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1、教育管理学学习心得体会范文（精选3篇）教化管理学学习心得体会范文（精选3篇）当我们对人生或者事物有了新的思索时，将其记录在心得体会里，让自己牢记于心，如此可以始终更新迭代自己的想法。那么心得体会究竟应当怎么写呢？以下是我细心整理的教化管理学学习心得体会范文（精选3篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。教化管理学学习心得体会1光阴荏苒，转瞬间我们即将结束教化管理学课程的学习，在内心历经百般锤炼破茧成蝶洋溢着喜悦的同时，亦感到有一丝不舍。欣喜的是孙绵涛教授的每一堂课，所讲授的每一分钟都让我们获益匪浅，悲伤的是孙绵涛教授在我们探讨生三年学习过程中所主讲的两门课程教化政策学与教化管理学也即将画上一个完满
2、的句号。还记得孙绵涛教授在一年级伊始的学术论坛上讲过探讨生学习要“上得来，下得去”，我想假如没有孙绵涛教授谆谆不悔的悉心训诲我们这些“入室弟子”是断不会取得学术探讨上的成果的。孙绵涛教授三十余载如一日，孜孜不倦耕耘在三尺杏坛，细语琼浆教育自己的门生，在老迈花甲之年仍笔耕不缀，时常工作到深夜。正是孙绵涛教授的勤勉劳苦，身教重于言传，才形成了一个强大的学术磁场吸引着川流不息来自五湖四海的莘莘学子。孙绵涛教授卓越深厚的学识及其独特的人格魅力无不在他的一言一行中时而如涓涓溪水流淌滋润心田，时而又犹如万丈瀑布应声而落给人以心灵震撼。此般学习了教化管理学课程后，使我在思维品质提升、才智人格养成上以及对人生
3、真善美的理解有了更进一步的提升。第一，个人思维品质的提升。从孙绵涛教授的教化政策学到现如今的教化管理学，在经过一年的蜕变的难受后，我逐步有意识的培育自主学习探究实力，以提升自我的思维品质。孙绵涛教授每上一堂课总会指定一些参考书，正是从这些参考书中吸取学问的养分，反刍孙绵涛教授课堂所讲授的内容，反思其内在的逻辑关联，尝试独立的开展自主探究学习。特殊是孙绵涛教授课堂上别具特色的课堂复述环节，一方面使自己驾驭了课堂基本学问，更重要的是提升了自我内在的逻辑思维以及学术言语表达实力。孙绵涛教授的教化管理学看似将纷繁困难的教化管理现象凝练为教化管理学科论、活动论、体制论、机制论、观念论以及人论，然而孙绵涛
4、教授的六论恰如一面巨大的镜子，透过教化管理学六论，社会其他现象也能一一呈现其中，我们通过孙绵涛教授的相关理论也能找寻出社会现象的诸多理论范畴。其次，才智人格的养成。孙绵涛教授认为才智人格是人在才智形成发展过程当中，在心理和行为上的一种稳定的结构。才智人格的核心就是个体能够自由的选择自己的生活方式，使自己感到自由、开心、华蜜，而不是被他人左右，孙绵涛教授就是典型的学术和谐发展的人。通过才智人格的学习，让我更好的了解自己，同时也明白了人活着的目的之一就在于不断追求才智人格，在才智人格中保持自我和发展自我。一段时间我曾经遭受到一些挫折，是孙绵涛教授在关键时刻提示我，告诫我有许多很重要的事情要做，我想
5、正是有舍才有得吧，选择自身也是一种才智人格的详细呈现。问题的关键在于通过求知和践行，并在这一过程中实现自我才智人格的升华，丰富和完满自我的人生境界。最终，我还想说在孙绵涛教授的课上我深深地感受到了孙绵涛教授对真善美的执着追求。陶行知有句教化名言“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人”，孙绵涛教授就是这样的一位最真挚、最朴实、最可亲可敬可爱的学者形象。一方面他是高校者，有着令人敬畏的一面，然而却又有诸多与常人一般质朴、真挚的情感倾注其中。如沈阳师范高校教化经济与管理专业获得博士招生权后的喜极而泣，每当讲课讲到精彩激烈之处不禁吟唱“父亲的草原，母亲的河”，有与同学作诗吟唱的雅趣，还有讲到某种不好
