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1、最新读文化苦旅有感范文6篇 自由读书，追求的是一种感觉、一种精神，读书要读透里面的学问汲取精华。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的读文化苦旅有感范文，供大家参考。 读文化苦旅有感1 余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎
2、黄子孙惊醒的文章。 走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画仍旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看
3、到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。 浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居
4、起来，藉以免于斗争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先。害处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人开展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来。 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一
5、生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。 合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。 读文化苦旅有感2 还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文
6、史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在11013年出版的戏剧理论史稿，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想开展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。 是的，他的有一本著作文化苦旅也深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的光晕。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。但也有人说他的作品是文化散文衰败的标本。我想我认为是1和2我最赞同了吧，因为在文
7、化苦旅中，余秋雨呈现给我们的是那一到处古迹中的给我们的训诲，让我们牢记在心 文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理，就拿道士塔的其次节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的草地上的午餐。他们中有人已向东方艺术家投来艳羡的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁
8、画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，起先他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五彩缤纷还隐隐显现，农夫做事就讲个谨慎，他再细细刷上其次遍。这儿空气枯燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗忠厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得短暂没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点为难。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里
9、搞上几个天师、灵官菩萨？他叮嘱帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，起先堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士劝慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终于也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今日我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是
10、啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等”但是等什么呢？我脑中仍旧一片惨白。 是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手！”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等”是阿，为什么作者会这样？他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史！历史为什么会被一个道士的手中毁掉？就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般漂亮的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们此时此刻的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我坚信，不只我和余秋雨先生感
11、到无比的惋惜，坚信，在读文化苦旅的每一位读者也会感到深深的叹息和伤心吧野趣，这就是为什么文化苦旅这本书的“苦”字意义的所在了吧！ 文化苦旅让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在 报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。这，野趣也就是我想说的了吧！ 读文化苦旅有感3 初读文化苦旅感受到它的苦涩和艰辛。却只有觉得在江南小镇这篇小记中感觉到了安静。不知是个人偏见，还是作者笔下
12、流露出来的抑不住的江南水韵。总之写得甚是奇妙。 自以为总想寻找一处山水，然后静静生活到终老。不是矫情地盼望另一种生活。只是觉得每天过着一成不变的生活，城市再大再美，也只是多了一个落脚的地方，再无其他。而心在那里总是空落落，干枯，了无生气。就像是漂浮在风中的蛛丝，没有着陆的地方。 找不到一种归属感。 看完文化苦旅中的江南小镇之后，心就像瞬间被小桥流水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀抱里的小镇，有的只是“浅诸波云彩，小桥流水江村”，有的只是“梨花村里扣重门，握手相看泪满痕”，有的只是河水渐渐流，船撸渐渐摇。感动于此情此景我就想，这才是我心之所向的地方。我定要一一走近它们。
