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1、培养学生良好心理素质的途径有哪些培育学生良好心理素养的途径有哪些（精选5篇） 培育学生良好心理素养的途径有哪些 篇1 培育学生自我教化的实力(1)要正确地相识自己。正确的相识自己的身体特点和生理状况，相识自己的智力、实力、情感、意志、性格以及在班级中的地位和作用，并坦然地面对。进一步学会自我调整，以限制自我最终成长为志向中的人。(2)要超越自我。常言道：尺有所长，寸有所短，落实到我们的学习生活中，就要让学生能够找到正确的对待分数和荣誉，培育一种豁达而淡泊的心理，时刻抱有战胜自我的心理并不断地追求卓越。3. 培育学生坚毅的意志品质，增加受挫实力 我们所处的这个时代，是一个极具挑战性，充溢竞争的时
2、代，因此遭受挫折、失败是不行避开的。试想一下，假如没有挫折的经验，也就没有抗拒失败的毅力和实力，迟早会被时代所淘汰或抛弃。正如孟子所言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。因此当学生面对人生的挑战，必需能够体验失败和孤独感，学会自我解脱，自我劝慰，以此培育学生不怕困难，艰苦创业的品德，增加对挫折的承受力，进而形成健康的情感意志和适应社会的心理品质。4. 培育学生形成主动乐观的心情状态 心理健康的主要标记，就是心情是否健康稳定。健康乐观的心情能使人对现实生活保持主动地看法，提高各方面工作的效率;反之心情悲观，动辄发怒，就会使人心理失衡，最终导致工作、学习的失败。因此，
3、作为老师要引导学生主动参与各项活动，并能较好地限制、调整自己的情感，最终形成酷爱生活主动向上的心态，并能长久地保持良好的心情。总之，通过各种途径，对学生进行全方位的心理健康教化，培育学生具备过硬的心理素养，使学生具备健全的人格，为人坦诚正直，保持乐观的心情，提高学习工作效率，增加受挫实力，形成将强的意志品质。加强对学生的心理健康教化，帮助学生驾驭调控自我，发展自我的方法和实力，发展自我的方法和实力，培育他们良好的心理素养，促进学生身心和谐发展，既是学生自身健康成长的须要，也是社会发展对人才的须要。 培育学生良好心理素养的途径有哪些 篇2 培育学生的自信念心理学家认为自信念是人体结构中的本质因素
4、，也是一个心理健康明显的标记。然而，在实际生活中，由于种种的遭受，许多学生在自信念方面相当缺乏。这主要表现在：自卑心理、消极心理、愧疚心理、虚荣心理、空虚心理以及依靠心理。俗话说：心病还需心药治。这就要老师们用爱心唤起学生们的自信念，用爱来找寻一切途径，为学生们创建健康成长的良好环境，时刻指导学生正确相识自我、客观公正的分析自我，既不过高的估计自己，好高骛远，也不过分悲观的低估自己，萎靡不振，而是以言语给学生充分的激励，以行动给学生真诚的感召，创设胜利的机会和条件。当学生感到自己有实力做好每一件事情的时候，也就增加了自信念;同时对学生的缺点和做法赐予适当的表扬和确定。同时对学生的缺点和失败也不
5、能不分场合地指责和数落，更不能揭短讽刺，而是要通过谈心、座谈或自我诊断的方式，扬长避短，以树立学生的自信。 培育学生良好心理素养的途径有哪些 篇3 教养是做人的必备的素养。在当今时代，个人的教养越好，那社会的文明程度也就越高。在将来有教养的社会，没有教养的人生活在有很好教养的社会里，只有两种选择，要么被淘汰，要么被同化。所以我认为应当注意培育有教养的学生。教养教化非常重要。那么，怎样才能成为将来有教养的人呢?个人认为应当包含六个方面：一、他是一个有较高文化素养的人。没有文化，何来修养与教养?二是一个有较高道德水平的人。有教养的人，以德为先。三、他是一个懂礼仪有礼貌的人。谈吐有节，敬重他人，看法
6、亲善。特殊是不敬重他人的人，他的教养确定还未学好。四、他是一个信守诺言的人。从不随意迟到，从不食言，从不违约。一个不守信用的人，在将来这个信用社会是站不住脚的。五、他是一个宽容有怜悯心的人。宽容大度，心中对老弱病残或弱势群体充溢怜悯心，甚至有爱心，决不做有害于他人的事。六是一个有责任心的人。一个有责任心的人，才会为家庭、社会做事，不做对不起家庭与社会的事，而去做对社会有意义的事。怎样培育有教养的人呢?对于一年级的寄宿生来说,作为班主任,我们既是他们的老师,又是他们的家长。我初步定了如下安排：首先，生活是教养教化的土壤。作为老师，必需在教养孩童方面扮演更主动的角色。同时老师本身的教养对孩子的教养
