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1、二十四孝图读后感范文二十四孝图中讲了二十四孝子的故事，用故事的方式教我们该如何传承已经行孝，下面是由我为大家整理的“二十四孝图读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。二十四孝图读后感范文一孝，是什么？怎么才算一个孝子？以前的我对此始终都很懵懂。直到阅读了鲁迅先生的二十四孝图，我才慢慢懂了一些。二十四孝图选自鲁迅的回忆性散文朝花夕时，顾名思义，二十四孝图讲的正是二十四孝图24个古代的孝道故事：扇枕温衾、卖身葬父、埋儿奉母在文中，作者却以毫不留情的口气批判这些故事，这不禁令我有些怀疑：二十四孝图不该是弘扬孝道孝心的么，为什么还要批判呢？怀着这样的心情，我将二十四孝图读了一遍。还真是不读不知道，一读吓一
2、跳，二十四孝图内的故事所宣扬的孝道令人心惊胆颤，其中尤以埋儿奉母为最甚：汉朝时有一个人名郭巨，家贫，郭巨的母亲总将自己的饭食分给他的儿子，导致她自己吃不饱，出于“儿子可以再有，母亲只有一个的心理，郭巨与他妻子便确定将儿子埋了供给母亲。这个故事使我感到恐惧与不解：莫非孝总是要以一个人的牺牲来成全另一个人吗？莫非他儿子的性命便不算命么？这残害人命，无视法纪的行为又怎能算作真正的孝？怎么会流传如此之久之广呢？这个想法困扰了我几个星期，最终被老师的一句话点醒：“我们要透过事物的表象看本质，不应被表象所迷惑，因为最重要的往往是本质。是啊，透过表象看本质，孝的本身是没有错的，孝顺敬重父母长辈，只不过古代的
3、孝道难免带了些时代的局限性：古代是君主专制，君主提倡“以孝治天下，便产生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至与人性相悖，如“卧冰求鲤、“恣蚊饱血、“埋儿奉母等。且古人记载这本二十四孝图也未必就是真的为了让我们仿照其做法去埋了儿子供给母亲，而是盼望我们能领会其中孝顺父母长辈的精神并将其发扬。看完二十四孝图后，我又想到了我最近看的一篇文章：一个出身贫寒却被清华大学预录用的理科状元，他学业繁忙，还要照看瘫痪在床的母亲，患有神经分裂症的父亲。挣钱补贴家用，但他依旧很乐观，孝顺父母，勤工俭学，是出名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝顺长辈，勤工俭学，我们应当学习他，孝顺父母长辈，努力学习，多为父母分担家务，
4、让他们少操劳。我们如今所做的也并不能抵得上父母为我们所做的，但拥有一片真挚的孝心确是极为重要的。看完二十四孝图后，我又想到了我最近看的一篇文章：一个出身贫寒却被清华大学预录用的理科状元，他学业繁忙，还要照看瘫痪在床的母亲，患有神经分裂症的父亲。挣钱补贴家用，但他依旧很乐观，孝顺父母，勤工俭学，是出名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝顺长辈，勤工俭学，我们应当学习他，孝顺父母长辈，努力学习，多为父母分担家务，让他们少操劳。我们如今所做的也并不能抵得上父母为我们所做的，但拥有一片真挚的孝心确是极为重要的。二十四孝图读后感范文二二十四孝图元代郭居敬著二十四孝，后人配图是民间广为流行的幼学启蒙读物。它从
5、解读儒学经典孝经入手，讲解并描述孝文化的理念与精神，它把一个人对生身父母的孝爱，提高到至高无上、肯定不二的地步。即使舜的父亲、继母和异母弟几次三番想害死舜，他也毫不记恨，照样恭顺父亲，友爱兄弟，因此“孝感动天，帝尧不仅把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还选定他做帝位继承人。见孝感动天孝经强调“孝是“至德要道，突出“孝的教育“始于事亲，忠于事君，最终立身，把“事亲、“忠君、“立身置于同等地位，这就为后世封建统治者大肆宣扬“移孝为忠、“以孝治天下提供了强有力的理论根据。孝经和二十四孝图过分强调愚孝愚忠是一个人的立身之本，甚至把愚忠愚孝的士子视为道德楷模，这就必定忽视人的独立意志，束缚人性自由，扼杀人的创
6、新精神，阻滞社会改革的进程。诚然，“孝文化是中国传统文化的重要组成部分，二十四孝图中确有情真意切、生动感人的孝亲故事。例如，子路早年家贫，自己吃野菜充饥，却从百里外背米侍奉双亲百里负米；陆绩六岁时随父亲去袁术家里做客，却惦记着母亲，要带两个橘子给母亲尝尝怀橘遗亲；黄庭坚身居高位却每天晚上替母亲洗刷便器，竭尽孝诚；汉文帝母亲卧病三年，每天亲口尝过汤药后才给母亲服用亲尝汤药；朱寿昌弃官去陕西查找失散50多年的生母，最终在陕州找到70多岁的母亲和两个弟弟弃官寻母；此外还有扇枕温衾、鹿乳奉亲、行佣供母、乳姑不怠，这些故事主人公仁爱天下、孝敬亲慈、敬畏天地的美德，在关注独特全面进展的前提下确实值得我们世
7、代传承，大力发扬，在礼崩乐坏的今日，尤其具有主动的教化意义。不过，我们讲“孝道，绝不宣扬愚孝愚忠、“移孝为忠的旧观念，更不是维护君臣父子、长幼尊卑的旧秩序；新的时代条件下，“孝道的要义应是仁者爱人，爱心反哺，报答父母亲的跪乳之恩。我们要给大家提个醒，不好过度夸大孝经、二十四孝图的道德教化作用，似乎它真的成了“加强思想道德教育、挽救社会颓败风气的灵丹圣药，传统“孝道的消极影响千万不行小觑！90多年前，鲁迅等“五四先驱者对“孝道的批判，主要也是扬弃其愚孝愚忠的糟粕。鲁迅说：“中国的圣人之徒以为父对于子有肯定的权力和威武，若是老子说话，当然无所不行，儿子有话，却在未说之前就错了。我们如今怎样做父亲“
