成就一个成功男人，也可能毁灭一个男人。养好习惯，多锻炼。 4、在低调中修炼自己：敬业精神+脚踏实地=成功：敬业，不仅仅是事业成功的保障，更是实现人生价值的手段，有的人在生活中，总是不满意目前的职业，希望改变自己的处境。但世界上绝对没有不劳而获的事情，人们的成功无一不是按部就班、脚踏实地努力的结果。 推荐第6篇：会饮篇读后感 会饮篇读书报告 姓名：单晓彤学号：11124412 柏拉图的会饮篇是阿波罗多洛转述的阿里斯托德姆所参加的一场宴饮，在座的都是当时的各领域的佼佼者，他们每个人都围绕“爱的本质”与“爱对人的影响”两大问题发表了自己的看法，这样的对话不仅
24、使我对哲学上的“爱”有了新的感悟，也使我对实际生活中的“爱”有了更深的认识。 首先发言的是斐德罗，他一开始就提出这样一些论证：“爱是一位伟大的神，对诸神和人类都同样神奇。”在“爱对人的影响”这一问题上他认为，只有爱才能为人类指明方向，使一个人过上好生活；只有爱才能使军队或城邦团结；只有爱才能使人能为了他人而牺牲自己。他强调了爱对人类的巨大的正面影响，将爱认定为人类一切善行和幸福的赐予者。 下一个被转述发言的是鲍萨尼亚，他认为只对爱神进行礼赞是不高明的，因为爱神有两位，其中属地的阿佛洛狄忒的爱是一种世俗的爱，追求的是肉体享受，却不关注灵魂；而天上的阿佛洛狄忒没有沾染任何荒淫和放荡，她鼓励人们追求
25、力量与智慧，这种爱是高尚的。 鲍萨尼亚之后是医生厄律克希马库的发言，他是从医学角度阐释爱的，从这一角度他把人的身体欲求分为两部分，而医学研究的就是“身体爱什么”，所以，医学是受爱神的引导的，他又将爱神推广到体育、农艺、音乐、四季、生物的健康和繁殖等领域，以此来证明爱的威力是无所不包的。 轮到阿里斯托芬发言了，他的故事十分引人入胜，他说最初的人都是半男半女的人，宙斯将人劈为两半，劈为两半的人都非常想念自己的另一半，追寻自己的另一半。而“所谓的爱情正是追求这种原始的完整性”找到自己的另一半而合为一体。 之后是这场宴饮的主人阿伽松对爱神的赞颂，在他的论述中，爱的本质已经很完美了，它是如此的充满正义与
26、勇气，是人类一切幸福与快乐的源泉。 而苏格拉底对爱的看法则更为精妙，他认为“第一，爱是对某事物的爱；第二，某人所爱的对象是他所缺乏的”。爱的存在是处于一种中间状态不会完全处于贫乏，也不会完全脱离贫乏，处于无知和智慧的中间状态。在他的论述中，我们被告知爱的本质是什么，爱的对象是什么，爱对人们有什么影响三个大问题，值得我们深思。 读过会饮篇，我对爱的本质与爱对人类的影响有了更深刻的认识，爱的本质，联系这众位演说者的论述，几乎是一人一个版本，有人说“爱没有父母”，也有人说“爱有天上和地上的两个”，还有人说爱是贫乏神与资源神的儿子，各种各样的说法，当然，这些都是为了自己的论述所服务的，但爱无疑是人类的
27、高尚情感，并由此人们的生活变得更快乐幸福，社会变得更加稳定和谐。 推荐第7篇：读后感一篇。 读糗事一箩筐有感 糗事一箩筐：卜卜丫丫这本书我早就看完了，但是至今我依然回味无穷。 编写这本书的人是一位儿童文学作家，一位儿童图书编辑和一对孪生儿女的母亲。她就是张菱儿。 这本书主要写了高卜卜和高丫丫是一对龙凤双胞胎，他们刚一断奶就被无奈的分开了，高丫丫跟着爸爸妈妈，高卜卜随爷爷奶奶来到了乡下，受到爷爷奶奶的百般呵护，一直到该上小学时，才与妹妹高丫丫团聚。该册主要摘取了活泼淘气的高卜卜在学校里和生活中的发生的一些糗事趣闻，想给读者小朋友们送去一些欢乐和笑声。 其中让我感触最深的就是夹耳朵治病， 这一篇主
28、要就写了一个昵称叫做“鼻涕刘”的小孩老是不知不觉中流鼻涕，高卜卜看见以后思想就开了小差。他想到以前他流鼻血的时候，奶奶就会捏住高卜卜的耳朵，渐渐地鼻血就会停止。于是他就拿了用来夹书的夹子悄悄地夹在了“鼻涕刘”的耳朵上。还用力地捏了捏，“鼻涕刘”一下子就哭了。高卜卜因此而被批评了一顿，他觉得自己没做错，是老师们冤枉了他们.唉！ 其实在我们的生活中也经常发生这样的事：比如说就拿今天下午的课来说，因为老师们都去开会了，就只有我们在一起玩游戏和看电影，这么难得的机会，我们当然要好好珍惜啦，可能有些人早就看过这部电影了，他们就去做自己的事情。朱晓斌觉得无聊，就决定去捉弄一下人，他轻轻地敲了几下翁乔楠的头
29、和手，觉得自己只是在和他玩，不过翁乔楠就不这么觉得了，他就是属于那种别人弄他一下，他就要弄回别人十下的人。果然不出我所料，他们就打起来了，最后弄得大家都要老师来了才收场。这种糗事真是害人害己啊！ 糗事一箩筐这本书，讲述了许多小孩心里的想法，把平淡无奇的校园生活描写得如此有趣，如此平易近人，读者们从上面看到了自己的影子，就会产生一种亲切感，读了这本糗事一箩筐，你会更加深入地了解自己，还能增长我们的心理健康，希望大家也能去好好地欣赏一下这本书，好好地重新认识自己，好好地感受这本书带给你的欢笑！ 容桂小学六（4）.班梁肇允 指导老师：彭雪刚 关于一篇文章的读后感 文中的老母亲一直想去北京毛主席呆过的
30、地方看看，也想亲眼看看毛主席，可是，他们没有足够的钱。于是，他的儿子便想用脚蹬三轮车载着他母亲去北京。临行前，他的妻子为他们烙了80张大饼，说足够他们走个来回了。路上累了，儿子便让母亲在三轮车上休息，他则在车旁打个地铺稍微休息一下还接着走，就这样骑了7天7夜，他终于把母亲从山东拉到了北京毛主席呆过的地方，母亲为此好开心。看完这篇文章我的心久久不能平静。 一位农村的穷苦人，没有钱陪母亲买票坐车，可以用脚蹬三轮车走七天七夜载母亲到北京；没有钱住旅舍，可以睡车上车旁；没有钱买吃的，可以凭着自己烙的大饼在山东和北京之间打个来回。可现实中那些生活比他们富裕的人呢？我们当中有些人在对待父母的问题上实在是太