7、有深远的影响。老师要教养自己的学生懂得相互敬重并为自己负责; 教育孩子料理自己的事 ;要教育孩子最至少的 生活 礼仪 ; 教育孩子尽量不惊扰或不麻烦别人 ;还要 教育孩子作价值推断，学习以无愧于心的看法行事。这些大道理对于刚入学的一年级小挚友可能一下子很难接受与懂得。而童话是孩子们都喜爱而且易懂的，每篇童话故事都会告知我们一些道理。我准备利用各种童话故事让学生懂得学会做人的道理。如小金鱼拔牙让学生懂得平常要留意自己的个人卫生;外星爷爷收破烂让学生懂得要做一个懂礼貌关切别人的人;大象博士请助手使孩子们懂得只有主动关切四周的一切，关爱集体，应当从身边的小事做起，做个有教养受人喜爱的人等。其次学校是
8、教养教化的发育地。我们培育的是有教养的人还是没有教养的人，这很关键。作为班主任，我把培育有教养的人作为工作目标，让学生做一个真正有教养的人。想利用班队课，仔细开展做有教养的人的主题教化活动.另外社会是教养教化的大熔炉。利用各种媒体，让学生学会辨别是非，辨别好坏，让学生懂得哪些是自己该做的，哪些是不该做的。引导引导学生懂得人与人之间应当相互敬重，相互帮助，加强学习，加强责随意识，不断提高自己的个人修养，多为社会做好事。 培育学生良好心理素养的途径有哪些 篇4 教化是关乎民族将来生存发展的基础工程，越来越受到世界各国的重视，那么原委什么是教化?我很观赏这句话：把所学的东西都忘了，剩下的就是教化，这
9、句话幽默而深刻地道出了教化的本质功能：教化不仅是学问的传递，更是文化的传承和文明的传播。胜利的学校教化就应当让我们的学生剩下的是言行举止间优雅气质、行为处世的良好方式与习惯，换句话说，就是培育有教养的人。伴随着社会文明进程，一个在事业、生活中表现出良好教养的人，也越来越受到社会大众的青睐，社会也急迫须要学校教化能够培育出一大批有学问积累、情感积累和修养积累的有教养的文明人。教养是人的文化道德修养，及其在人际交往、日常生活等社会性发展过程中的详细心理行为的外显，有教养即指为人处事的优良品德和修养。教养是人的一种综合素养与实力，它表现人的自尊与自律、信念与追求、德性与才智、品行与品位等等。加强教养
10、熏陶，对学生个体而言，将提高人的精神境界，引导人去思索追问人的价值和意义，启迪学生思维，培育人格与情感，孕育创新实力;对社会而言，教养实践是主动继承和发展中华民族传统美德，适应社会发展的须要，对培育现代化人才、构建和谐社会具有重要意义。有教养的老师蕴育有教养的学生。学生的成长赖于良师的敬业。聪慧才智可以遗传，财宝可以继承，只有教养不能自然过户，教养纯属后天栽培，它须要我们老师有意地教，孩子有意地学。假如老师只关注于学生学习成果而忽视学生品德培育，那么，即使我们的学生才高八斗也难以形成文明的素养和高雅的品位，难以胜任今后的社会角色分工。老师应用自身的修养、良好的心情和健康、成熟的性格来影响、感染
11、学生，以高尚的情操去培植才智，用博爱去映照学生的将来。有教养的氛围培育有教养的学生。学生教养的确立，绝非仅凭教化者的良好意愿，凭一朝一夕之功。 德是表现在行为上的习惯，德只能在习性或制约中寻求。人日常的言行举止，所作所为，在大多数状况下并非道德推断之类的理性使然，更多的是习性使然。因此教养的根基在于抓好养成教化，在于学生身体力行的实践，在于学校各项活动的支撑。要细心组织教养主题活动，营造深厚的教养氛围，让活动成为每位学生展示特性与才华的舞台，让每一名学生在潜移默化中得到润物无声的教养熏陶。有教养的学生创建和谐将来。教养是人行为处事的优良品德和修养，有教养的孩子在家庭中于洒扫进退之间，持守坚决，