8、孝顺原来是传统美德，如若进展到“长者本位的极致愚孝愚忠，就不好了。所以鲁迅在朝花夕拾里面，忆述幼时阅读二十四孝图的感受时说：“其中自然也有可以勉力仿效的，如子路负米，黄香扇枕之类。陆绩怀桔也并不难，哭竹生笋就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。鲁迅对24个教孝故事并不一笔抹杀，但他特殊举出“卧冰求鲤、“老莱娱亲、“郭巨埋儿等，揭露封建孝道的虚伪和残忍，提示我们不行忽视二十四孝图对国民精神的腐蚀与毒害。卧冰求鲤图说琅琊人王祥的继母患病，想吃活鲤鱼，顾不得天寒地冻，他解衣卧于冰上，冰凌融化，跳出鲤鱼，继母食鱼后果真病愈。鲁迅打趣道：“我乡的天气是温柔的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎
9、样小，躺上去，也肯定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必需不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。埋儿奉母图说晋代人郭巨家道中落，喜得一子，却担忧养了儿子不能供给母亲，遂和妻子商议埋掉儿子，省些粮食给母亲吃。所幸地下挖出黄金，既可孝敬母亲，又能养育小儿。鲁迅调侃说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？最让鲁迅反感的是将“肉麻当作好玩的戏彩娱亲。相传楚国隐者老莱子对父母至孝
10、，尽拣美味供奉双亲，70岁还穿著五色彩衣，手持拨浪鼓，讨父母快乐。有一次给父母送水摔一跤，怕父母难过，干脆躺在地上学娃娃哭，引得二老大笑。鲁迅说：“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲自上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着摇咕咚。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应当扶一枝拐杖。如今这模样，简直是装佯，羞辱了孩子。“而招我反感的便是诈跌。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不情愿诈作，听故事也不喜爱是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。其实，不光鲁迅举出的几则故事显得虚伪残酷，此外诸如八岁的吴猛夏夜为了父亲安眠，竟裸身坐在父亲榻前任蚊虫叮咬而不驱逐恣蚊饱血；
11、十四岁的杨香竟能掐住猛虎的咽喉，从虎口里救出父亲扼虎救父；丁兰在父母过世后用木头刻成双亲雕像事之如生，其妻针刺木像，使手指流血，遂将妻子休弃刻木事亲；王仪的母亲在世时怕雷，每当雷声响起他就跑到母亲坟头跪拜哭泣，请母亲不必可怕闻雷泣墓等等；也大悖于情理，显得荒诞而矫情。鲁迅说他小时候听人讲过“二十四孝故事后，“于高兴之余，接着就是扫兴，“才知道孝有如此之难，对于从前痴心妄想，想做孝子的打算，完全绝望了。他抨击此类图文“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。重读鲁迅的二十四孝图，感到老先生的批判并没有过时。如今，这套被鲁迅和很多“五四巨匠批判过的“二十四孝图，竟然被贴上“弘扬中华传统美德，“加强思
12、想道德教育的标签，被不加分析、堂而皇之地贴在通衢大道和学校门口，请问学校和教育部门的主管你们是怎么想的？莫非这些散发着腐儒气息，泯灭独特意志，培育奴隶顺民的孝道故事，可以替代社会主义核心价值观的教育吗？我们的精神文明建设到底是锐意创新大踏步前进了，还是因循守旧拉车屁股向后退了呢？！二十四孝图读后感范文三朝花夕拾中有一篇叫二十四孝图的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤、“老莱娱亲、“郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。作品对当时反
13、对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲和“郭巨埋儿“尝粪忧心令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，本来家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵的人本观念。看似大孝，其实
14、是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节省粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“随便一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父、“埋儿奉母、“哭竹生笋。“刻木事亲、“埋儿奉母让人感到冷酷无情；“孝感动天、“卧冰求鲤、“哭竹生笋迷信思想严重；“尝粪忧心则让人恶心。孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。
15、或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。“百善孝为先是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。并不是否认鲁迅的观点。确实，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也确实很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。不得不承认的是，二十四孝确实有着一些像“哭竹生笋“卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲“郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，