6、的现象也会当头棒喝予以严厉的斥责，关切学生的学习也关切学生内心最真实的感情世界，孙绵涛教授就是这样一位有血有肉，有着丰富感情以及远见卓识的学者，思维逻辑深邃而又风趣幽默，却也谈笑自若皆学问;孙绵涛教授是一位可敬的长者更是一位可亲可敬的父亲，在他的学术世界里学生全然都是他的孩子“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”对于这样一位可亲可敬可爱的人生导师，我自是万分欣喜若狂。我爱真理，但吾更爱吾师。在新年即将到来之际谨祝XXX教授身体康健，万事顺意。教化管理学学习心得体会2教化管理学是探讨教化管理之学，而教化管理是管理教化的特地化活动或对教化进行管理的特地性活动。两者既有联系，又有不同。不能将教化管
7、理学与教化管理两者混为一谈。一、教化管理的含义一些研咳嗽比衔“教化管理是教化管理者根据肯定社会的要求和教化规律，通过肯定的管理方式对有关资源进行有效利用，达到为人类自身再生产从而使教化为肯定社会服务的一种实践活动。”由此看出，教化管理强调了管理的本质协调。结合管理的本质和教化管理的特别性，要全面理解教化管理的含义，有必要明确以下内容：一是教化管理归根究竟是人对人的管理，人确定着在教化管理中，由谁来协调，协调谁，它是教化管理主体和客体之间的对象性活动。这种对象性活动指向于协调教化组织与管理者、老师、学生、其他被管理者个人之间的关系，协调教化组织与外部环境之间的关系。二是教化管理的过程与方式，这是
8、协调活动的关键所在。在教化管理中，教化管理者要实行各种方式和措施进行协调。协调是根据管理职能运行的规律，进行决策、组织、领导、限制和创新。这五个环节的实施过程，就是教化管理的协调活动过程，而每一项管理职能的发挥，都是为了促进协调。三是教化管理的目标。“教化管理对社会的适应和满意，主要是通过教化工作的有序化、规范化、效率化来实现。这样便于与教化管理相区分。当前教化领导的提法也比较流行，但其含义事实上已经被教化管理所包含。教化领导关注的是组织创新和变革，关注的是组织战略问题，而教化管理注意照章办事和组织日常运作的维持，关注的是教化组织中的详细活动。二、教化管理学的溯源与进展!世纪末教化管理学的诞生
9、并非偶然事务。一方面得益于教化学快速的发展。伴随着学校教化事业的大规模发展，教化活动以相对独立的姿态活跃于社会舞台，教化概念从简洁到多样的跳动式发展，教化学中的德育教化(教化管理隐含其中)发展到教化过程学、教化实体学、教化系统学，并逐步摆脱教化学的束缚，走向分化，出现了教化学交叉学科、教化学子学科和教化亚学科。此时，教化学的发展经验了神化与习俗时代、哲学时代，步入了科学的时代。在生理心理学、试验心理学和实证哲学、社会学的帮助之下，教化学者们在“科学”的旗帜下从事自己的学术活动，他们主见根据自然科学的客观性原则建立“教化科学”，形成了教化学科群，出现了多学科的合作，形成了浩大的教化科研队伍，出版
10、了大量教化学的书籍和刊物。可以说，思辨哲学的教化学、试验教化学和文化教化学等流派的产生，为特地的教化管理活动的探讨供应了前提和基础。另一方面，随着机器大工业生产的兴起，管理活动也逐步从经济活动中分别出来，成为一项特地的社会活动，由此带动了管理科学的旺盛。随着管理实践的日益丰富和多样，脱胎于经济学而侧重企业管理和经济管理的管理学逐步形成体系，并以一门独立学科的身份跻身于科学大家庭。管理学依据其探讨对象的不同延长出不同行业、不同部门、不同性质的管理学，如教化管理学、城市管理学等等。作为管理科学的一个支脉，教化管理学起源于美国的企业管理思想在学校管理领域的应用探讨，并逐步形成了自己独特的探讨目的、探
11、讨对象、探讨内容和探讨方法。三、教化管理学的本质属性学科性在本世纪以前，各门学科基本是在试验基础上形成的阅历学科，每一门学科均专注于特定的探讨对象，相互之间壁垒森严。本世纪之初，学科边界渐次开放，探讨两种对象之间关系的二维交叉学科大量涌现。教化管理学的出现恰逢其时，弥补了其上位学科(管理学和教化学)之间的裂隙和空洞。随着与其他学科的融合、补充，逐步形成了规范化的理论体系。进入$%世纪中期，作为现代科学意义上标准的教化管理学科，逐步发展成为一个涵盖若干教化管理现象的统一理论体系的学科，甚至包涵了古典管理和人本管理、现代管理和后现代管理、科学理性和价值理性、主观主义和客观主义这样多流派、多观点并列