12、涵养纯熟，长大后，通达事务、有所作为。面对国际交往与合作日益常见的今日，拥有教养，等于拥有了一张沟通人际、跨越四海的通行证，具有将来国际交往素养与实力，能够跨越不同文化间界限的有教养学生是建设我们祖国将来的生力军。教养培育不仅能关照时代发展在学生身心的投影，更能关注学生自我发展的内心渴求和终身发展的须要，学校教化中抓好学生的教养培育，对构建和谐社会具有重大的历史意义。 培育学生良好心理素养的途径有哪些 篇5 当前，我们处在学问经济的时代，这是一个勿庸置疑的话题。学问就是力气、学问就是财宝、学问就是资本已经深化人心。但是，当学问日益变成一种纯粹的工具的时候，学问被利益所包围，被现钞或者支票所驱使
13、的时候，学问事实上被剥离了，孤立于整个文化系统之外，或者在文化系统内部过度膨胀。我们的教化，包括家庭的、学校的、社会的，都存在着这种倾向，使得教养在肯定程度上流失了。例如，屡禁不止的课桌文学：在卫生间、校内里，教室的墙壁上随处可见的污言秽语;在图书馆的杂志、图书上乱涂乱画，开天窗，甚至撕毁、偷拿;在公共场所勾肩搭背、大声喧哗，甚至于粗话脏话毫无顾忌。有的同学剧烈要求别人敬重自己，却不知道敬重别人是何物;就是扫地这件事也很难与别人建立合作关系，分而扫之，决不会顾及全教室。学生的这种有学问少教养的现象将干脆影响学生的将来发展的空间，引起了教化界乃至整个社会的关注，大家都试着从它的本质或方法方面去找
14、寻解决问题的手段。然而，我认为对学生教养的养成方面忽视了一个本源的方面培育学生真正意义上的自爱。约翰·密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求欢乐，趋乐避苦的。密尔说：只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个看法所可有的证明。这就是说，欢乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。人追求的欢乐本质上乃是精神上的，本源上是以自我须要为前提的。以自我为前提不能说就是利己主义的，功利主义的道德原则是追求最大多数人的最大华蜜。密尔说：功利主义
15、认为行为上是非标准的华蜜并不是行为者一己的华蜜，乃是一切与这行为有关的人的华蜜。例如，功用主义须要行为者对于自己的与别人的华蜜严格地看作同等，象一个与事无关而慈爱的旁观者一样。待人象期望人待你一样，爱你的同学象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备。自我的成人即教养的完满，成人达己乃是自我成人的最终目的。为此，我们应当从以下几个方面培育学生的自爱意识：1、自爱生命：自爱的本质一滴水、一朵花、一片落叶都是生命的存在，我们没有理由去损伤她。同样我们的生命更没有理由去损伤她，因为生命是不行复制的。学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是让我们学会约束自己和矫正自己。我们的一
16、生中总有很多时候没有人督促我们、告诫我们、指导我们。即使是我们最敬爱的父母师长和挚友，也不会恒久伴随我们，我们拥有的关切和爱抚都有随时失去的可能。我们必需学会自己修枝打杈、寻肥培土，让我们的生命更为美满、更为健康，也可以让我们的生命更为自由和强壮。自爱生命，其实质就是从片面自爱走向整体的自爱。生命是一个整体，她有才智生命和情感生命两部分组成，前者是生命成长的理性的物质力气，后者是生命成长的感性的精神力气。对于教化者而言，我们也经常只是关注学生的才智生命，并且以为这是学生的全部。我们为学生做了很多，赐予了学生大量的学问和技能，却遗忘了为学生一生所打算的东西，颠倒了教化关切的价值本质。这种关注也给
17、学生一种错误的引导，使得他们也认为教化的全部就是智力训练，忽视了对自己情感生命的涵养。恭谦、守信、节俭、勤奋、友爱虽然不能涵盖情感生命的全部，但它可以使我们趋向于理性，使每一个个体成为负责任的人，其重要的一个方面就是为自己的行为负责。另一个方面就是摆脱原始欲望的限制，能够在创建和审美中获得欢乐，而不是在破坏和挤占别人中获得快感。说实在，真正宏大的人物，不管是科学家，政治家，还是企业家，都有悲天悯人的道德情怀和德伦化的人伦美观。很难设想，一个特别珍爱自己的人，一个有恻隐之心的人，一个懂得观赏自然界的力和美的人，会是一个没有教养的人。我们要求每个人都宏大是不现实的，但总可以提倡每个人的健康人格，不
