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1、2023年读文化苦旅有感模板范文6篇 我们不止要在自然生活中追求人生的质量，读书让我知道了全部事物的味道。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的读文化苦旅有感范文，供大家参考。 读文化苦旅有感1 路为纸，地成册；行为笔，心当墨。 题记 乘一只纸舟，踏一路荒芜，把历史的尘埃变化出沧桑的色泽。走走停停，品尝苦涩，俯首取一勺秋水，自万代浮生多少悲欢，酿成一盅文化醇香。 他从敦煌走来，在大漠孤烟间远眺落日下的莫高窟，感叹磨蚀了风华的阳关，乘一叶扁舟南下，路过壮丽的三峡，品白发苏州。他是文化的苦行者，用笔记录那文化长流曾经留下的印记。 通过他文字，我们看到中国好些曾经的辉煌，仅仅是敦煌的绚
2、烂足以让中国在久远的世纪里于世界文明史上闪烁。而一代又一代的文人，他们用笔尖刻画、用生命堆砌出的不朽成就，让后人惊艳，让中国直到千年后的今日仍旧为之傲慢。上天不仅赐予中国人聪慧而富有有哲理的头脑，更赐予了它大自然的鬼斧神工之美景，用庐山的云雾点染诗意，用西湖的秀美增加柔情，用狼山的雄伟平添豪气，用山山水水孕育了独一无二的中华文明缓缓流淌。 而作者不止步于华丽的表面，一路风尘仆仆，踏遍千山万水，他在山水中解读历史，在历史里解读文化。那双锋利的双眼，更看到落日中的道士塔，歪扭着被映照出血红色，似乎一个可笑的标记，藏着屈辱的历史。莫非泱泱大国就容不下几本书吗？莫非全部人的双眼都被利益蒙住了吗？莫非现
3、在能做的，只能是看着本土的文化被放进他国的博物馆，无奈地买回缩微胶卷埋头探讨了吗？ 他看到天一阁的层层围墙，围住文化传承的凄苦悲怆，小小的书阁承载的历史的重量太沉、太重。世代的族人，用严苛的族法守护着祖辈遗留的宝贵遗产。世上多少藏书，或流失于海外，或杳无音信。岁月将古拙的裂痕爬上旧时的木窗。风过纸颤，徒留一声叹息 没有人，可以恒久活在曾经，终有一天，一切都会变得荒芜，历史的尘埃是留不住的。多少学者沉醉在凭吊的误伤里，恒久无法正视现实，从废墟中走出来。而作者从历史的风云中走过，用宽大的胸怀、安静的心境和严谨的看法坦然看待这一切，触摸废墟，感叹曾经的华美，静静思索，人、文化、历史、天地自然的关系。
4、没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。只有真正读懂了历史的人，才能有志气远眺将来前进的方向。 他从上海外白渡桥的影子里经过，和外滩上遗留的近找西方建筑们对视，最终走进浦东，走上回旋的高架桥，走进上海蜂捅的人群中，抓住时代的潮流，去感受、去体验这个飞速发展的中国形成的崭新的文化，观赏文化的天空中那独树一帜的全新色调。 他从古老的驼玲声里走来，向高楼大厦间走去。 他从小桥流水间走来，向车笛喧嚣中走去。 行者，永不止步；文化，永不停息。脚步已超越时空的限制，由心灵做一次历史的漫游、文化的苦旅。 也曾胆怯没什么能阻挡文明的终将消逝，不过幸好，有人以行为笔，以心当墨，写下一篇篇发人深省的感悟
5、，唤醒了人们沉睡的文化灵魂。 我们应当感谢，曾经还有这样一个人，在文化的长河畔且行且呤，空谷传响，歌声响亮。 读文化苦旅有感2 首先由于写期末论文的须要，写了读后感；又因为读文科的姐姐刚好购有文化苦旅，于是大致看了后，写了点该书读后感。 虽然来不及细致去揣摩但的确让我感受很深，尤其是风雨天一阁至今都使我记忆忧心。 一个家族背负着艰守一座藏书楼（中国古老文化）的命运。范钦一个拥有强大毅力和剧烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的缘由是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，
6、甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，信任真理。最终谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。 说到这里，我们是否应当反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是有意要借古代胜利人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，同学们，全部读书的人们，我们早就应当反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他
7、的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。接着往下说，时间的消逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的终点，但他连生命的最终一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。我想假如事情放到现在，有谁会情愿继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样宏大的父亲，就会有像他一样宏大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。 说
8、到这里我又要起先批判些什么。想到读书人，现在的读书人（有些人）说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和爱护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。 还有那些可恶致极的贪官污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。 文化苦旅使我对读书有了更深一层的了解
9、，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。 读文化苦旅有感3 用历史的距离丈量历史，以文化的角度谛视文化，余秋雨先生的文化苦旅用他的一生走遍大江南北的经验，为我们讲解并描述着这深邃的道理。 有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的光晕。文化苦旅，呈现给我的是那一到处古迹，一句句的训诲，牢记在心 生态文明！人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。 一代又一
10、代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力气，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微乎其微。人们根据自然的指示，生存，旺盛，一切的斗争和侵略，最终还是在于这天地之间。 跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画依旧不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇的洞窟，能引
11、起大家的注目并非外表华丽，而是一种人性的、深层的隐藏。 跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡察华夏文化的苦旅。人们总想着去违反天地意愿，从远处看地球，发觉蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，视察山河的大地的脸色和眼神，间或抬头看天，揣测宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩处。 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平