31、缺乏道德了。有多少儿女为了父母的抚养问题闹的不可开交，有的甚至闹到了法庭，理由不外乎：没有钱，没有能力养父母，或者是因为你养的多，他养的少。说到这儿我想起以前中央电视台的栏目，里面讲述了中国现代社会对待老人的道德缺失，其中几个故事主要是讲述中国的老人特别是农村的老人，老无所依，老无所靠的悲惨下场-有些是因为不给老人看病儿而让老人静静等死，有些是让老人生活在最最贫穷状态，还有一位老人，子女七人，老人却是被活活饿死!当时看到这些报道我是泪流满面，现在回想起来依然感伤。哪些不孝敬父母的子女们你们的道德良心何在？你们真的没有一点能力来抚养生你们养你们的父母吗？你们和文中的那位山东汉子比起来不觉得自愧吗
32、？我想你们不一定比他贫穷，身体素质不一定比差。可他对母亲做的一切你们敢想吗？要是你们对父母都有一份像他那样的孝心，你们的父母们一定都会生活的很幸福。我也希望全天下的人们都能孝敬我们的父母，因为是他们赋予我们生命，抚养我们长大并给我们成家立业。 母亲节快要到了，我希望所有的人都能在母亲节那天回家看看我们的母亲，也看看我们的父亲，亲手为他们做一顿可口的饭菜，同时，真诚地对他们说一声：爸妈，您们辛苦了！篇3：写一篇读后感 写一篇读后感 一、训练目标： 1、在分析、思考的基础上，选择最值得发表、感受最深、见解新颖独到、最有针对性和现实感的感受来写。 2、写读后感，读是基础，情是纽带，感是核心。因而，我
33、们应在读上下工夫，在情上求共鸣，在感上作文章。 二、写作指导： （一）导入： 读了一本好书或一篇好文章之后，往往会产生一些感想。把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫读后感。读后感是读书笔记的一种，是读了一篇文章或一本书以后写下的感想。“感”，所包括的范围很广，有的是读文章引起的思想感情的变化而产生的感受；有的是从文章中学到知识；有的是弄懂的某个道理；有的是受到的启发，教育。 （二）指导： 读后感常见的写作模式大致可以归纳为五个字“引”、“点”、“议”、“联”、“结”。 1、“引”：要写好读后感，读是基础，感是由读而生的，没有对原文的研读，感就成了无源之水、无本之木。所
34、以我们在读原文时，应认真细致、悉心体会、反复琢磨、准确领悟，把握原文的主旨。在此基础上，简述原文有关内容，如所读书本或文章的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，绝不能大段大段地叙述所读书本或文章的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。如果引述过多或过长，甚至只是照搬照抄原作，那就会叙多于议，造成喧宾夺主，“头”重“脚”轻了。 2、“点”：亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称之为“观点句”。这个观点句表述的就是这篇文章的中心论
35、点。“观点句”在文中的位置是灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。这类文字要少而精，不要拖沓。观点提出来后，文章才能围绕自己的观点展开，写得明确、写得深刻。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。 3、“议”：围绕基本观点摆事实讲道理。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆的事实，所讲的道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。 4、“联”：围绕基本观点的论述拓展开来，去联系实际。
36、写读后感最忌的是就事论事和泛泛而淡。就事论事，放不开，感受不够深，文章就过于肤浅；泛泛而淡，往往使读后感缺乏针 对性，不能给人以震撼。“联”，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应，“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。 5、“结”：就是结论。结论的写法，或与开头相呼应，或归纳出结论性的意见，或强调某个重点，或发出号召。这个结论可以是批评式，可以是劝勉式，还可以是鼓动式，这要视全文内容而定。 以上几点是写读后感的基本思路，但是这思路
37、不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四部分了。 三、训练题目： 读书是美妙和精神之旅，是一件启人心智、怡人性情、令人快乐的事。在读书过程中，同学们情感常常会随着文章的内容而起伏，或激动、或振奋、或悲伤、或愤怒?如果我们将读书时的体会、感受、领悟写下来就是读后感。试写一篇读后感，不少于600字。 要求： 1、要从自己感触最深、有话要说的方面入手来写。 2、要对文章或书中自己感触最深的内容作简要的介绍。 3、谈感想要联系自身或社会的实际，不要空发议论。
38、四、学生写作：略篇4：如何写一篇读后感 如何写一篇读后感 读后感，顾名思义，要先有读，而后才有“感”可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗，而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。 注意点： 1、吃透文义。写读后感之前，所要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。 2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。