18、能让才智去为情感助纣为虐。2、关爱他人：自爱的辐射人们认为不公正的行为往往是自我的自由权利受到侵扰，或者财产受到侵扰，或者别人得到了他不应得的东西以失信等等。公道的行为恰好反过来：注意别人的自由和财权，获得自己应得的一份，守约等等。关爱他人既是自爱的辐射，也是自爱的保证。社会生活关系确定了建立肯定的道德就在于确保这种关系。只有无损他人，共同的社会生活才能保证。自爱是教养的本源，教养归根究竟不过是对最好的行为方式的相识和规定。我不说谎，因为我的理性告知我，人与人之间相互信任比说谎带来的好处大得多;我去扫地，为自己创建一个干净的环境，也为别人创建了一个干净的环境，同样别人也会为自己创建一个干净的环
19、境;我不偷窃，因为我知道，偷窃是要受到惩处的，况且我也有自己的财产要爱护;我反对某些个人侵害公物，因为我明白，公物中也有我的一份。总之，自爱使我知道我该追求什么，他爱让我知道我该怎样追求，并由此产生教养。同时，他者是一个泛化的概念，可以是他人，可以是自然，也可以是一种精神和传统。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，推己及人然后君子。中国历来并不缺乏他爱意识，甚而至于将他爱推到了极致忘我奉献。天人合一，这里的天是既不是我们的竞争对手，也不行能被我们同化的自然，只有为人而存在，人的意识必需关照到的伙伴并且这个伙伴将会给你带来更大的关照。学会爱自己才会真正懂得爱这个世界。为什么我们要爱父母、爱老师、
20、爱家乡、爱祖国……因为他们和我们亲密相关。所以，我们珍爱自己，才会真正懂得爱别人，爱祖国，爱这个世界。我们的他爱实质上仍是一种自爱，己欲达而先达人,这不过我们选择的实现方式高尚一点而已。3、享受过程：自爱的持续教化要追求人生的华蜜也许是全部人的一样的看法，然而很多人认为这种教化的华蜜存在于将来当中，甚而至于一些人认为教化的华蜜不仅存在于现实的将来当中，而且存在于宗教性的永恒世界中，或者如我们所说的永垂不朽中。这事实上是对教化目的的定位不切实际的拔高，不错，我们的教化是要把人培育成一个高尚纯粹的人，但我们得承认这样的一个事实：我们教化的对象将来绝大多数是一般平凡的人。
21、教化目的的崇高和教化手段的现实并不是一个二律背反的原则。要知道：崇高恒久是毛坯式的，一经刻意的雕琢，反复打磨，便不再真实，不再生动!为此，我们不仅提倡学生珍爱自我，更要让学生享受过程的华蜜，让学生知道华蜜就在眼前，自爱必需持续。苏霍姆林斯基也认为要使孩子能成为有教养的人，第一要有快乐、华蜜及对世界的乐观感受。教化学方面真正的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的快乐与华蜜。教化必需在过问学生精神生活的基础上成为一个体验华蜜，创建华蜜的过程。在体验和创建中让学生对教养的追求由情感上升到意志的层面上，最终达到教养的最高境界。同时，我们也得自问，我们赐予学生的华蜜观是什么。日本学者中山昌礼曾经说过：现
22、在的老师教学生，都好象将他们拉入自己狭隘的范围里面，并不是引导孩子们去发挥他们的特长和天分，由于要孩子们都象他自己那 ，所以不行能产生超过老师的人才。比方说 培花草，照自己觉得好看的 式去修剪枝叶，修成了一个形态，看起来好象特别美观，但枝叶原本的生命，都被剪断了，这并不是真正的 培花卉。教人也是如此，假如随着老师自己兴奋去设置规条，拿自己的专长去限制支配小孩， 本就不行能 就出真正意义人才。同理，假如我们拿自己的华蜜观去要求孩子，其结果也是可想而知的。教化假如是一首诗，她不能仅是抒情诗;教化假如是一篇文，她不能仅是骈俪文;教化假如是一幅画，她不能仅是山水画。教化不能太世俗，但教化也不能走伪圣化的道路。惟有避开讲空泛的大道理，从学生的自我须要入手，教化才能有它的坚实的基础，才能走出一片天地来。我们老师的责任就在于用自己的关爱帮助孩子积累这种力气，培育孩子的自尊和自爱，激励他去尝试，去选择，去实现自己价值的种种可能，最大可能的达到自己的目标这或许是我们目前最为可行的路。