13、 我想此生假设是拥有如此地方，我大可以晒着太阳，养一只猫，在阳光下细数流年时间，或在夕阳西下中，独倚阁楼感慨光阴的绚丽辉煌，抑或在细雨朦胧中，穿着我最喜爱的长长拖地的白色的连衣裙，撑把油纸伞，立于小桥之上，梦想自己成为世界中独特的风景那也很美。 可是这样如古筝独奏般淡雅清丽的生活是如此得来？我不禁要探究这个神奇的源头。而余秋雨先生告知我说那是江南小镇人民珍惜和遵守自身生态得来，是历史的故事告知小镇人民要安静无为。我想这大抵也因为这个由水润养的温婉小镇承载不了太多的金银铜臭，因此这样的生态可以沿袭至今不曾失去。 可是不暴露的历史也会蒙上尘埃，何况是一个置身于尘世的小镇。随着人口剧增，一切私家园林
14、都一一变成公众游观的现代，现今江南小镇承受着几千年都没有受过的重负。我想在一个摩肩接踵的拥挤中游一个印象里秀气的小镇那会感觉一切都变了味罢？人们游一个江南小镇，结果多半会败兴而归罢？余秋雨先生穿透历史的风尘又对我讲那是因为今日的小镇比过去缺了点真正的文化才智，缺了一点潜在河边小巷间的安闲书斋，缺了点是以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂。那么这样说来这一切都来得理所应当了。因为小镇在开展，人群在到来，当时的一切都在变成商业化。 这些缺了一点使整个小镇就不再是原来的那个灵秀的样子了。它越来越炽热，也随之越来越被淹没于时代潮流中，那么失去它安静谧静模样的小镇随之也会失去它存在的意义吗？ 我不
15、甘心，所以循着作者的步伐我亲自前去找寻它们。但在我走过了人流走过的那些拥挤小镇，感受了作者那时的感受后，我真正觉得有种失落。我不得不心情低落，步履沉重。因为原本心心念念要寻的归属，原来只是我一厢情愿地想太多而已。 可是我又想纵然现代化使小镇失去了我们心中原本的样子，但是倘如我们没有社会进步带来资金、技术和精力去修缮那些几百年前的每天泡在水里面的木质的建筑，那些小镇此时此刻也只不过是一滩腐烂的木头和一堆丢弃的碎石而已。假设没有人为的去传播那些江南小镇的漂亮和风韵，或许这样的漂亮还是会尘封下去，或许还会更槽糕得泯灭在历史的沙尘里，恒久不被发觉。这样说来适当的修缮恰到好处的传播，可以让我们民族拥有的
16、精神文明继承下来，并且展示给世界。这一举动不能单单只是说它好或不好。所以我没有剧烈地要去责问或者要去埋怨这种小镇现状。不管怎样，我还是乐观的把它认为那是一种社会进步的无奈罢。 人总是在不能自控地成长，社会的进步也是无可幸免的一件事。而我们会执着于那些过往的人或者事物，也是无可厚非的。只不过我想过去只是过去，它还是留在过去作为过去时间的一种见证比拟好。就像假设是你穿一件汉服在时尚的都市里穿行，虽然汉服是我们汉族的传统服饰，但在此时人们不必须就会附和赞美。过去的终究是过去，它还是发生在回忆里比拟好，我们此时此刻要做的是更多地把握此时此刻，发觉眼前的美。 这样想过之后心中的失落与郁闷就被豁达和光明取
17、而代之。我也不再会为了把江南小镇记忆中的烛火换成了灯管而感到纠结不堪。也不会觉得寻不到这样一处江南水而缺憾不已。 心存花开，自有花香来。读江南小镇我突然明白我始终找寻的归宿感，只是一种心境而已。假设是有缘我照旧可以寻一处江南水静静到老。 读文化苦旅有感4 历史的探究，往往始于足下。我跟随着文化苦旅的脚步，把握历史的韵律，静观王朝的兴亡。 遗 失 “文化，不就是让有限的生命向更大的空间和时间领域延长么？”风雨天一阁中有一个文化传承中令人欷歔的事务，明朝大藏书家范钦藏书颇丰，然而时局的变迁令其中多数毁于贼手，很多孤本失传，成为了文化史上的一大缺憾。 曾慕名前往探望大相国寺，却发觉佛教气氛早已面目全
18、非，我不禁怀疑了，我们该怎样幸免文化的遗失？而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化缘，不顾周遭刺眼的闪光灯，才真正诠释了佛教的思想修行。 这正是如今多数的庙宇楼阁中的僧人所遗失的佛的精神以及历史所给予他们传承佛教思想的使命感。 传 承 “只有在大地上，才能找到祖先的脚印，而找寻祖先也就是找寻我们生命的基因，找寻我们自己。”那次华山之行，令我震撼的是挑山人那一张张坚韧的面庞。他们接过了前人的重大使命，融入历史，并让这脉搏跳动下去，生生不息。 我听见内心的声音呼喊着：传统文化绝不能被遗忘，要传承持续下去，这是一个民族的魂！ 我们与古人是一脉相承的，传承文化的使命任重而道远，但我坚信，明晰并坚决自己清
19、澈的信仰，它就会滋润一生，而我们的内心，终将如菩提一般，开花。 读文化苦旅有感5 坦率的说，大师当年的文化苦旅以及霜冷长河确实有惊艳的地方，虽然还是免不了矫揉造作，但至少还流露出一点学问分子的小清高，不完全是媚而无骨之作。书的第三局部是秋雨教师的书法赏析，尤其是第四篇钟山之碑，源于中山陵改造，秋雨教师在承受南京媒体采访时曾表示，“这个碑文是我的真实心声”。 碑文中有这样一段：“南京人民于甲申之年启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩一时气象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现主事者命余作文，方落数语，已烟霞满纸，心旷神怡。”不知“满纸烟霞”从何而来？秋雨教师才写了三句话，
20、就觉得字字珠玑，还不假思索地夸自己“满纸烟霞”。假如幸运的话，这块碑传个几百年，“斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩”这些文字能够留给后人探究当代中国的拆迁盛况，真是委屈了这块石头。 何谓“文化”？大师自己唯恐也说不圆，因此他借谢晋之口说“我最大的苦恼，是遇到了不懂艺术的审查者和评论者”，而事实上，看起来吓人的何谓文化，不过是以几篇演讲主打的杂碎拼凑，更本谈不上传播中所谓对文化最“恳切、最隆重的答复”，委屈了几百张好纸。 读文化苦旅有感6 看很久，心里感受良多，但的确不只这样表达，所以只能说说我的想法，更精确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我喜爱有感而发，不喜爱太过造作，或是漫无目的的
21、写一些东西。那样很枯萎。 我以为，中国历史上最激烈人心的工程不是长城，而是都江堰。 提起中国，首先想起的应当是长城，工程浩大，历尽多数朝代仍旧矗立在地球的幅员上，站远看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修一条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。每每在电视上看到长城都会感觉到它给予历史，给予民族的厚重感。 但说起都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已经建成的水利工程，虽说它的气场远不如长城来的浩大，但，他却稳稳当当的效劳于四川人民数千年，滋养着这片沃土，造福人类的作用远远大于长城。也是因为有都江堰才有诸葛亮，刘备的雄才伟略。也才有，张飞，关云长，赵子龙的威猛善战。以及李白。杜甫等诗人的文采。 当作者写到初来都江堰看到水利工程时的情景，他以那样的一种情怀赞美都江堰的时候，我哭，真的哭，我看只能写到这，感动的毫无思绪，也不知道怎样来表达，但我很理解作者作为一个当代的中国文人，心中所挂链的，对于当今社会所迷茫的。不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。也很感动与惊羡作者描写古迹所用的词句。是那么平实而又不失大气。的确写不下去。