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1、专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变二二 汉代儒学汉代儒学统一统一的多民族国家的多民族国家二二 汉代儒学汉代儒学专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变前前221221前前770770前前206206春秋战国秦朝焚书坑儒汉武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）百家争鸣（儒学产生）（一）（一）“焚书坑儒焚书坑儒”的批判的批判【自主学习】【自主学习】1 1、阅读教材第一子目，思考以下问题阅读教材第一子目，思考以下问题1 1、什么是、什么是“焚书坑儒焚书坑儒”？2 2、你认为、你认为“焚书坑儒焚书坑儒”有没有真正实现人心的统一？有
2、没有真正实现人心的统一？（1）焚书：除秦记、博士管理文献、医药等实用之学外（2）坑儒：坑杀儒生没有汉武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）二二 汉代儒学汉代儒学专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变前前221221前前770770前前206206前前202202前前141141春秋战国秦朝汉初焚书坑儒（低潮）黄老之学“黄”指黄帝的学说，传说黄帝善于养生并得道成仙。“老”指老子的学说。主要内容包括“治身”（虚静养身）与“治国”（无为而治：具体做法是与民休息、轻徭薄赋，减轻刑罚。）百家争鸣（儒学产生）（儒学复苏）汉武帝（前156-87年）董仲舒（前179-
3、104年）二二 汉代儒学汉代儒学专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变前前221221前前770770前前206206前前202202前前141141春秋战国秦朝汉初罢黜百家、独尊儒术百家争鸣（儒学产生）黄老之学（儒学复苏）焚书坑儒（低潮）【自主学习】【自主学习】2.2.阅读教材第二子目并结合材料，思考问题：阅读教材第二子目并结合材料，思考问题：（二）罢黜百家（二）罢黜百家（1 1）汉武帝为什么要罢黜百家？）汉武帝为什么要罢黜百家？刘彻即位时郡国形势图刘彻即位时郡国形势图诸侯坐大，威胁中央；匈奴威胁，边患不止；罢黜百家是统治者加强中央集权，实现政治大一统的现实需要；
4、2.2.阅读教材第二子目结合材料，思考问题：阅读教材第二子目结合材料，思考问题：（二）罢黜百家（二）罢黜百家（2 2）汉武帝为什么独尊的是儒术？）汉武帝为什么独尊的是儒术？董仲舒改造儒家思想，适应专制主义中央集权的需要；董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士（汉代设立专事研究和传播五经的教官）。实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。王立群读史记之汉武帝董仲舒对儒学的改造董仲舒对儒学的
5、改造【合作探究】【合作探究】阅读以下材料，思考董仲舒改造后的儒学基本主张有哪阅读以下材料，思考董仲舒改造后的儒学基本主张有哪些？为什么说改造后的儒学适应了加强专制主义中央集权些？为什么说改造后的儒学适应了加强专制主义中央集权的需要？的需要？小组活动要求：第一步个人独立思考，形成自己的观点；第二步小组内交流，形成组内观点,并作好记录；第三步积极发言，展示本组探究成果；【合作探究】【合作探究】思考董仲舒是如何改造儒学的？思考董仲舒是如何改造儒学的？材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，
6、然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。材料二天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。材料三董仲舒根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。材料四董仲舒曰：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”【合作探究】【合作探究】3.3.改造后的儒学基本主张有哪些？为什么说改造后的儒学基本主张有哪些？为什么说改造后的儒学适应了加强专制主义中央集权的需要？改造后
7、的儒学适应了加强专制主义中央集权的需要？材料一今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。提出“大一统”、和“罢黜百家，独尊儒术”；宣扬“君权神授”和“天人感应”；材料二天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。加强中央加强中央集权的需集权的需要要加强君权的加强君权的需要需要材料三董仲舒根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫
8、为阳，妻为阴。提出“三纲”、“五常”仁政，德治少刑孔子：君君，臣臣，父父，子子。孟子：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。材料四董仲舒曰：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”稳定社会秩稳定社会秩序的需要序的需要缓和阶级矛缓和阶级矛盾的需要盾的需要（4 4）汉武帝采取了哪些措施）汉武帝采取了哪些措施独尊儒术独尊儒术？政治上：重用儒生；思想上：表彰六经，儒家经典成为国家规定的教科书；教育上：设置太学，在各郡县设立学校；（二）罢黜百家（二）罢黜百家【自主学习】【自主学习】2.2.
9、阅读教材第二子目，思考问题：阅读教材第二子目，思考问题：汉代讲学画像砖（太学）汉代讲学画像砖（太学）太学太学太学里的教师的是哪些人？太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？学生在太学学习什么内容？学生在太学毕业后的去向？学生在太学毕业后的去向？（三）太学的出现（三）太学的出现中央官学私学官学汉代学校系统太学地方官学 郡国学校政治管理人才做官读书做官儒学教育官方化、制度化读书（儒家经典）察举制儒学政权（5 5）汉武帝独尊儒术有何影响？）汉武帝独尊儒术有何影响？【合作探究】【合作探究】思想的统一促进了政治的统一，同时又会强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情
10、感，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护统一的力量。王保国文化纽带与国家统一自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。葛兆光中国思想史积极：思想上：确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；（正统）政治上：有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序；文化教育上：儒学教育官方化和制度化，带动了民间积极向学的风气，有利于文化的发展和传播，推进了传统文化的传承与发展；民族心理上：有利于中华民族共同心理的形成，以汉族为主体的文化共同体也基本形成；消极：结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；是一种文化专制；秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变二二 汉代儒学汉代儒学学出来的感悟学出来的感悟“变变”时代变化推动儒学的演变，今天的时代更是日新月异，当我们再回望汉代儒学，哪些又是不符合当今时代需要的？有哪些是超越时代的普遍价值的？学出来的感悟学出来的感悟“不变不变”统一的多民族国家中国人中华民族谢谢！