39、让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。 一、首先了解经典式读后感的结构模式 读后感也离不开“读”-对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”-自己的感想、观点、看法，读与感之间，还要有感点前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示： 述读(前提)发感(论证)感点(桥梁)结感(升华) 在这个结构模式中，感点是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓读后感。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。 在整篇文章中，感点在述读与发感之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。感点承接述读。读后感的写作，必须是先读而后感，不读则无感，读是感的前提和基础，感是读的延伸或结果。感点也领起发
40、感，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个感字。结感收束全篇，升华感点，是感的归宿。 注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏感点这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。 二、掌握经典式读后感的写法 第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写 xx读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟
41、主标题，如：爱是战胜邪恶的天然屏障-读哈里.波特与魔法石有感 、拥有一颗平常心-读查理和巧克力工厂有感、谦虚功的基石-读谦以行善,金榜提 名有感 等等。 标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。 注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。 第二步：述读-引 讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。 注意点： 1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。 2、对
42、于原文的述读，材料精短的，可以全文引述; 3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。 4、述读材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。 5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。 第三步：感点-议 议，就是紧承前一段述读所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所引的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地亮出自己的感点，也就是中心论点。 注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，
43、感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立 第四步：发感-联 发感就是对感点-中心论点-进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证 明感点的合理性。 注意点： 1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和 感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明
44、白你在说什么了，切忌。 2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。 3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。 第五步：结感-结 结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。 注意点： 1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。 2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼
45、应，暗合标题，都不失精彩。篇5：一篇读后感至少要有三个部分的内容组成 一篇读后感至少要有三个部分的内容组成： ? 一是要介绍原作的篇名内容和特点； ? 二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象； ? 三是读后的感想和体会。 一般来说，读后感的题目是“读有感”或“读后感”，当然，也可以根据文章的内容或自己最深的感受拟一个醒目、新颖的正标题，下面再写上副标题。如： 愤怒与惋惜读圆明园的毁灭有感 无尽地惋惜和遐想 璀璨的文明 奇珍异宝 智慧结晶 犹如人间仙 境 巧夺天工 美不胜收 腐败和无能 残桓断壁 肆意毁坏园林 屠刀所向 血流成河 占为己有 落后就要挨
46、打，只有国家民族强盛了，我们的国家和民族才会受到他国的尊重。 我痛恨，恨这帮强盗无法无天，丧尽天良；恨当时的清政府腐败软弱，皇帝昏庸无能，让这帮贪婪、野蛮的侵略者在我国的领土上撒野、践踏。 巍然屹立与世界东方 令世人瞩目 饱经沧桑、历尽磨难 奋发图强 一句名言：“一个人的创伤只会痛苦一时，一个民族的耻辱却足以铭记千年。 推荐第8篇：读后感一篇 看了那篇文章之后，有很大的触发！就像我刚毕业那样！在一个公司就是呆不住！现在我明白了！ 第一： 要知道自己想得到的是什么 为什么工作会不开心，为什么感觉入错行！就是因为没有想好自己喜欢的是什么，究竟要得到的是什么，追求的是什么！ 为什么我会辞了第一份的工作，为什么第二份工作早上签约，下午就签离职手续！因为在那里得不到我想要的