16、目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丧失了这种传统了吧！孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，观察你把家里清扫的干洁净净，观察成果单上那喜人的成果。我想知一切都足以让父母伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。二十四孝没有错，它的最终母的只是盼望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想确实在
17、某一方面迫害了人，但我们不行以完全否认，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面。因此谅解二十四孝吧！二十四孝图读后感范文四二十四孝主要讲了中国古代的二十四个孝敬父母的故事。其中，最让我记忆深刻的就是亲尝汤药和弃官寻母。亲尝汤药主要讲解并描述了汉文帝以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不怠慢。母亲卧病三年，他经常目不交睫，衣不解带，以便母亲随时照用，母亲所服的汤药，他都亲口尝过后才让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，人丁兴盛，使西汉十分发达。汉文帝作为一位皇帝如此孝顺，怎能不让人尊敬。他更让我明白了一个人无论都忙，无论自己的事业多么重要，我们都不能对父母不闻不问。不管工作多忙，不管路有多
18、远，都要心系父母，都要常回家看看。其实父母要的并不多，一声嘘寒问暖，足以抚慰他们孤独孤独的心灵。更让我感动的是弃官寻母。朱寿昌七岁时，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱寿昌做官后，行四方查找母亲。找到线索之后，他便弃官寻母。历经千辛万苦，他最终在陕西和母亲相遇了。多么感人的孝子啊！这时一个声音在脑海中不停地问：“孙天乐，你呢？你是一个孝子吗？“当然，可是有的时候有的时候我会因为一些小事，冲着妈妈发脾气，让妈妈很生气。那一次，我用自己的压岁钱买了两包薯片，预备明天吃。可是第二天早上起来一看，妈妈竟然正在吃我的薯片。我很生气，对妈妈大吼道：“你为什么吃我的薯片，你赔我。“儿子，
19、薯片这种油炸食品，你不能多吃，我煮了又有养分又好吃的鸡蛋，你快起来吃吧。“我不吃，我不吃，我就要你赔我的薯片。就这样我闹得妈妈很头疼。如今想想真惭愧啊！妈妈为了我的身体发育，让我少吃不健康食品，我竟然冲她发脾气。就算是又有养分又好吃的东西，我也不能只想着自己啊！我以后肯定孝顺父母，肯定不让父母操劳，更不能让他们生气。中华民族的美德是人们必需有的精神品质。而孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。有人说“教就是孝道的文化。曾经我们可能都犯过错，但我们只要好好学习孝道的文化，并践行于我们的日常行为中，我信任每一个人都是好人，都是堂堂正正的中国人！二十四孝图读后感范文五品读完二十四孝图后，我不禁从
20、内心深处发出感慨：“孝，真是中华民族的传统美德！自古以来，“孝就是一个人立身处世的最基本的道德规范，孝是做人的根本.因此，古人常说“百善孝为先。从古到今，关于孝的感人事迹始终发生，件件都令我们深受震撼。东汉时期，有一个人名叫黄香，他在九岁时母亲就去世了，所以黄香对父亲就更加孝顺、关爱了。严冬时，黄香就在父亲睡觉之前先钻进被子，用自己的身子把被子捂热，为的是让父亲能暖和舒适的睡个好觉；酷暑时，黄香就用扇子将枕席扇凉，为了让父亲睡的凉快，自己不惜累的满头大汗。亲朋邻居知道后，都赞扬黄香是个孝顺懂事的好孩子。黄香长大后，当上了大官，但他体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他：“天下无双，江夏黄香。曾有一
21、个感动了全中国的故事，它让天下的母亲收获慰藉。2004年，一个叫田世国的人用他的实际行动，诠释了母爱大如天的真理。在田世国得知其母患得尿毒症后，他便偷偷地去了医院做了血样检查，配型胜利后，田世国瞒着母亲，毅然将自己的一个肾脏移植给她。手术胜利后，田世国的母亲恢复得很好，然而，她却始终不知自己换上的肾是自己儿子的。田世国说：“假如我妈恢复得比较正常，器官排斥的比较小，我想这就永久是个隐秘吧。这是一个秀丽的谎言，更是一份拳拳孝子心！“孝是华夏文明的不行或缺的必要组成部分，更是中华儿女恪守的人生准则。孝经上说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。就是说，假如一个人能真正做到尊敬自己的亲人，那么
22、他必定会以同样的心态去对待别人。正所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。由此可见，孝的传统美德意识已经似树根一般，牢牢地扎在中国人民的心中，丝毫不行动摇。我们中有谁知道，在美国人眼里，中国人尊老爱幼、赡养父母是全世界做的最好的，而在美国是不行想象的，闻者感叹：我们自己丢掉、忽视的，发达国度的人却要捡起来。对此，我们是否应当反思？是否应当好好地珍惜古人为我们留下的这珍贵的精神财宝？做“孝不必轰轰烈烈，作为我们，在日常生活中，从身边的一些不起眼的小事做起，多一些为父母着想的地方，尽自己所能做一些令父母身心愉悦的事情。二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲和“郭巨埋儿两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页