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1、文化苦旅读后感1500字左右人生是一场旅行，文化也是如此，那到底是苦或是甜呢？下面是由我为大家整理的“文化苦旅读后感1500字左右，仅供参考，欢迎大家阅读。文化苦旅读后感1500字左右【一】余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道.未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒
2、的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁严厉起来像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国.多年后的今日，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗
3、教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。“浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力，江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市，便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对“隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以
4、免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人进展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观看自然与人文环境中去思索前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文
5、采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了“永州八记这样杰出的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。文化苦旅读后感1500字左右【二】文化苦旅这本书是余秋里教授第一本文化散文集。全书共235万字，有三十七篇。
6、这本书的介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我的心灵写下了“震撼两个大字。其中最为感受的是道士塔。文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的草地上的午餐。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的目光，而
7、敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜爱到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个仔细，他再细细刷上第二遍。这儿空气枯燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得临时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干
8、洁净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他叮嘱帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士劝慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终于也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今日我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几
9、乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等.但是等什么呢？我脑中依旧一片惨白。文化苦旅让我领悟到了“苦字的意义所在，更让我学会了可惜，更学会了如何不让可惜存在看这本书，同时还要慢、要细，里面的思索，特别人所思，特别人所见。文化苦旅读后感1500字左右【三】在读文化苦旅时，我感觉自己的灵魂好像跟随余秋雨先生踏上了“文化苦旅之路。余秋雨先生是当代有名散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家。以文字为媒介，先生笔下所呈现的文化世界精彩纷呈。文化是滋养一个民族
10、灵魂的源泉，文化也是民族精神和民族素养的纽带。中国文化经受千年时间的洗礼和外来文化的冲击，许多部分已受到不同程度的破坏，甚至面临灭亡。在可惜的同时，余秋雨先生通过此书诉说文化的沧桑，努力唤醒我们对于传统文化的传承意识。文化苦旅中不仅有深厚的文学气息，使我感悟人生，还有一些脱离常识、独具魅力的事物，颠覆了我对原有历史的一些认知。文化从起始到它未尽的终点，对于旁观的人来说，那种苦难的感觉是大打折扣的。真正苦的，是这趟旅程和背负这趟旅程的人，风餐露宿，翻山越岭，只为了传播文化的魅力，查找文化未结束的终点。余秋雨先生在谈到传奇中的白娘子所蕴含的人文意义：“她是妖，又是仙，但成妖和仙都不心甘，她的理想最