12、的理论体系的学科。就教化管理学的探讨对象来说，教化管理学的探讨对象是探讨教化管理过程和规律的学科。教化管理学学习心得体会3在人类历史上，自从有了组织的活动，就有了管理活动。管理活动的出现促使人们对来自这种活动家的阅历加以总结，形成了一些朴实、零散的管理思想。我们可以从已有的文字记载中，寻找到中外思想家提出的丰富的管理思想。直到期19世纪末，随着欧洲工业革命的发展，管理理论才有真正出现。管理理论是对管理思想的提炼与概括，是较成熟、系统化程度较高的管理思想。管理是指组织为了达到个人无法实现的目标，通过各项职能活动，合理安排、协调相关资源的过程。在人类社会五千年发展的历史长河中，人类都在不断的完善自
13、己，不断的活动，而人类的一切活动都是经过大脑思索，是为了达到预期的目的而进行的。并为了实现其目的而不断努力，人类从数次的生产力革新、发展，历经了数次工业革命，依次走过了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。所以可以说人类是经过不断的劳动、思索、合作，不断发展生产力中逐步发展的;人类的生存在各种环境因素的影响下，人类自身必需与周边的环境相互依存，随着生产力的不断发展，人类就不断的试图变更周边的环境，在不断的失败或胜利的同时，不断总结阅历，丰富自己的学问，驾驭各种生活和改造社会的技能。随着人类学问的不断完善，各种生活，工作的组织，机构，方式，制度不断发展形成肯定形态的管理机构，
14、逐步发展为管理系统，并运用于当今信息瞬息万变的时代。虽然管理的制度不断改革推动，但是再完善的系统也离不开人类的相互协作，无论是若干千年前的原始社会或信息瞬息万变的今日，人类的各种特征为管理学形成供应了客观的条件。至此管理学应运而生。首先管理是管理者或管理机构在肯定范围内通过安排、组织、限制、领导等工作对组织所拥有的资源(人、物、财、时间、信息等)进行合理的配置后有效的利用，以实现组织预定的目标的工程。管理学潜藏于人类生活的各个角落，首先就一个人而言，他在学习中为了提高学习成果，必需通过制定一份安排(或长期或短期)，然后通过这份安排限制自己，并且有效的安排自己的时间、精力，还要有效的选择合适的信
15、息，从而达到自己的安排，取得胜利;又或者一个人的一生必需经过细致的规划、组织，要不然这一辈子将无所作为;大至一个国家，一个社会，一个民族，小至一个企业，一个家庭，再者到每一个人都处在管理学的范围之内并受其影响。所以说管理充溢着整个人类社会，正如在管理学形成中提到，管理活动所引出的一切问题推动着社会的发展和人类的进步，这个推动力并将接着推动这个社会的发展，正在并将长期影响着人类社会。提到企业管理，我们首先要讲什么是企业，企业的法律形式，企业的类型等等。企业是以市场为主导，以盈利为目的，从事生产流通服务等经济活动，自主经营，自盈盈亏，独立核算，具备法人资格的经济组织。详细可分为国有、集体、私营、股
16、份制和外资企业等等。因此，企业管理是指：由企业经理人员或经理机构对企业的经济活动过程进行安排、组织、协调、限制以提高经济效益，实现盈利这一目的的活动总称。谁是管理者?什么样的人能称为管理者?又或者有人会问：什么是总经理，总经理是总(揽大局)，经(始大业)，理(事自若)，在一般人的印象中，那些所谓的一些企业的经理，董事或一些职能部门的领导或一些政府部门的处长、部长、厅长等等。而这些观点都是对的，但是也是不全面的，不完全的。那怎样定义管理者，依据管理学的概念，管理者应当是这样的人，他通过协调其他人的活动达到与别人一起或者通过别人实现组织目标，应此管理者的工作可能意味着协调一个部门的工作，也可能意味
17、着监督几个单独的人，还可能包含协调一个团队的活动，详细到生活，一些经营的小部市门，或一个几个人组成的商店的老板，又或是一个家庭的决策者，大至大公司的经理，理事，董事都是管理者。管理者必需达到几种境界：第一，自知不能;其次，不知有能;第三，能在卓越。必需有自己的一套理念，俗话说：理念为“体”，实力为“用”，“用”不足可找人帮忙，无“体”则为无头苍蝇。企业管理者亦是如此。在易经中有一种说法：生生之谓易，易是指太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这即是指改变，天地万物随时随地地在肯定的自然规律下不断改变的，在这些规律下产生了许多的思想、学派，管理学也随之诞生(管理学是在人类活动发展、改变过程中