12、心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！ “读万卷书，行万里路，两者关系如何？” “没有两者，路，就是书。” 走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管抵达哪儿，只为已耗下的生命。我情愿始终走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了找寻那一切美的本源。 只有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书。我愿跟随者余秋生先生渐渐的走，始终走下去。 读文化苦旅有感4 “文化苦旅”，望文生义，自然是一个“旅”字贯穿全书。但这部书又不是简洁的山水游记。“缘由是，我发觉自己特殊想去的地方总是
13、古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种人文山水。”“每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。”我想，这便是文化二字的重量。而一个“苦”字应当说可是全书的主旨。作者并不在乎旅途劳累之苦。这个“苦”乃是对全民族意识的苦苦思索，对人生至高志向的苦苦追寻，读中华民族文明复兴的苦苦祈盼。“我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 我以为，最能体现作者一个“苦”字的文章是道士塔在作者笔下，我们看到了一个为了蝇头小利就可以把大车大车的经书、绘画运往两方的
14、土道士。也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台，藩台。“偌大的中国，竟存在不下几卷经文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚昧、麻木的国民又何止千万？王道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不管，赵藩台更不会管。“这是一个巨大的民族悲剧。” “一个古老民族的伤口在滴血。”面对如此国民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年。尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产，可他们好像还活在我们身边，盲日庸俗的国人好像也还不少，或许文明离我们还很远哪！我们期盼着中华民族真正崛起的那一天。 再谈到“文化”二字
15、，我自然而然地想起了书中的一篇文章柳侯祠。柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死他乡。然而正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文化史拥有了永州八记和其他篇什，华夏文学又一次凝合出了高峰性的构建。“可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片痴情，因为他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着多数诱惑。”而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑。柳公满心高兴的返回京城，而等待他的却是更加荒芜，更为边远的柳州。这不能不说是中国文人的悲伤。 我又想起了指责余秋雨的文章，说它的词藻华而不实，说他
16、的文章懦弱无力。我不知道这是不是真实的，也没有必要去探个原委。因为文学本身就有它的两面性。真正重要的是我们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文化，看到了历史，看到了世界，看到了人生。我想，这就够了。 读文化苦旅有感5 广袤的陆上，孕育着大群大群的生灵。灵长的猿渐渐进化成两腿站立、会用火，最终会思索的人类，他们渴望更多。 文化原委是什么？我们走在千年的路上，频频回首，只为找寻最初设下的答案。题记 文化苦旅，确如书名和绿色的包装一般，甘苦的味道充满在方正的汉字间。说是杯中的热茶还不够，应是山顶的草药，可以用水熬出褐色的汤汁。 厚厚的一本，从东海之滨到白雪皑皑的阳关、再到风吹浪打的北欧，余秋雨先生对
17、于“文化”的追寻，从来不屈服于脚下凹凸不平的土地。书中几处的记述同我的印象重合在一起，既有骄傲自己能跟上伟人的踪迹，又是缺憾物是人非。 说起文化，思绪总忍不住飘忽到洋溢在耳边、千年古国的赞美之辞去了。“中华文化博大精深”好像已是一个信手拈来的日常用语，在网络闲聊中会配上一个“佩服佩服”的表情包。学业中“语文”也是极为重要的科目，若剖去功利性质的课文考点解析，余下的还有中华上下五千年的沉淀，历史长河中特性显明的诗人、一心热忱向红星的革命家十多本的语文，何尝不是中华的傲慢呢？ 西行，文化苦旅中阳关便是具体之至了“天是天，地是地，侏儒变成了巨人，巨人也变成了侏儒”。西北没有南方的阴湿之气，与人满为患
18、的厌倦。天拢在地上，密的不透风但风起时，又咂着尖锐的沙，讽刺着每一个孤身前往的执着的傻瓜。太阳升起、落下，日复一日，不知何时起，近在眼前的过往成了历史，显明的脸庞变成了月光下的影子。 生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一访。登城墙，人们说要在傍晚去最有历史味，我却喜爱天空亮透时的样子。介绍说，城墙两边都有门，从外城进，要过两个门才能进到内城去。敌人攻击时，守军就在城墙里埋伏着，等敌人进了城墙，一网打尽。我有些惊异，却又觉得是在意料之中。耳边突然传来喊声，火光扑面而来，才茅塞顿开文化的深处，原来又是人性的结。 再西去，知道余老有关于中东的著作，却未收集在文化苦旅中，只好作罢。一下到了欧洲，
19、记叙并不多。慢下来的节奏，咚咚咚、一声声拍打在岛屿上，杯子里晃悠着的是啤酒还是咖啡？一片依靠了千百年的海洋，冬天会结冰吗？ 人类是一个整体，无论是物质需求还是精神文化。尽管很久以前，这一片广袤的地上战火纷飞；尽管很久以前，这厚土也曾深深地损害过信任它的人们。可人们还是信任和平的鸽子生生不息、信任入土为安、魂归西天。 文化是什么？海洋中的一个沙岛，亿万年的积累，最下层的最古老；但文化却不是这样。余老先生深一脚、浅一脚，踩在有高山长河的土地上，别了那钢筋水泥，找寻最上层的印记。 文化自然是苦的。鲜血淋漓的伤口，愈合在繁复的竹简和单薄的纸上，留下浅浅的墨迹，告诫着回首的人们：良药苦口。 读文化苦旅有
20、感6 读罢余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，又难复安静。 从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激烈、哀伤、沉痛百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。 说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古
21、文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉!难过欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。 或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。 或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终归余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国人民。这样就已经足够了，不是吗? 作为一名中学生的我就这样追随着余秋雨老师的踪迹，在孤独间行走着，徘徊着，彳亍着，最终旅途也到了终点站，只剩下了“这里真宁静”的孤独与余韵