11、平凡也最灿烂：只想做一个普一般通的人。在余先生看来，白娘子的一切拼搏和灾难祸福都是为了做一个普一般通的人，而最终没有做到，谱成一曲悲剧，在传奇中镇压白娘子的法海和雷锋塔在此脱俗，成为了某种带有悲剧色彩的象征意义。而在此之前，我终究没有摆脱思维定势，理所当然地把其中白蛇与许仙及法海的纠缠反复，仅仅归类为一个哀痛的爱情故事。受到文学气息的感染，当我开始下定决心去开拓进取，探寻人生的真理，在这个过程中我觉察余秋雨先生的文章对于我们人生目标的指导。“何时才能问津人类自古至今始终苦苦企盼的自身健全？我认为真正健全的人格应当是多种倾向与状态的和谐统一。看到这句话，我突然觉察如今拥有的青春激情是特别珍贵的，
12、时光之里山南水北，很多人渴求，却求而不得。让我忍不住心潮澎湃产生了剧烈共鸣，几乎热泪盈眶着拜读此书。这不仅引发了我对人生的思索，而且还让我拓展了自己的学问领域，使我对历史越来越感兴趣。在的序篇中，余秋雨先生就曾经写到过敦煌石窟的往昔。从前我只耳闻敦煌石窟曾经的灿烂辉煌，只知晓它如今的腐朽破败，却不曾想到，有名的国家宝藏敦煌石窟的荣枯竟与一个畏缩胆小的道士有关。历史是简单让人心生怨恨的，我批判那个道士鼠目寸光、愚昧无知，怨恨那鼎盛时期的敦煌文化竟然曾被他一手把握。可历史就是历史，这本身便是是一个属于过去的词汇。“再也不去期盼历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。虽然历史能告知我们种种不行能，但它
13、代表着过去，是永久无法挽回的曾经。而后先生写到的另一个我很感兴趣的历史学问是“株连流放。余秋雨先生在流放宁古塔一篇中曾提及，“在统治者看来，中国人都不是个人，只是长在家族大树下的叶子，一片叶子看不顺眼了，证明从根本上就不好，于是一根大树连根儿拔掉。好像在古代统治者眼中，民众并不是人，而是一堆叶子，生长在用每一个家族宗亲的族谱串联而成的大树上。树上的叶子就是家族里的民众，他们并不预先知晓哪一片叶子会出事而祸及自己，更不知自己的一举一动到了什么时候会危害到整棵大树，于是他们只能战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。如此这般，中国失去了独立的个体意识，却也未得到集体的凝聚力。假如一棵大树上没有一片叶子敢于独
14、立面对风的吹拂和霜的飘洒，那么整个树林也便成了没有生气的死林。余秋雨先生在文化学者、艺术理论家等诸多身份之间来回切换，但是当他作为一名散文家时才是最让人折服的。他写过多篇抒情散文，用笔独具匠心，感人至深却不着痕迹。在这本文化苦旅的文章中，不仅独具智者的理性思辨，而且充斥着一份浓浓的真挚情感。我想，这才是余秋雨先生的文章打动人心的重要缘由。文化苦旅读后感1500字左右【四】我本不知道文化苦旅这部书，也不太清晰余秋雨有怎样的文学作品，直到今年在看“青歌赛时，才知道综合素养考核的评委席上端坐着的这位外表温文尔雅内在学识渊博的学者，正是余秋雨教授。他在点评的时候，时而机灵，时而沉稳，总以一种最平缓的语
15、气款款道出事情的原委，看似漫不经心却总能引经据典，触类旁通。悠悠散发出一种让人无法抗拒的文学气质，这种文学气质犹如一股强大的磁场，将我深深吸引。我开始在网上搜寻“余秋雨文章，搜寻之后首先映入眼帘的便是文化苦旅散文集，我怀着对作者的好奇和对文章的渴念翻开了这部书的第一页。然而仅仅是第一章自序，已将我彻底制服，浑厚的笔锋与奇崛的文思化为曼妙的音符飘人心间，用平缓的节奏与优美的文字裹挟着读者的精神一起，跟随作者的脚步开始漫漫旅程。读万卷书和行万里路的相互交织，慢慢老去的身体和永久年轻的心灵的无奈纠结，让人读后仍旧回味无穷。之后的文章中，时而精细，时而朴拙，用一只生花妙笔写出了斗转星移，写出了气象万千
16、。跟随作者的笔迹，一起走出掩埋英魂的阳关积雪，跋涉温顺清亮的沙原隐泉，到敦煌感受莫高窟的兴衰荣辱，再走过造福于世的都江堰，穿越万年清冷的白莲洞，到达柳侯祠体会柳宗元的身世起伏。然后从秀丽的三峡顺流而下，回头望去，告辞神女峰上的巫山云雨，又匆忙划过了多愁善感的一角洞庭。迎来气概雄峻的庐山，送走园林优雅的白发苏州。转瞬又到了让人顿起归隐之念的江南小镇，在交叉的水路间欣然的徘徊。跟孤独的天柱山打声招呼，向风雨中天一阁里的藏书虔诚朝拜。到西湖重温千年的旧梦，站于狼山之巅感叹“山鸣谷应，海阔天空。最终最终在纠结的上海人目送下归于浩瀚。一番旅程下来，不仅被高山大岳荡涤了灵魂，也让古哲先贤的典故充实了内心。
17、王圆箓的无知，苦行僧的幻觉，王维的豪情，柳宗元的悲愤，李冰的壮举，李白的侠气，吕洞宾的醉意，范仲淹的叹怀，陶渊明的放达，唐伯虎的不羁，沈万三的天真，王安石的执着，藏书人的担忧，苏小小的秀丽，骆宾王的隐逸。这一切一切全部变成文化苦旅中一个个淬炼的文字，一组组精致的词语和一串串动人的句子。然而，从牌坊一文开始，作者突然停下了匆忙的旅行脚步，闭目凝思，带我们走进他记忆的深处，去回忆那段虽然身心疲乏脸上却始终绽放笑容，虽然慢慢远去却常常崭新的出如今梦中的青春时代。尽管对那个大时代仍旧有着埋怨与牢骚，但过去总是美妙的，牌坊下老师的循循善诱，庙宇里僧人的苦行修真，冬天的老屋窗外总有一点惹眼的红色从银装的山