18、孕育出来的)。人类活动的一切表明“改变”的重要，缺少了“改变”世界、人类的发展将寸步难行。那么在企业管理的过程中，能否缺乏“改变”这一因素呢?回答洪亮而确定：这是不行的，企业管理宛如一条大河，而改变就是其流淌的动力，河流缺乏了动力就变为一潭死水，假如企业管理缺乏了改变，那么企业管理将无法正常，那么，改变在企业管理中又是如何体现的呢?即一个企业围围着一个基本的企业理念、文化为中心不变，而在肯定的社会条件内，适当的变更企业的决策和战略，即企业的权变关系(在肯定的社会条件下，企业依据国际格局、形式，世界经济改变或国家的政策、法令调整，适当的变更自己的营销管理策略、方法，以便更好的盈取经济效益);或者
19、在同一对象下，为达到企业的盈利目的，在法律范围内变更企业自身的销售策略，例如：有一个以销售梳子作为盈利的企业要求自己的销售员去一个和尚庙里推销梳子，起先第一个推销员认为和尚怎么可能买梳子呢?于是他怀着怀疑去了庙里，而和尚没有头发拒绝了他，结果一把也没卖出;其次个推销员去了庙里见到和尚，说没有头发也可以梳头，这样可以促进血液循环，还可以止痒，于是和尚们买了十多把;第三个推销员去了，见到了和尚，他便对和尚说：你看香客们那么虔诚的叩拜以至于把头发弄乱和香灰落在发上，为了表示寺庙对香客的关切，应当在桌上摆放些梳子，结果卖出几十把;第四个推销员去了庙里，说明来意后又说寺庙都有许多虔诚的香客，他们烧香敬佛
20、，寺庙应当有所回赠，特殊是在梳子上刻上“积善梳”三个字，以便更好的留念，结果一次卖出一千多把，还达成了长期供货的协议。这一例子告知我们：变更企业自身的销售策略，可以更好的为企业赚取利润。可见变在企业中的重要性，但要留意什么在变，什么不变(中心不变，规律不变，但方式发生改变，现象发生改变)，即以不变应万变。首先，管理学新的发展是中外管理理念的结晶。在古代的中国，存在着相当多的管理理念和哲学。比较有影响力的儒家学派认为管理应当是“以人为本，道德教化，以仁爱治天下”;而道家学派提出的是“以道为中心，以德治国，无为而治”，老子是怎样阐述这个理念的呢?他极力反对“有为”，他认为国家的禁令越多，人民越贫困
21、;政府规定越多，社会越混乱。不能为了管理而“管理”，不知所谓“管理”。而他认为“无为”就是：不随意妄为，“无不为”就是：为而不恃，为而不争;而法家则认为管理应“以法为中心，依法治国”，其理念衍发了法律规则面前人人同等。种种说法不一，众说纷纭。在当今中国注意的是一种“和谐”、“含蓄”的管理理念，强调的是一个以情感为基调的传统社会，敬重人，以人为本，强调人的重要性。在西方国家，同样存在与中国颇为相像的观点哈佛高校教授埃尔顿梅奥(Elton Mayo)的霍桑试验，即：“从人的行为本质中激发动力，不断提高效率。”该理论留意到了人的重要，以人的本质动身，提出了“社会人的假设”，我们应当辩证的看待梅奥与泰
22、罗(以效率为中心，留意力只放在盈余增加之上，不重视人，把人看为工具、经济人)的观点。在新的历史发展时期，管理的概念也应当随之发展，即古今中外管理思想的结晶、整合和发展。 管理学的新的发展在于创新。法约尔提出的观点：把工业、企业，全部的活动做了科学的分类(技术工作、财务工作、会计工作、平安工作、管理工作)，从而将管理活动从企业经营活动中分别出来并贯穿其中。继而世界上较大的软件公司甲骨文驻中国区总裁曾提出五力学说，即：学习力、创建力、发展力、执行力、竞争力。那么这是什么意思呢?首先企业里的每一个人都应当不断的学习，不断的丰富和完善自己，只有这样才能创新，从而提高企业的创建力，一旦企业的创建力得以提高，企业就能更好的在市场站住脚，以至于更好的发展。企业发展了，执行力自然会提升，假如上述的各种都得以提高，企业的竞争力也会提高，从而进行五力循环。总之，管理学是一门值得深化探讨的并且对社会做出巨大贡献的学科，虽然形成学派的时间较短，但是它对社会的贡献是不行限量的，对于这门学科，短短的几段文字表述或只是看书都是远远不足的，只有深化的学习、实践，只有在失败中不断的改进、创新、积累和学习中国和外国的好的管理阅历，这样才能走上胜利之路，不断的实践才能完整的去体会，感受这一宏大而博大精深的管理艺术。