18、对面缓缓走来，夜航船的船长还在风雨中航行，信客沧桑的步伐还在路途中蹒跚。朴实的文字，平凡的故事，却总在潜移默化间震颤着读者的心灵，让我即使读完之后也久久不愿离去，若有所思，沉吟良久。作者多么渴望用这支笔来抹平岁月的鸿沟，甚至渴望到，这么一位文学大师竟然在回复一封湖北农村小女孩把他误认为成三十年前的那个中学生，盼望相互沟通作文的来信时犯了难。经过苦思冥想，认真斟酌之后，最终写出了一封自己满意的回信，寄了过去。可岁月的沟壑又怎能如此轻易填平，当看到湖北女学生再次回信的开头是“敬重的教授这几个字时，信任信前的他也只能发出一声自嘲的叹息吧。回忆了苦涩中伴着甜美的过往，心中不禁涌出一种忧虑，废墟中，夜雨
19、里，少了阳春白雪般的浪漫，却透出千年历史的孤独与厚重。时光消逝，光阴荏苒，将来充满了担心分的未知。不知马来西亚的那位小伙是否仍旧喜爱华语，不知那位老中医是否又一次回到家乡，不知病院中那只梅花是否如期绽放，不知自己百年之后那满屋的藏书将流往何方。在文集的最终几篇，作者反复写到了漂泊，老人，疾病甚至死亡。我想这正是中年的余秋雨在恐惧岁月对自己的侵蚀，怕自己慢慢远离文学的中心，怕自己的思想偏于一级，但无论忧虑还是恐惧，全部人都会跟随历史的车辙，向人生的终点缓缓走去！文化的苦旅已然走完，可人生的路途又将走向何方？文化苦旅读后感1500字左右【五】初读文化苦旅感受到它的苦涩和艰辛。却只有觉得在江南小镇这
20、篇小记中感觉到了安静。不知是个人偏见，还是作者笔下流露出来的抑不住的江南水韵。总之写得甚是奇妙。自以为总想寻找一处山水，然后静静生活到终老。不是矫情地盼望另一种生活。只是觉得每天过着一成不变的生活，城市再大再美，也只是多了一个落脚的地方，再无其他。而心在那里总是空落落，干枯，了无生气。就像是飘荡在风中的蛛丝，没有着陆的地方。找不到一种归属感。看完文化苦旅中的江南小镇之后，心就像瞬间被小桥流水所滋润了。看着余秋雨先生透过自己的双眼看到那个荡漾在流水怀抱里的小镇，有的只是“浅诸波云彩，小桥流水江村，有的只是“梨花村里扣重门，握手相看泪满痕，有的只是河水渐渐流，船撸渐渐摇。感动于此情此景我就想，这才
21、是我心之所向的地方。我定要一一走近它们。我想此生若是拥有如此地方，我大可以晒着太阳，养一只猫，在阳光下细数流年时光，或在夕阳西下中，独倚阁楼感叹光阴的灿烂辉煌，抑或在细雨朦胧中，穿着我最喜爱的长长拖地的白色的连衣裙，撑把油纸伞，立于小桥之上，幻想自己成为世界中独特的风景那也很美。可是这样如古筝独奏般淡雅清丽的生活是如此得来？我不禁要探究这个神秘的源头。而余秋雨先生告知我说那是江南小镇人民珍惜和恪守自身生态得来，是历史的故事告知小镇人民要安静无为。我想这大抵也因为这个由水润养的温婉小镇承载不了太多的金银铜臭，因此这样的生态可以沿袭至今不曾失去。可是不暴露的历史也会蒙上尘埃，何况是一个置身于尘世的
22、小镇。随着人口剧增，一切私家园林都一一变成公众游观的现代，现今江南小镇承受着几千年都没有受过的重负。我想在一个摩肩接踵的拥挤中游一个印象里秀气的小镇那会感觉一切都变了味罢？人们游一个江南小镇，结果多半会败兴而归罢？余秋雨先生穿透历史的风尘又对我讲那是因为今日的小镇比过去缺了点真正的文化智慧，缺了一点潜在河边小巷间的安适书斋，缺了点是以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂。那么这样说来这一切都来得理所应当了。因为小镇在进展，人群在到来，当时的一切都在变成商业化。这些缺了一点使整个小镇就不再是原来的那个灵秀的样子了。它越来越火热，也随之越来越被淹没于时代潮流中，那么失去它安清静静模样的小镇随之
23、也会失去它存在的意义吗？我不甘心，所以循着作者的步伐我亲自前去查找它们。但在我走过了人流走过的那些拥挤小镇，感受了作者那时的感受后，我真正觉得有种失落。我不得不心情低落，步履沉重。因为本来心心念念要寻的归属，原来只是我一厢情愿地想太多而已。可是我又想纵然现代化使小镇失去了我们心中本来的样子，但是如果我们没有社会进步带来资金、技术和精力去修缮那些几百年前的每天泡在水里面的木质的建筑，那些小镇如今也只不过是一滩腐烂的木头和一堆丢弃的碎石而已。若没有人为的去宣扬那些江南小镇的秀丽和风韵，或许这样的秀丽还是会尘封下去，或许还会更槽糕得泯灭在历史的沙尘里，永久不被发觉。这样说来适当的修缮恰到好处的宣扬，
24、可以让我们民族拥有的精神文明继承下来，并且展示给世界。这一举动不能单单只是说它好或不好。所以我没有激烈地要去责备或者要去埋怨这种小镇现状。不管怎样，我还是乐观的把它认为那是一种社会进步的无奈罢。人总是在不能自控地成长，社会的进步也是无可避开的一件事。而我们会执着于那些过往的人或者事物，也是无可厚非的。只不过我想过去只是过去，它还是留在过去作为过去时光的一种见证比较好。就像若是你穿一件汉服在时尚的都市里穿行，虽然汉服是我们汉族的传统服饰，但在此时人们不肯定就会附和赞美。过去的终究是过去，它还是发生在回忆里比较好，我们如今要做的是更多地把握如今，发觉眼前的美。这样想过之后心中的失落与郁闷就被豁达和光明取而代之。我也不再会为了把江南小镇记忆中的烛火换成了灯管而感到纠结不堪。也不会觉得寻不到这样一处江南水而遗憾不已。心存花开，自有花香来。读江南小镇我突然明了我始终查找的归宿感，只是一种心境而已。若是有缘我照旧可以寻一处江南水静静到老。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页